少林派 现今的少林寺竟然只有一座真正古建、少林功夫实证——千佛殿

前日，去仰慕以久的登封少林寺游览，听导游讲解，整个少林寺除了最后一座千佛殿，其他早毁于1928年的 一场大火，现在看到的都是复建品。仅存的这千佛殿，其实是历代少林武僧习武的秘密场所，因清代统治者惧怕少林僧人造反，僧人只能暗中习武。这激起了我的好奇心，一查究竟。前天去登封参观了自己仰慕已久的少林寺，听了导游的讲解。除了最后一座千佛殿，整个少林寺都在1928年被大火烧毁，现在我看到的都是修复品。仅存的千座佛寺，其实是历代少林僧人习武的秘密场所。因为清朝统治者怕少林和尚造反，和尚只能偷偷练武。这激起了我的好奇心，想搞清楚到底是怎么回事。

清初，清廷虽然对民间宗教组织有严格的禁令，但当时的反清教会和教派并不明显，力量也相对薄弱。而且这些新兴的民间宗教组织与少林寺、少林功夫毫无关系。所以清朝初期，清廷并没有把少林僧人的聚集等同于民间秘密的反清组织，也没有采取限制和禁止的措施。相反，清朝初年，满清扶持禅宗祖庭少林寺，政治待遇与明朝相似:“河南嵩山少林寺，自达摩传心以来，一直是世界佛教祖庭。凡承法者，必请秦按礼部杂服主持少林，提禅学，承祖灯，束僧。比如儒家是神圣的，道家是真实的。千百年来，不随世代而变者也。”(3)明末清初少林寺方丈海宽，崇祯十二年(1639年)任方丈。清朝定鼎后，顺治三年(1646年)被封为少林寺方丈(方丈)，因海宽脚病未赴北京任方丈。顺治十三年(1656年)年底，海宽次年赴京，到北京领取朝廷按照礼法颁发的扎字(公文)，正式成为少林寺方丈。顺治九年(1652年)至十年间，清政府还大修了少林寺(4)。因此，清朝初期，少林寺的和尚可以像明朝一样公开练习武术。这些都是清初很多史书记载可以证明的。

清康熙中后期，随着民间反清教会的壮大，在“反清复明”的旗帜下，为了达到反清的目的，民间教会开始寻找反清的力量。因此，著名的少林功夫和少林僧兵成为民间秘密结社组织的对象。以少林功夫为反清武器的民间教会有天地会、白莲教。

清康熙五年(1666年)海宽去世后，方丈本应按照旧制度重新任命，但清廷终止了少林寺方丈的任命，结束了数百年来沿袭下来的方丈制度。此后，在清廷的镇压下，少林寺陷入了相当混乱的局面，造成了“法堂长草，弟子散”。(17)

到了清朝雍正年间，在清廷的打压下，少林寺的衰落更加明显。面对和合禅学祖籍的没落，河东太守王士军感慨道:“登封少林乃东土始祖道场，九年传坐寒之心，五叶开门之情。法明的总论和惠的涵根在历代，至今屡有失败。”(18)为此，王士军请求皇帝重建少林寺。雍正帝从王士军手中接过皇位后，通过诏书同意重建少林寺。但在雍正批准重建少林寺的圣旨中，对少林寺的门楼(家庭院)进行了严厉的斥责:“图中有二十五间门楼，离寺较远且分散，都不在此寺。一直是省里出家，班里不守规章制度，闹事，丢了放门的种子。”(19)为此，雍正帝下令拆除少林寺周围二十五座远离少林寺的“门楼”。在过去，这25座门楼大多是少林僧人的训练场。因为雍正对少林寺不满，甚至在圣旨中，也不同意少林寺修完之后，少林寺僧才是住持。而是想把皇帝信任的和尚从京城调过来:“事成之后，该命谁当方丈，等我传旨，再派人从北京来。”(20)可见雍正对少林寺的态度并没有对民间教会那么苛刻，但还是有很多限制的。

随着民间教会利用少林功夫反清活动的高涨，清廷甚至将少林僧人的武功和武术活动视为“邪教”的帮凶。清乾隆五年(1740年)，河南巡抚Jartoux上书奏章，可以证明“河南有一个年轻力壮的人，习惯于彪悍，多学拳术。比如少林寺的和尚，打着教拳棍的名义，聚集流氓、凶、不法之徒，纷纷效仿。邪教的人传达了他们的意图，诱骗这些人加入，与一个翅膀。”(21)雍正以来，清廷和政府禁止少林僧人聚众习武、传武，少林僧人为了自保，避开清廷的追击，于是武术活动由公开转为秘密。

从雍正时期开始，在少林寺已基本上见不到武僧公开习武、演武的场面。雍正到道光初人文墨客游少林寺后所写的各种游记、纪胜诗及所立碑刻等，基本上都找不到寺僧习武演武的记载。清雍正十三年（1735年）至乾隆五年（1740年）任登封知县的施奕簪，在游少林寺后所写的《偕友游少林寺》诗中，描述了当时寺僧习武及少林寺的状况：“武功魔渐息，禅律讲何曾。吴画委荒草，唐文叠石层。琼楼藏鼠雀，丽宇聚蜂蝇。无复前朝树，空闻古涧藤。”（22）由上可知，当时少林寺僧习武活动受到了空前的抑制。雍正以来，少林寺基本上没有僧人公开习武的场景。从雍正到道光初年，各种游记、稷下诗、逛少林寺后写的碑铭中基本没有僧人习武的记载。清代雍正十三年(1735年)至乾隆五年(1740年)登封县令施一坤，在游览少林寺后，写了一首名为《与友人游少林寺》的诗，描述当时僧人习武和少林寺的情况:“武功的魔力正在消退，禅宗律法讲过一次。吴画委荒芜，唐朝乱石堆。琼楼藏鼠雀，李煜聚蜂飞。过去没有树，空闻古藤。”(22)从上面可以看出，/之前空少林寺僧人的武术活动受到压制。

少林寺武术被清廷压制后，作为少林功夫的发源地，一直把武术视为宗法式，虽然清廷对僧人的武术施加了很大压力，但武术并没有停止。为了躲避清廷的宗教裁判所，他们晚上偷偷练武。少林寺的毗卢殿(千佛殿)，建于明末，原本是存放藏经和佛像的地方。从雍正开始，就成了少林寺的暗夜练功房。Xi·金淑在光绪二十年(1894年)写的《宋岳游记》描述了僧侣们在千佛堂练习武术时留下印记的情况:“将来，寺庙的墙壁将被绘上罗汉的手打像。殿内下陷数寸深，传为武场。”(23)由于僧人在千佛寺修行已久，寺内地下踏出了48个深脚坑。根据和尚德仁和邢正的说法，这个坑是清朝少林和尚练习内功留下的。从脚坑的深度来看，不仅说明练的时间长，也说明清代少林功夫也讲究内功。

清朝后期，随着社会的动荡，清廷已自顾不暇，雍乾时期禁教的高压政策到道光时已大为削弱。但寺僧仍惧怕清廷追究，所以秘密习武，到道光初仍沿袭不变。道光八年（1828年）三月，满族大员麟庆代巡抚杨海梁祭中岳，农历3月25日，麟庆走马至少林寺，在参观了少林寺后，因久闻少林武功名冠天下，遂让寺主僧组织武僧为之演武。寺主僧见麟庆为满族大员，又因清廷禁止聚众习武，于是矢口否认寺僧练武。麟庆听后，立即明白寺主僧是惧怕清廷的追究，于是对少林寺僧习武作出了具有定性意义的解答：“谕以少林拳勇，自昔有闻，只在谨守清规，保护名山，正不必打诳语。”（24）寺主僧在听了麟庆这种平反式的话语后才放心。于是，主僧挑选功夫高超的武僧在紧那罗殿前为麟庆进行表演。麟庆在看了武僧表演后赞道:“熊经鸟伸，果然矫捷。”（25）寺僧为麟庆所举行的演武活动，是自康熙后期至道光初在少林寺内唯一可查的公开的大型演武活动。清末，随着社会的动荡，清廷已经不堪重负，雍赣时期的高压禁教政策被道光大大削弱。但是和尚们还是怕被清廷查，所以偷偷练武，道光初不变。道光八年(1828年)三月，满清官员林庆代表巡抚杨海亮祭祀中岳。农历3月25日，林清走到少林寺。参观少林寺后，听说少林武术在世界各地闻名已久，于是他请高僧组织僧侣为其表演武术。寺主僧见林庆是满清官员，又因清廷禁止聚众习武，否认寺僧习武。林清听了之后，立刻明白了寺主和尚害怕清廷的调查，于是对少林寺和尚的武功做了一个定性的回答:“都说少林拳勇武，自古就有，只是为了守规矩，保护名山，没必要骂人。”(24)寺里的高僧听了我们庆祝会的平反话，松了口气。因此，高僧挑选功夫出众的武僧在紧那罗寺前为林清表演。林清看了和尚的表演后称赞道:“熊是鸟伸的，真敏捷。”(25)僧人为临清举办的武术活动，是康熙末年至道光初年少林寺唯一一次公开的大型武术活动。

临清表演武术后，虽然表示少林寺练武是为了“保名山”，但寺里得知临清是满清官员后，还是怕他报法院调查。于是，习武之人逃离少林寺，隐居深山继续习武。除了千佛殿，清代少林僧人的秘密训练场也是僧人习武的重要场所。生活在清末少林寺下院石沟寺的海法、詹墨、季芹，成为传统少林功夫的重要传人，对传统少林武术的传承起到了承上启下的作用。

少林寺的许多文物都见证了少林拳的起源，尤其是白义堂的壁画《少林拳谱》，描绘了当年少林寺僧人练拳和习武的真实场景:宏伟的寺庙，装饰着灯火，30名身着短衣、精神奕奕的壮士，分成15对，练习少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。

殿内除了拳图外，还有僧人练习器械、挥舞棍棒的壁画，南北墙上陈列着少林武术的“锤谱”。图中突出了两个和尚互相玩耍、拳打脚踢、拍手的姿势。

千佛寺是当年少林寺的练功房，地上大殿有48处寺僧“立柱”遗物；我看到砖地上还剩下两排直径四五十厘米左右的锅底形坑，间隔大概两米半。据说和尚很辛苦，用两只脚踩他们。它反映了古代少林和尚练习少林武术的真实历史遗址。

民国17年3月，开国军范仲秀乘冯玉祥国军大后方空之机，夺取了巩县、偃师县，但不久又被冯部大将石友三夺回。范仲秀南撤，迁到登封县，总部设在少林寺。石友三部南下追击，直到卷元官(18盘)，少林寺僧帮助范进攻，但最终失败并崩溃。

民国初年，少林寺尚有僧众二百多人，土地一千三百七十余亩，度日艰难。民国初年，少林寺僧尼二百余人，土地一千三百七十余亩。

事件背景

民国五年(1916年)，王允华修紧那罗庙；民国八年(1919年)，寺僧修缮了白总主教殿和藏王殿，但都是小规模修缮。

这时军阀混战，武功脱颖而出；土匪肆虐，流氓抢劫逃亡，和尚只想着庙里太平。云松横林(1865 ~ 1923)的僧人不时为寺庙的安宁做出贡献，但他们也种下了祸根。

横林，宜川县松寨人，俗名宋，1875年入寺。民国元年(1912年)，任登封县僧会司。除了打坐，他还学习拳击，武功高超。因为当地动乱，县政府下令让他做“少林寺总护法”，这是一个当地的民团。他不得不“以菩萨之心为金刚”，买枪训练僧兵以保安全。

寺僧打土匪

民国九年(1920年)秋，岁时大旱大旱，土匪兴起。横林在登封县、拉迪沟、白雨沟等地带领民团。，又打了几十个土匪，打倒了不少“肉票”，每次都赢。有一次，朱宝成、牛帮、孙、段等土匪夜间攻打巩县鹿庄镇，明日被发现，逃往西南。巩县九区的民团紧追不舍。土匪经过偃师府店，偃师县14、15区的民团也加入了追击队伍。匪徒逃到少林寺小紫平，被横林带领的少林寺民团拦截，大部分被消灭。这次战斗缴获了大量枪支弹药，全部藏在少林寺。

恒林以勇敢和良好的战斗技巧而闻名。土匪不敢突破边境，寺庙周围几十个村子都能安居乐业。当时，河南省政府主席张丰台向横林颁发证书和奖牌，并向紧那罗王店少林寺赠送“凌薇普北”牌匾以示感谢。河洛道的殷也赠送了“少林活佛”牌匾，显示了横林在剿匪方面的成就。恒林一介，关爱百姓。

民国十二年(1923年)十月初二，横林过劳死，春秋五十九岁。次年春，登封、巩县、偃师、临汝等县300余人集资悼念横沥碑。横林死后，他的弟子苗兴(1891-1927)接任登封县僧会司和少林寺总保安队的职务。

苗兴，出生于临汝县谢湾村，家境贫寒。八岁(1898年)入少林寺横林当老师。他从小就学习拳击和武术，技术高超。他被戏称为“金罗汉”。

少林寺入吴督军

民国十一年(1922年)，吴(1873 ~ 1939年)赴登封，欲接、任。张玉珊手下的河南省临时四团团长范忠秀去少林寺休息，看到大雄宝殿被砸坏了，他急于想把它修好。因为军事原因，没有时间和临时捐赠的400元用于采购物资。庙里的人都很感激，所以就和范有了联系。次年(1923年)秋，吴任命为鲁豫三省巡抚。张玉珊奉命在登封地区收集湖北第一师的游骑兵。第一旅旅长卢耀棠得知苗兴武功超群，庙里有枪，就想尽办法拉拢苗兴，然后以苗兴为团长组建第一旅第一团。就这样，苗兴加入了吴的军事集团。

参与军阀混战

民国十四年(1925年)二月，豫西爆发“胡汉战争”。陕西刘振华派韩玉坤率军进入河南，与河南督军胡景翼作战，争夺中州。樊虎忠孝派来的驻守偃师的蓝世勋运动傻部沈李雅叛变了。崔继华从汨县撤退时，苗兴带兵帮助李申亚攻打崔继华，并大力支援范忠孝。从此，苗兴和范忠秀的关系更加密切。

民国十五年(1926年)七月，广州革命军开始北伐。9月，冯玉祥(1882 ~ 1948)宣布脱离北洋军阀，参加国民革命。吴、、张(1875 ~ 1928)攻打冯玉祥，被北伐军打败。次年(1927年)春，冯玉祥占领Xi安，与北伐军合作进攻河南。2月，苗兴率第一团到郑州，再调到舞阳。3月6日，苗兴在与任的战争中被杀，年仅37岁。6月，尸体被弟子体新运回少林寺，埋在寺东北的山坡上。

2座燃烧的寺庙

如果说横林是迫于形势去担任“团长”，保护了寺庙和一方的安全，值得称道，那么苗兴投靠北洋军阀，成为“头头”，参与战争，不仅违反了佛寺条例，还导致了少林寺的灾难。