汉族的风俗习惯作文 传统文化作文素材及范文

2019年8月，高考优秀作文专辑将于8月发行。欢迎预定！

传统文化作文素材及范文

写作素材中有一种素材，就是有文化因素和丰富文化背景的素材。这类素材汇集了古典意境、闪烁的古诗词、熟悉的历史名人、精致的文言文句式，从历史的隧道、文学的天空空、民间的市井、语言的栈道、诗歌的节奏，直奔一个主题，即让它们的结合形成一种浓厚的氛围:文化氛围，让文化的芬芳蒸发成绚烂的祥云，成为这类素材在教材中很容易被拾起，是赢得高考作文的又一招。

文化符号:汉字

著名链接

杏花，春雨，江南。六个方块字，可能那块土就在里面。无论中国赤县，还是中国，都在变化。只要仓颉的灵感不灭，美丽的中国人不老，像磁铁一样的形象和向心力就必然增长。因为一个方字就是一个世界。当初有文字，所以寄托了汉人祖先的记忆和希望。比如用空写一个“雨”字，里面全是雨。这种视觉上的美感令人满意吗？翻开《辞源》或《辞海》，金木是水、火、土的世界，每一个都是世界。进入“雨”部时，古神州千变万化，众所周知在望，霜、雪、云，可怕的电闪雷鸣，流露出的无非是上帝的好脾气和坏脾气。气象台看腻了外人不解的百科全书。

——《听冷雨》

材料分析

“仓颉造词”与“语言进化”

1.汉字与爱国情怀。汉字是中华民族的灵魂，是中国传统文化的基本组成部分。在战争期间，被侵略的国家经常被剥夺学习和使用自己语言的权利。因此，汉字作为一个民族的交流工具，体现了对自我认同和对国家的热爱。

2.汉字反映国民性。汉字是“横平竖直”，这是每个刚接触汉字的人都知道的关键。汉字讲究稳定，体现了中国传统文化五千年积淀下来的沉稳大气。仔细解读汉字，无论是象形文字还是形声字，都记录着中国人的生活经历，蕴含着中国人的人生哲学。

3.汉字与传统文化。汉字承载着中国传统文化，是传统文化的基本组成部分。从《诗经》到元曲，从戏曲到流行歌曲，中国人用汉字记录着自己的发展历史，也记录着在这个发展过程中所创造的文化。每一首唐诗都是汉字奏出的绝唱，每一句歌词都是汉字表达的心声。

4.汉字的形与字的关系。通过写汉字，可以看出一个人的性格特点。你信吗？欧阳询行事庄重谨慎，所以楷书严谨工整。唐伯虎很迷人，所以他的汉字丰富而优雅……别怀疑，汉字太棒了！

左佳演示文稿

哭泣的仓颉

我一直相信语文是天堂之水。据说文字是黄帝命仓颉所作，所以说中国乃至文学是仓颉所作也不为过。最早的文字用于祭祀，使语言沾染了神圣的气息，成为天籁之音。请注意，我说的语言是一种具有净化人心功能的文字精神，而不是束缚或陪伴我九年的语文课本中的一句话。

触摸着书的书脊，文字在周围“麦克斯韦”的迷雾中是甜蜜的。时间仿佛从指缝中流过，我用文字的翅膀接住了空里的每一个触摸:屈原《田文》的悲啼，曹操《观沧海》的激昂余韵，曹子建在洛水边的赞美，“日头若明，莲花若明，清”。突然，我听到杜甫对公孙大娘剑舞的描述:“她开始像一个霹雳，发泄它的愤怒，结束像河流和大海的闪亮平静”。中文，是东坡的“生死十年”感叹，陆放翁的“在天山，老在沧州”，杜工部的“隔日丛菊泪”！中国人是精灵！很棒！是天堂之泉...

就像转瞬即逝的时间，一眨眼，一个精灵，一个变化。

现在的中文不是悸动，而是方纸，主谓语，贴在皮肤上的口头禅，甚至细胞的生长都扭曲了。没有“几条飞龙”，只有语法约束；没有“水草引风生绿”，只留下文笔的章法；错过了“家”“春”“秋”的温暖，只有老师不断唠叨的“中心意思”...

上帝的精神！你为什么如此沧桑...

今天的汉语没有金星“无尽之美”的意境和圣马利亚那样的神秘，取而代之的是语法、文体、结构。汉语不仅仅是分析一个句子的主语、谓语、宾语，更重要的是把一个词解释为“回来了”还是“回来了”。这不仅仅是分析一篇文章的中心思想，也是花半天时间试图解释一种方法的好处。语文要自由，就是不需要从每一句话中提取时态和语法，说什么写什么都是自由的。中文是神的眷顾。

空空气中弥漫着死尸的味道。中国人被打得千疮百孔。

另一本叫《中国版》的书被炒了。

还有一个权威的教辅叫《汉语语法概论》。

老师还推荐了中考的书。

几千年来，我仿佛是创造文字的仓颉，在历史的十字路口哀悼，一滴眼泪滑落……

[意见]

国学之美源于汉字之美。仓颉不仅是中国人的创造者，也是中国传统伟大而神圣的象征。“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中国人不老，形象的向心力就一定会增长。”作者还引用陆游等人的诗来说明汉语的真谛:“它是精灵！很棒！是天堂之泉……”赞美是无法用语言表达的。

鉴于缺点，文章很痛苦。语文的真谛在于抒情，在于表现美。但在功利主义的破坏下，中国人越来越失去了从前的灵性，“连细胞的生长都被扭曲了”。是不是很苦恼？作者比较理想与现实，风格感伤，对比鲜明，主题突出，发人深省。

汉字的“情书”

亲爱的汉字:

您好！我是你的忠实粉丝。可以说我很爱你，每天都在想你，描述你。所以，我想给我最喜欢的你——汉字写一封情书。

我从出生就爱上了你。可以说是对你一见钟情。很高兴和你联系，和你谈笑风生，向你学习。在我眼里，你很有魅力，我无法用语言来形容你的美丽。在著名艺术家的作品中，你的魅力可谓绽放到极致，让我欣喜若狂。

在书圣王羲之的影响下，草书中的你厚重而兼收并蓄，行书中的你旖旎而浑厚。在颜真卿的渲染下，草苍劲窈窕，庄严秀丽，气势磅礴，楷书凝重雄伟，气势开场。在欧阳询的指导下，他危险、稳重、严谨、整洁、正直。在刘公权的培养下，他身体很有魅力，神清气爽，严谨细致。在唐伯虎的描述下，它圆润美丽，丰富优雅。在苏东坡的豪情作品中，他爽朗、轻松。在扬州八怪之一郑板桥的作品中，充满了曲折。在柳永的感染下，略显温柔，精气充沛……那么多人为你而出名，那么多人为你而折服。我，一个弱小的普通女人，能不被你的魅力所折服吗？

历经万代沧桑，你依然很有魅力，很古老。从甲骨文到青铜器铭文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书，在祖先的渲染下，你经历了各种各样的变化。无论你在什么时候，我都爱你，你多变而美丽的身体。

虽然你不是S型标准身材，但你的身材不仅迷住了中国人，也打动了外国人。田字格里，方方正正，突出了中国人的方、正、义。笔触刚强有力，展现出坚强的臂膀，凸显出中国人的豪迈坚强、不屈不挠和非凡的毅力。揭开你脸上神秘的面纱，笔尖露出你美丽妖娆的一面，描绘出中国美丽的风景。轻轻一碰真的让我欣喜若狂！

什么时候会没有你？哪里没有你？在学校，在街上，在家里，在公司，在车里，在商场，在书里……你无处不在。你总是出现在我的脑海里，我无法摆脱它。因为，我把你深深的刻在了我的脑海和心里。

我每天都在描述你，想象你。家里没有白纸，只是因为我把你画得满纸都是，你在变。给我几万张白纸，我可以把你画得满纸都是。你让我无时无刻不在描述你。给我一支笔和一张纸，我就可以在纸上画你。我永远不会扔掉你的论文，我只会找一个可以安心的地方，好好保存。

孤独的夜，只要我想起你，我就不会孤独。在我的梦里，我一直有你。我想，只有在梦里，你才会真正属于我一个人，那种幸福的感觉是无法形容的。我的书里有你，我的文章里有你，我的情书里有你，你永远在我的生命里。

没有你，我真的会疯掉，放弃一切去找你，去所有你可能去的地方，直到找到你。我和你不再是一个人了。我的生活充满了色彩。我不想用太多的语言来描述它。写了这么多，我只想告诉你:我真的很爱你！

爱你××

* * * *年*月*日

[意见]

中国古代文化历史悠久。作者选择了中国文化典型的“汉字”来书写，由点及面，也与汉字构成的传统文化有关，如书法、文学等，视野开阔，材料运用灵活。更难得的是，汉字的形象特征与中国人的性格特征联系在一起，字字句句都透露着对传统文化的赞美和面对传统文化的自豪。这种在积累大量素材的基础上，对素材进行联想、转移、组合的能力是值得学习的。

文化符号:著名民俗作品的链接

相传，很久以前，南阳市牛家庄有个聪明老实的年轻人。他父母早逝，他只好和哥哥嫂子住在一起。他的小姨子马为人狠毒，经常辱骂他，逼着他做很多工作。一天，天上的织女下去和仙女们玩，在河里洗澡。在老牛的帮助下，牛郎认识了织女，彼此产生了好感。后来，织女偷偷下凡，成了牛郎的妻子。

牛郎和织女结婚后，一家人过得很幸福。但是好景不长。王母娘娘强行把织女带回天空，恩爱的一对分开了。牛郎带着孩子一起去追织女，看到他们就要追上来了，我敢肯定从王母娘娘头上一拨金钗就出现了一条银河，牛郎和织女分开了，只能相对地哭着流泪。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，成千上万的喜鹊飞来组成鹊桥，让牛郎和织女在鹊桥上相遇。太后别无选择，只能允许他们每年七月七日在鹊桥相会。

——《牛郎织女》民间故事漫谈

材料分析

《神仙眷侣》《梁山伯与祝英台》《跳牛郎星》

1.关于幸福。如何理解幸福？牛郎和织女每年只能在七夕见面。在一年的其他364天里，他们不得不忍受孤独。他们幸福吗？这个故事流传了几千年，他们仍然一起生活在银河系的另一边。所以我们理解为“如果两种感情持续很久，那还是早晚的事”。对于相爱的人来说，那种期待是一种幸福。这个原则也适用于其他领域。比如你有一个没有实现的理想，你执着于它，那就是你的幸福。虽然这种期待和坚持中的快乐是苦涩的，但那种苦涩中的甜蜜更迷人。

2.关于星星空。Star 空不仅包含美景、天文知识、个人思想、好诗好词，还包含浪漫传说。银河是夏星中最耀眼的星带空，每次看到银河都会想起牛郎织女的故事。

3.关于愿望。可怜的年轻人遇到漂亮的小仙女结婚，这在现实中是必然的。在古代，对大多数贫穷的年轻人来说，这只是一个美好的愿望。文学故事往往能让我们内心的欲望得到补偿和安慰，但要让愿望成真，需要真正的努力。

左佳演示文稿

有叶

我，一个永远长不大的女孩，总会在夜晚天真的看着天上的星星笑，傻傻的听着风…

这样的夜晚，群星璀璨，一分，两分……就像调皮天真的孩子的眼睛。银河系就像一条白色的丝绸划过天空空。小时候听外婆说，银河两岸的牛郎织女每年只在七夕见面。那一天，地上的喜鹊被叫到天上，为它们搭一座“鹊桥”。今天是他们相遇的日子。突然，一颗流星划过天空，像火焰和闪电一样，瞬间消失。我认为这颗流星是天空中的信使，向星星传递着无数美丽而神奇的信息。

不知道过了多久，月亮像一个害羞的女孩，从云的后端露出半张脸，偷偷看着这个世界。以前像小孩子一样活泼的星星也走得很远，让人只能看到一个缥缈的影子:有的闪着眼睛，躲在角落里偷看什么，有的像调皮的男孩子，做鬼脸，不停地挤小眼睛。但是没看过牛郎织女。他们可能躲在一个地方，悄悄说情话。慢慢地，月亮终于从云层里露出了它的整张脸，它是那么的纯洁美丽。

皎洁的月光倾泻而下，大地变成了一个银白色的世界。有一段时间，所有的星星都害羞的躲了起来，只有一两颗大胆的星星依然勇敢地站在天空。我觉得他们可能是月球的同伴，也可能是堪比月球的。总之这一切仿佛都在梦里，那么安静，那么神秘。一切似乎都睡着了，听不到一丝烦恼。

夜深人静的时候，我惊奇的发现空点点滴滴都闪耀着宝石般的光泽，多么迷人！在那深蓝色的天空中，挂着半明半暗的星星。他们和月亮给黑夜以光明，宁静的光明似乎是黑暗中唯一的生命。

这么软的夜啊！漂亮！

[意见]

这是一部关于风景的佳作。作者恰当地引用了“牛郎织女”的传说，让夜星空更加神秘和浪漫。而这种关于奶奶讲故事的记忆，也为你的夜晚增添了一份发自心底的温暖。“今天是他们见面的日子”不经意间指出了写文章的时间。一个传说的运用，甚至一下子拿下三件事，让这部写景的作品在场景之外更有意义，令人叹为观止。

消失在记忆深处

小时候听大人讲“牛郎织女”的美好爱情，看蓝天放风筝的动人画面，听京剧《贵妃醉酒》的片段...中国传统文化就这样清晰地刻在我的记忆里，仿佛是一个铭文，我在心里毫无保留地接受了东方文化的洗礼。

现在，我更着迷于亚当和夏娃的优雅浪漫，奥斯卡和金像奖的优雅，迪斯科的动感……在某个角落，被遗忘的文化不知不觉搁浅，我欣然接受西方文化的高贵和优雅，却忘了东方文化深深的韵味。

有一天，当我突然想起屈原是在悲伤的河边投河自尽的，今天我们用龙舟来凭吊，在那个灯火通明的夜晚，我们吃粽子来品味过去的时光……我才意识到，记忆深处的中国传统文化已经在不经意间离开了我。

看着圣诞节，情人节，越来越多的人走进麦当劳，肯德基，心里不禁难过。不知道谁能安静地听《牛郎织女》，谁还在兴致勃勃地赛龙舟……恐怕不是只有我一个人对传统文化的消失感到悲哀，但我希望岁月的长河洗不走她的繁华，给后人留下一片天空。

我们失去了什么？

又是一个春天！在这个现代，有多少人会这样感叹？也许，更像是在狂欢中唱着《我的心太乱》，跳着迪斯科。

中国文化？已经慢慢被人遗忘了！现在端午节的龙舟还在划？清明节行人还死吗？家乡的社戏还在演吗？中秋节的亲人还会团聚吗？可能是忘了，但是什么东西越来越厚了？圣诞路灯通宵亮着；情人节花卡，处处香；麦当劳，一个外来的家伙，也在中国定居，买了新房……也许外国文化的魅力真的很大，但是一个中国人难道不应该发扬自己的文化吗？怎样才能以牺牲自己的文化为代价来吸收外来文化？怎样才能迷失自我，向别人学习？

又是一个春天！希望这时候的人少穿牛仔，多穿唐装；希望此时的中国人少听听人气，多看看京剧；但愿这时候的孩子少听“亚当夏娃”，多听“牛郎织女”！

[意见]

作者通过强烈的对比，巧妙地在中西文化之间做了一个小碰撞，引出了一个沉重的话题:传统文化在西方文化的冲击下正在迅速消失的现实。《牛郎织女》正在被麦当娜取代。不知道谁能安静地听《牛郎织女》，谁还在兴致勃勃地赛龙舟……作者举的例子很典型，很震撼，很发人深省。

文化符号:民间工艺

著名链接

我看人家泥人张没听比赛，他却用左手伸到桌子底下，踢着鞋底挖了一块泥。他的右手还拿着一杯酒，眼睛只看着桌上的餐桌，左手拨弄着泥巴，几根手指飞快地捏着，比杂耍的刘秃子还要灵巧。海彰武还在玩。泥人张一定是在他手里的泥上发现了那些字。然后当他的手停下来时，他戳了戳桌子上的粘土球，起身去柜台结账。

食者伸出脖子看了看。这个泥人真捏！把海彰武的头砍下来放在桌子上就行。瓢头，小鼓眼，一脸戾气，更像海而不是海。只有核桃大小。

——摘自《世界奇人》

材料分析

核动力船

1.传承文化，美化人类家园。五千年的中华文明积累了许多人类宝贵的文化遗产。泥塑艺术是这些文化遗产的一个重要分支。文化遗产是人类的宝贵财富。继承它们不仅有助于美化人类文明，而且可以装饰和美化我们的家园。因此，保护文化遗产，传承人类文明，是我们这一代人义不容辞的责任。

2.发扬传统，古文化就会繁荣。传统节日是我们民族的古老文化之一。我们的祖先用智慧创造了人类文明，推动了民族进步的车轮。这是我们民族留给世界的宝贵的非物质文化遗产。作为后代，我们不仅要保护这些遗产，还要探索它们，促进它们，丰富我们的社会，促进我们的进步。

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捏彩泥的爷爷

在语文课本上，我了解到有一个叫“泥人张”的老前辈，他捏泥人的手艺相当精湛，但他一直无法亲眼看到。“十一五”期间，我看到了一位老人五彩斑斓的泥塑工艺，深深体会到了中国民间艺术的魅力。

爷爷看起来已经七十多岁了，但他看起来很坚强。他坐在一匹小马上，在路边摆摊。上面有各种彩色的粘土作品。它看起来不错，吸引了许多旁观者。只听见围观的人一字一句地赞叹着杰作，好奇地睁开眼睛，想看看发生了什么。

爷爷很奇怪，一言不发，价格只写在旁边有铁罐的小木板上。这是什么意思？爷爷熟练地拿出一块彩色粘土，慢慢捏紧。据说这些作品的原材料其实是彩色糯米，真的很神奇！这时候围观的人数不但没有减少，反而增加了。每个人都目不转睛地盯着手中不断变换颜色的泥巴。彩泥从一个小铁盒里拿出来，往下拉一点，放在手心搓成条状，卷成一个圈，再把它打成碎片。经过令人眼花缭乱的操作，一部作品又诞生了。这是妮妮，奥运会吉祥物之一。虽然只有六七厘米长，但它组织有序，栩栩如生，吸引了旁边人的大量掌声。

这时老人说:“这些小玩意定案后三五年都不会破解。老祖宗传下来的手艺不能扔掉，但一定要与时俱进！这些福娃是我老人家给奥运会的祝福！”这句话赢得了现场一些人的掌声。

然后我就意识到我喜欢哪些作品，就直接把钱扔进铁罐里拿走了。爷爷不是想靠这个赚钱，而是真心希望捏彩泥的手艺能流传下来，不要被人遗忘。后来，老人说，如果他能做到这一点，他会死而无憾。

几天后，我爷爷走了。是时候在其他地方传播民族精神了。随着新一代中国人的爱国情怀，这些惊艳的工艺品永远不会消失，会越来越受欢迎，越来越受欢迎。中国传统民间艺术将在中国的每个角落生根开花！

[意见]

这是一部关于人的奇葩。作者抓住了捏彩泥老人“热爱传统工艺”的特点，将写作者与写作文化融为一体。教科书中泥塑的内容，对我在“十一五”期间的所见所闻进行了叙述。然后，由远及近，再现了这位老艺术家在街上挤彩泥的场景。最后，通过人物的语言，他们表达了精湛的泥塑这一传统工艺，以及保护这一民间工艺的美好愿望。

这篇文章可以说是通过刻画人物来表现文化，也可以说是将文化元素融入到人物塑造中。这种灵活运用文化素材的方法值得借鉴。

文化符号:与当地著名风俗作品的链接

四季卖的货自然不一样。春天一到，那些卖大大小小金鱼的就该出来了。我对卖蛤蟆骨头(蝌蚪)的人最有好感。第一，我买得起，花一分钱就一碗鱼一打；第二，玩够了就可以咽下去了。我一直在想为什么他们没有在我肚子里变成青蛙！夏天，由西瓜和碎冰制成的雪奶酪上市了。秋天是卖“熟海棠”的时候了。卖柿子有两种叫卖。简只说“大柿子加蜂蜜”。其实就够了。但当时小贩们都想炫耀自己的声音，所以一些卖柿子的不仅把话说得生动活泼，还炫耀自己的唱功。最起码要像歌剧里的半说半唱一样平淡。到了冬天，“刚蘸葫芦”就出来了。那时候北京比现在冷多了。上学的时候，鼻子和眼泪总是冻成冰。只要口袋里有钱，听“烤红薯真辣”就一定要买。一路上可以把烫手的山芋放在袖子里保暖，上学的时候也可以拿出来啃。

——摘自萧干《呐喊》

材料分析

《端午鸭蛋》《端午日》《鼓点》《云南歌会》《清明》《土地誓言》

1.文化无处不在。喊也是一种文化，喊的味道分析就是对文化的欣赏。喊叫声包含了语言艺术、饮食文化和交流技巧...我们要善于观察和思考，我们会从最常见的喊叫声中品味文化的丰富性和丰富性。

2.人生不缺美，缺的是发现美的眼睛。街头巷尾经常回荡着小贩的喊叫声，在无意的人听来可能很无聊，但在生活有趣的人听来却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月的流逝，这些东西都深深的烙印在心中，成为一种美好的回忆。

3.创新是很好的传承。其实街头叫卖也包含着创作元素，纯净悠扬的叫卖声似乎也蕴含着创作者的个性:简单华丽。有不同的风格:简单和复杂；有的很现实，有的很夸张...广告、肥皂剧、文艺节目中有哪些令人印象深刻的大呼小叫？没有创新，就没有个性。

左佳演示文稿

哪里有北京风味

北京的话语快，头韵和舌音多，略散漫而有爱，音色上可归为“油乎乎”的:嘴甜，沙脆。

在最近的天坛公园，还能听到“磨剪刀-砸菜刀”的呐喊声，在祈年殿西门下找到一大群专心晨练的人，这里的呐喊声成了他们的声乐...但是纯京味的叫嚣，人文的，历史的，人们的生活习惯和观念就不能“科学”吗？即使是今天的北京人，也不容易听到老北京的原话，更不要说五星八座五颜六色的呐喊了。但现在，京派儿童叫卖“叫卖”已经进入专家论证阶段，下一步将是收集整理各类胡同叫卖乐谱，记录现有表演老艺术家的叫卖片段。

小甘的《呐喊》写的是“四季卖的货自然不一样”。文章说:“夏天，市场上有西瓜和碎冰做成的雪奶酪。秋天卖‘熟海棠’的时候到了。”多么迷人的生活，但现在我们只能着迷。小甘老师也讲过卖柿子简单复杂的叫法:“简单的就是‘大柿子加蜂蜜’。其实就够了。”而且到了冬天，那时候的人也没个味儿——“葫芦——随便蘸一蘸”，还有“烤地瓜真辣”，诱惑着小甘“买一块。一路上可以把热红薯放在袖子里保暖，上学的时候可以拿出来啃。”可惜那一年丰富多彩的生活现在变得单调多了。

现在，被称为“北京卖王”的老人臧红，从小听着喊声长大，卖菜卖报纸，走遍天桥和工厂。因为被商人的吆喝迷住了，他特意记下了自己听到的100多种印象深刻的吆喝，并做了生动的模仿。后来还拜天桥上的民间艺人当老师。从此他的大喊成为一种独特的天赋，受到老舍先生和徐悲鸿先生的称赞。清先生被称为“北京销售之王”，用匾额送礼。但臧的父亲也很担心，孙子不爱学喊，找不到传人。他一直在他住的东华西小区辅导中小学生，经常教孩子两句纯正的北京话，从这条巷子里喊出来的就是北京的母语。

臧烨也说:“最重要的是有命。不准确的叫声其实打败了老北京的喊声。别人不敢轻易出手。第一，没有生命；第二，没有一套完整的词汇；第三，没有好的声音。有些自称霍金王的不地道，也没有真正再现老北京的原味。想要全面普及大喊大叫，还是需要经验的。它来自生活。很难保持哭泣。现在很多人打我。我出现在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节以及媒体上，主要是为了让大家看到老北京真正的呐喊。老北京霍金是人类口头和非物质文化遗产的宝贵智慧和精神血液，不抢救就永远失去了。”

但是，臧野住在首都机场附近的文峪河边，坐车要两个小时才能进城。每次表演霍金都觉得口干舌燥，疲惫不堪。但老人说了一整天，却停不下来，因为观众不会散场。这个“非物质文化遗产”虽然有记载，但这样的老人还能说多久？

[意见]

作者写的是呐喊中蕴含的文化。当今社会，有那么多超市，那么多喇叭，而不是大喊大叫。喊声似乎可有可无，喊声消失似乎也不奇怪。但善于观察和思考的作者，却能看到某种文化的失落，并引用萧干《呐喊》中的句子，展现处处充满呐喊声的多彩人生，用“臧野”的例子表达呐喊声即将消失的惆怅之情。作者以雄辩的叙述引导读者深入思考。

文章的语言也有一种“大喊”的魅力，很多地方使用独特的京味语言，自然朴实。

我看到“大喊”

在电视上，我见过北京的一个“喊王”——七十岁的老先生，他会喊一百多种哭声给老北京用，玩，吃，喝。每当旧名重名，他就要对旧业大吼大叫。看了小甘的《呐喊》，我陶醉在小甘比北京的呐喊更有韵味的语言里，意识到这个看似简单的呐喊，其实包含了那么多的知识。

大喊不仅在北京，在各地城市的大街小巷都有。我爷爷曾经说过，50年代在徐州的时候，听说“康鸡那么高——康鸡！”大喊，“刮炉排——刮炉排！”那些叫卖声，还有早市，“米饭，小米，绿豆，白面，一钩五接粥——糖包和豌豆包！”喊声，远处的“烤银杏——银杏！”“内外绿萝卜！”喊声，声音传入耳朵。父亲的故事让我着迷。我觉得魅力不亚于小甘喊的那句地道的北京喊——“熟海棠”“大柿子加蜂蜜”“葫芦——刚蘸”“烤红薯真辣”？

有一次和爷爷一起散步，突然听到一个三轮的人在喊“臭豆腐！”在一条旧巷子里，爷爷摇着头说:“它不见了。50多年前，大喊大叫就像唱歌一样。现在想再听，只能听相声了。”

没错，这种从小商小贩口中发出的活泼搞笑的叫卖声，确实进入了艺术殿堂，受到艺术家的青睐。传统相声《卖衣服》里有叫嚣。现代京剧《大红灯笼高高挂》里的磨刀器也喊:“磨剪刀——菜刀！”这几年，上面说的啜王也一直在叫嚣《城南旧事》、《一家四代》等反映老北京的影视剧。十几年前，散文《卖米——卖米》里有一小口！真是火。这种个性化的喊叫声里真的隐藏着什么，比喊叫声要远得多。

走在大街上的五行八作小贩和小卒，喊出以民间唱腔或口技形式出售的商品。他们不愧是充满魅力的艺术家。但如今，一些艺术家的“呐喊”已经失去了味道。不信？你打开电视一看，那些歌手，笑星，电影明星看明星……很多明星艺人“喊”“我爱”“用起来真舒服”“谁戴着灵”“实惠，看得见——不到一块钱”……什么味道？空可悲的是你有一副大喊大叫的架势，一点大喊大叫的味道都没有！

现在的市场，四季叫卖的商品还是不一样的，但是喊叫声都一样，都是用简单的可以反复录音放音的喇叭代替，人们早就习惯了。

[意见]

本文写了一个电视节目中的“喊王”，结合生活阐述了关于“喊”的思想，把读者的情绪和思想一步步引向深度。本文运用了很多比较的方法，比如北京喊和徐州喊的比较，现在喊和曾经喊的比较，普通商贩喊和电视节目、广告中“喊”的比较。与此形成鲜明对比的是，作者阐述了自己对生活、文化、创新等深刻问题的思考，并进一步引导读者的思考。

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