枉怎么读 不会思考再怎么读书也是枉然

小河:江洋先生曾经说过:“你的问题是你想得太多，读得太少”。然而，叔本华在下面的文章中，给了我们另一种观点。他认为读书只是让别人的思想在我们的脑海里驰骋，这终究是自卑。真正丰富的精神必然是爱思考的。

这是相当自省的。很多人买了很多书，以为自己拥有知识，其实不然。读了很多书的人很多，那么他具备这些知识吗？不一定。

毕竟，我们不可能不学习。但你绝对不能像水管一样读书。

以下文章选自叔本华的《关于思考》。

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无论任何一个藏书丰富的图书馆，如果不整顿，都不会像那些规模小、藏书少、但组织有序、分类明确的图书馆那样给我们带来好处。同样，无论你的胸有多深，如果你不能反复咀嚼消化，它的价值也远不如你不太懂但能仔细思考的知识。

为什么说路漫漫其修远兮？

因为要想消化吸收所学，并充分利用，就必须通过思考的过程，把自己各方面的知识结合起来，或者把你的真理与其他真理进行比较。当然，我们能“仔细思考”的范围很窄，也仅限于我们所熟知的，所以一定要不断的争取进步，不断的学习。

我们在学习或者学习的时候，喜欢看什么就看什么，喜欢学什么就学什么，但是这里所谓的“思考”并不是这样。就像在风中煽风点火，我们必须时刻煽动它让火焰燃烧；思考的时候，一定要对思考的对象感兴趣，不断刺激，长时间保持。

产生思维兴趣的原因可以分为两类:一类是纯粹客观的；一是主观，后者在涉及到自我相关的事件时引起思考的兴趣；前者对宇宙万物都感兴趣。这类人之所以认为，就像我们的气息一样，纯粹是生理上的自然现象。当然这种人很少，就算是普通的所谓学者也是真的在思考。

思考和阅读的精神功能可以说与其兴趣大相径庭，两者之间的距离令人难以置信。本来，人的心智是有个体差异的。有的人爱看书，有的人痴迷于深度思考。再加上前面提到的距离，原来的差异越来越大。

读书时，一切精神活动都是以书为主导，以书之乐为乐，以书之忧为忧。这就好比把印章的美放在蜡封上，他们喜怒哀乐的情绪不属于自己的精神。

思考的时候，不是。在思考的瞬间，精神与外界完全隔绝，随着自己的思考而运动。它不像读书，而是被别人特定的思想所控制，而是根据当事人的气质和当时的心情供给一些信息和情绪。所以整天沉浸在书里的人，精神弹性会丧失，就像被重物压久了的弹簧，弹性必然会消失。

如果你想成为一个没有个性，没有思想的动物，这是成为书虫的唯一途径。一般来说，“见多识广”的人大多没有更好的才能，他们的作品之所以不能成功，恰恰是因为盲目阅读。这样的人，就像教皇说的，“只想当读者，不想当作家”。

所谓“读书人”，是指整天读书的人；人类的思想家、发明家、天才等“恩人”直接阅读“宇宙万物”。

严格来说，只有有自己根本思想的人，才有真理和生命。为什么？因为我们能够真正彻底地理解自己的根本思想，所以从书上读别人的思想，只是在捡别人的智慧或者残渣。

读后感到的想法都是基于自己的证据，就像考古学家从化石中推断古代植物一样；从自己内心涌出的思想，就像面对盛开的花朵研究植物一样科学客观。

读书只是代替思考。我们只能把书当成一根“导绳”，在阅读的时候依靠别人在某些方面引导我们的思想。不过话说回来，有很多书不仅没用，还引我们走邪路。如果我们很容易受到他们的诱惑，我们一定会坠入深渊，误入歧途。

所以，我们心中要有一个“守护神”，依靠他指点迷津，指引正道。只有能正确思考的人才有这个守护神。也就是说，只有能自由公正思考的人，才能找到宽广的精神之路。

所以，我们只是在思想源头停滞的时候去上学。即使是最优秀的头脑也经常会有这种现象。如果不是，那么思想的圣灵孜孜不倦地阅读，把一个人的思想放逐到一个僻静的角落，就是一种罪过。这种人就像一些毫无意义的画家一样，整天看着干枯的植物标本或者青铜雕刻的风景，把自然风光抛在脑后。

有思想的人往往会发现一个现象:他搜索枯肠，绞尽脑汁，经过长时间的研究，随便翻开书看。原来这些论点已经被别人发现了。受挫？失望？你没必要。这个道理或者说观点是通过你自己的思考获得的，它的价值是非凡的、可比的。只有这样，才能证明这个真理或观点的正确性，其理论才能更好地被大众理解和接受。如果是这样，你就成了这个真理的新生力量，这个真理就成了人类思想体系的一个分支。而且，也不像你平时看的理论，只是一瞥而已。它深深地扎根在你的脑海里，永远不会消失。

为自己着想的人，将来可能会被人当作权威的榜样。这时的“权威”不同于一般书哲学家所认为的“权威”。前者的观点与自己有很强的联系；后者只是收集和总结别人的意见。它就像是一个由某种未知材料制成的自动木偶，而前者相比之下是个陌生人，因为它是在“思考之心”中从外界诞生，经过受孕、怀孕、分娩等过程。

学习获得的真理，就像手、脚、假牙、蜡鼻、皮肤移植等。附着在身体器官上，也许不如它们逼真。而你所思考的真相，就像是一个自然的身体和四肢，真正属于你的。哲学词汇和一般学者最大的区别就在这里。所以他们的精神收获和兴趣大相径庭。哲理的话就像一个画家，用正确的光影，恰当的比例，和谐的色彩，描绘出一幅动人的杰作。而学者呢？他只是把各种颜料系统地排列起来，就像一个大调色板，既不变化也不调和，一点意义都没有。

读书就是用别人的思想代替自己的思想。我们所思考的不一定是严密紧凑的，但总是有脉络可寻的整体。我们可以依靠它发展到一定的体系。比起看书吸收别人的思想，可以说是利大于弊。

为什么？因为后者的思想来源于各种精神，属于别人的体系，把别人的色彩和见解融为一体，他的头脑里全是三教九流，百家争鸣，杂乱无章。这种思想的过度拥挤抓住了一个人的正确观察，使人失去了自己的主见，这种现象很可能导致精神秩序的紊乱。我们几乎都是学者。

所以，这些人在健全的理解和恰当的批评方面，远远不如那些学得很少的人。后者虽然胸中无墨，但依靠经验、阅历、零碎的阅读，将所学与自己的思想相融合，或者屈从于自己的思想，所以有自己的见解和判断。

学术思想家的实践其实也不外如此，只不过规模更大，深度更深。思想家需要多读书，因为他们需要大量的知识，但是他们的精神是极其强大的，他们可以把东方的书全部克服或同化到他们的思想体系中去。

正因为如此，他们的知识面虽然越来越大，但已经形成了有机的联系，这些都记录在他们一般的思想体系之下。在这种场合下，这些思想家固有的思想，就像风琴的低音旋律，随时支配着一切，永远不会被其他音调压制。在那些知识大杂烩的心目中，它就像是一首渗入了很多杂音的曲子，它的基本曲调久久找不到。

花一生时间学习的人，都是从书本中学习知识的。他们读了很多书，比如风景和游记。虽然某个地方或国家的相关知识可以随便说，但是A和B怎么联系呢？人文，产品，风俗等等呢？，我不能说。相反，思考了一辈子的人，就像土生土长的长辈一样，能说出当地的事情和事情的来龙去脉，以及各种事实或传说和事情的整体关系。

一般的“书哲学家”就像历史的研究者；独立思考的人就像是事实的见证人。后者，什么都不管，全凭个人经验，直接领悟和理解，绝不会随大流。所以思想家从根本上是一样的，只是立场不同而已。但都抱着客观原则。如果事件本身不改变他们的立足点，他们的意见就完全不同了。

我们经常可以体会到:有些自觉的论点太不落俗套，他们犹豫要不要公之于众。后来在古圣先贤的书里，我们突然发现有相同的见解，于是感到一种喜悦和错愕。书哲们，恰恰相反，讨论的无非是A说什么，B想什么，C如何提出问题，然后尝试做一些批判和比较。

不过话说回来，坐着看书也有好处。只要你努力，你总能达到目标，但不是靠思考。思想和人是一样的，不是任何人都能让你随叫随到，这要看人是否快乐。

想着一件事，比如所有的外部机会和内部氛围都很和谐，那自然就出来了。只有这样，思想才绝不是他们有的东西。在这一点上，我们在思考自己的得失时可以得到解释。

我们在决定个人感兴趣的事情时，往往会刻意选择一个合适的时间和地点，静坐沉思，仔细分析原因或理由，然后推断出后果...总之我们什么都想，什么都想，但最后还是没有决定。

为什么？那是因为事情不重要，但是很乱。这种情况下，我们对事件的调查往往无法静下心来，转而关注其他事情；另外，对这件事的厌恶也构成了一个原因。

所以这个时候一定不要强迫自己去思考，要等思考的氛围自然来了。这种氛围往往来得突兀，来得反复。不同的时代，不同的情况，对事件给出不同的看法。

就这样，各种想法慢慢来，最后被称为“决心的成熟”。为什么成熟思想的路径这么复杂？这是因为大部分的思维过程都处于“分割”状态。所以之前经历过的事情渐渐的出现在我们面前，事情也渐渐的清晰了，理解的更深刻了，可以用心去思考了，原来的怀疑也就消失了。

理论思维也是如此，一定要等好时机到来。再说，再好的头脑，也不是一直都适合思考的。所以，我们最好利用思维之外的时间去学习。

阅读，如上所述，是思维的替代品。而且还有很多其他人给我们出主意，和我们的方法不一样，能给我们提供精神物质。

读书的本质就是如此，所以我们不需要读太多的书，否则，精神会习惯替代品，忘记事情本身；永远走别人开辟的路，忘记走自己的思考之路。

况且，因为你经常沉迷于书本，你的眼睛与现实世界是分离的，思考的机会和氛围远没有现实世界那么受书本的启发，因为现实世界和你面前的事物都有它们的独创性和力量，都是思维精神最好的对象；最容易促进这种心理活动。

从这个事实来看，我们可以从著作中识别谁是思想家，谁是书籍哲学家并不奇怪。

显然，前者是真诚的、直接的、原创的，一切思想和表达都有独立的特点；后者，恰恰相反，他们只是捡了人的智慧，继承了别人的观念，就像踩了别人的戳，既无力又模糊。此外，他们的风格是由传统的陈词滥调和流行的句子组织的。这种情况就好比一个国家因为自己国家赚不到钱而赚不到钱，但是在别的国家是货币。

经验和阅读一样，不能代替思考。纯粹的经验和思维的关系，就像食物对于消化一样。如果“经验”因为发现而自诩能促进人类智力的发展，那就和自诩身体的存在完全是由于它的工作一样可笑。

真正有能力的头脑，不是一般人可以企及的。这类人的头脑总是有一种想表达清楚的欲望，无论是诗歌、散文还是音乐。普通凡人不会，因此，我们可以马上识别出作者心灵的能力和无能。

一流作家的精神特征就是所有的判断都是直接的。他们创作的作品也是他们自己思考的结果。出版后，无论在任何场合，任何人都可以认为自己是一流的东西。所以在精神领域，他们像王子一样直接属于帝国，其他作家只是站在随行大臣的立场。

所以，一个真正自以为是的人，在精神王国里等于一个国家的国王，拥有至高无上的权威。他的判断就像是一个君主的圣旨，他的话就是权威——君主不接受别人的命令，不认识别的权威。相反，那些遵从世俗盛行的各种意见的普通作家，就像是默默遵守法律和命令的平民。