血流漂杵 牧野之战血流漂杵？周武王与商纣王惊世大决战的惊人真相

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说武王完了，打架杀人，血流成河。[8](P2773)

自攻以来，被杀的人不多；血流飘移，杵杵，连字。[9](P185)

引用的材料甚至变成了“杵臼”的例子。比如《太平广记》第762卷的《杵臼》就列举了一批古籍中作为糯米杵的材料，其中最重要的是包括了《尚书》、《孟子》中的“血飘零”和“血流杵”两项。后世学者在评论《尚书》时经常引用:“朱孟子注，杵杵。军人之间有和平？也适合这个军人。古人进兵时，各带苗、仲、班、杵等属，以备扎营，亦有罗壶之类。罗协被认为是一个锅。”[10](卷九)说明这一观点影响深远。

日夜下雨。武王跑得很快。众军师谏曰:“请休病。”武王说:“……我正赶着去救焦立中。吴郭旺随甲子往阴角。”[13](P388)

吴伐之，至于江面，雨很是雷霆万钧。周公旦曰:“天不降周。意，吾君子德手足无措，民疾怨恶？所以，灾难要来了，请回到老师身边。”太公曰:“否”【14】(P109)

武王剪断了领带，当他到达兴丘时，轭被对折成三个，雨持续下了三天。武王很害怕，所以他打电话给太公问。他说:“意大利人不可能吗？”太公对他说:“不然，轭若分成三份，你也要分成三份。要下三天雨，你要撒我们的兵。”[15](P94)

《荀子》、《淮南子》、《史记》中也有类似的记载。我们发现这些被学者普遍忽略的材料，都指向一种特殊的天气现象，即“雨”、“暴雨”、“连绵不断的雨”。其中一些记载也被吸收到《尚书》的注释中。有的学者对“坐等天亡”的解释也是与降雨联系在一起，以示“天命”:

第一个儒家说晚上下雨，一天下来就下雨。雨，天地，神和人，应该是一样的。[16](卷23)

孔川:从河边到朝戈，400里之外，5日，宜速赴敌，静待天亡。据说夜雨停到陈末，云稀，周话，二月王必追到夜，但要停到雨停。等待着天死去，雨是天的美丽生命，魏，造雨人，天地人也，人也。蔡说:“诗中说:如果你砍了大生意，你就去清明，这意味着雨将停止清明。”[10](第9卷)

笔者认为这些叙述是可信的，因为在一定程度上，这些材料并没有经过儒家学者太多的加工，甚至作为艺术、阴阳家的材料保存下来，很久没有受到重视或改造，所以真实性比较高。正是这些无意价值重构的残片，为解决历史上的一些难题提供了重要线索。正如葛所说:“文学中间也有许多被遗弃的边角材料。之所以被抛弃，是因为它不能按照传统的历史观念放在历史叙事的某一部分...如果历史叙事的概念发生变化，也许这些‘边角废料’会突然身价百倍。”[17]

这些指向“雨”和“暴雨”的残片，为还原牧野大战的场景提供了可能，同时也回应了王充一千年前关于“王武在牧之被伐，河北土高未干，兵多流血，兵多干埋，他安然漂浮”的质疑。

虽然“血流”不再是问题，但接下来的问题是，即使不会有“血流”，为什么会有“血漂”？这是一个什么样的战场？

我们知道，《牧野》是一个大平原，史书记载牧野之战“每周在牧野坐350车”。战车能顺利行驶的地方，地形一定要比较平坦。据《逸周书》记载，周军之所以能在牧野之战中取胜，重要原因是周武王“以武士驰骋商师”，最终导致商军大乱，进而大败。在相对平坦的地形中，没有洼地等地形，即使有大雨或“连绵不绝的雨”，发生“血飘零”的可能性也很小。其实牧野之战还有一个很重要的因素，就是河流。商周军队部署在河边，必然会出现“血飘零”的特殊景象。

根据《国语·周瑜》中“二月降王夜未雨”的记载，可以看出牧野之战发生在周历的二月，即十二月折算为夏历，其月份可能是公历的十二月、一月或二月，即一年四季的冬季。

根据《周断代工程》，确定了牧野之战的时间。比如蒋、、牛推算的日期是公元前1044年1月9日；刘次元和周晓璐推测的日期是公元前1046年1月20日。年和日虽然有区别，但月份都在一月。木叶一月气温多少？从今天的气候条件来看，安阳一月份的平均气温低于0℃。如果有降水，那只能是雪。古书记载的雨和雪哪个更靠谱？如果当时温度低于0℃，清水盆地就会结冰。如果以该地区今天的气候条件来衡量，绝对不会出现“血飘零”的现象。会出现在历史上吗？这涉及到历史上的气候变化问题。

根据气象变化，安阳的气温在历史上发生了变化。根据考古发现和研究，朱克真指出:“可以说，仰韶、殷墟是我国气候温和的时代。当时，Xi和安阳有丰富的亚热带植物种类和动物种类。”[20]根据物候学，这种温暖的亚热带气候一直持续到公元前10世纪。牧野战争发生的时间间隔内，安阳的气候属于亚热带气候，常年不结冰。降水形式只能是雨而不是雪，清水盆地不会有冰雪。由此可见，“武王伐日，雪深，雪深”的记载肯定是错误的，也许是因为后来的学者根据已经变成寒冷期的气候现象来想象历史。

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本期主编:亚青

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