作者|酷油&:害群之马
来源|图书列表(标识:图书选择)
五星VS一星
你演过几个明星的《流浪地球》?
舒丹君没想到,随着电影的普及,这个问题已经上升到了爱国爱民,在网上装X的程度。
前两天,一则“豆瓣网友高分赞,然后换一星,一次盈利”的新闻报道,引起了部分粉丝的愤怒。
情感“思想斗争”
你打一周小破球,我打一周豆瓣。其实这个孩子的类似脾气的行为是没有标准的,但是双方都确信自己是站在“公平”一方的。
但这个“正义”并不是真正的“正义”,而是评分者的“意识形态”。
近十年来,电影市场突飞猛进,不仅电影作品变了,看电影的人也变了。
就像孩子进入青春期,每个人都有自己的审美偏好和价值体系,每个人都学会了根据自己的参照系对电影给出不同的评价。
说白了,“球豆大战”的闹剧与电影本身无关,而是演变成了一场“意识形态之战”。
参与者把自己的好恶强加给别人,从审美到价值观。
前不久有个女演员在自己的微博上发言,认为一些小鲜肉“顶裆”的舞蹈动作是抄袭和性暗示,让专业演员感到尴尬...
你有表达自己的权利,但不要太把自己当回事
有人可能会问:“捍卫我的审美取向和价值观有什么错?”
舒想提醒我,这个世界不是非黑即白的,人的脑子里有各种各样的想法。你的价值观和审美对别人来说没那么重要。你有表达的权利,但不应该强加。
前段时间看了一本书:《无辜的人类学家》。
作者是人类学家奈杰尔·巴里(Nigel Barry),曾两次住在喀麦隆的杜瓦尤人村进行实地考察。
在这本书里,他从一个人类学家的角度,用搞笑的文字还原了田野调查的艰辛和尴尬,以及都瓦友们的生活和精神面貌。
从西方文明来看,这群非洲原始部落的居民愚昧、懒惰、庸俗,喜欢占小便宜,没有时间观念,尊重隐私空,奉行一夫多妻制。
比如巴里刚来村里住的时候,几乎被没有时间观念的Dowayou人逼疯了,因为他们承诺的一周往往长达十天。
但是慢慢的,他开始学会等待。
在他第一次逗留期间,他有一辆车,村民们经常让他免费带他们去镇上。路上总有人吐,车上全是脏东西。
渐渐地,他开始走路,坐牧师的车。
他最感兴趣的是割包皮、葬礼、医疗、收割和祈雨。
这些现代人眼里都是骇人听闻的荒唐活动。他认为它们是相互关联的,可以建立理论模型,这并不是没有道理的。
Dowa医者的治疗手法类似占卜,但在他看来并不荒谬。
第二次驻扎时,他甚至拜一位资深医者为师,学习如何使用植物占卜来诊断疾病。
每当村民对他的行为感到奇怪时,他就会解释说这是他的人民的生活。
总之,住在多瓦友村的巴里,从来没有嘲笑过这些原始部落居民的生活和信仰,甚至没有愤怒地纠正过多瓦友人的行为和思维方式。
在他看来,他们只是对宇宙的看法与自己完全不同,一个人类学家应该尽量减少被调查对象的干预。
其实很多人应该从这种“人类学的角度”去学习,而不做评价。
巴里可以尊重原始部落的居民。我们生活在同一个文明世界,甚至同一个国家。为什么不能接受别人和自己想法不一样?
当我们说别人“不正确”的时候,要搞清楚是真的“不正确”还是和自己“不一致”。
有时候,我们自己的价值观很重要,但没有重要到压倒别人的价值观。
再讲一个文明世界的故事。
20世纪80年代末,在东柏林,社会主义的忠实支持者克里斯蒂娜因心脏病发作而陷入深度昏迷。
在睡梦中,柏林墙倒塌,东德举行第一次民主选举,女儿和以前的阶级敌人住在一起,邻居下岗,汉堡王和可口可乐来了,洋车到处跑....
当她醒来的时候,她对这个巨大的变化一无所知,她仍然准备以建设社会主义的热情开始她的余生。
她的儿子亚历克斯决定为她恢复一种“社会主义生活”,因为她害怕自己无法接受现实的刺激。
为了编织这个谎言,他煞费苦心地炮制社会主义罐头,录制假新闻广播,雇佣“党员”回家开会,“少先队员”回家唱歌...
这个早年在西德冒险的年轻人,曾经怨恨过去高度集权的政治生活,但现在为了母亲,他愿意用无数的谎言去创造他所厌恶的世界。
这是电影《再见列宁》的故事。
爱情虽然老套,但在对立的意识形态面前变得不可战胜。
还有一个词经常和爱情放在一起,“自由”。
《流浪地球》的评分战中,也引用了“批评不自由,表扬无意义”这句话,经常被反复说。
乍一看,这句话挺有道理的,但无形中有所偏颇。
在《七八说》的最后一期中,陈明说:“一个人只有在温暖和善良的时候,他才有资格谈论爱情和自由。否则,自由,你的名字里有多少罪恶!”
把“温暖和温柔”变成理性的表达,是尊重和包容。
不同的想法互相碰撞,除了打架还能共存。
电影是免费的,电影的评价也应该免费。这种自由不是吵架,不是表扬,不是批评,而是尊重,接受不同的声音。
一个成熟的网络居民,我觉得应该具备这样的素质。
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