论语的作者 新书丨李山老师《课本里的》出版

李山老师的新书《The》:看看李善老师怎么给大家讲解论语吧~

李姗老师，“<在课本上；论语>:出版。

中信出版社，2019年11月

或者点击文末[阅读原文]

买李姗的:)

一、内容介绍

《论语》主要记载孔子及其七十二弟子的言行，是儒家文化的重要经典，是中国传统文化的核心。宋代朱与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，是古代文人必读的书目，对中国人的思想、价值观、言行产生了深远的影响。

《教材中的论语》是北京师范大学教授、百家讲坛名师李善专门为儿童设计的《论语》精读本。内容涵盖了《论语》，中小学语文课本都有涉及。“边学边学”、“我身在三省”、“想对别人做什么就不要做什么”、“知者以水为乐，仁者以乐山为乐”、“举一反三，因材施教”、“敏感好学，不耻下问”等耳熟能详的话，李善老师精选了这些话，还原到《论语》中。在阅读中，拓展了儿童的知识边界，提高了儿童的古文阅读能力、理解力和逻辑力。

近年来，中小学教科书中传统文化的内容不断增加，部分地区高考将《论语》纳入经典阅读范围。学生如何学习《论语》，家长如何指导，教师如何教学，成为中小学生、家长和一线语文教师关注的焦点和难点。李山老师的《教材中的论语》一书旨在帮助中小学生、教师和家长理解《论语》的精髓，并通过知行合一的方式来欣赏《论语》。

二、作者简介

著名学者李姗，北京师范大学文学院教授。他师从气功，聂诗桥，夏传才。他主要研究中国古代文学史和中国文化史，在《诗经》和先秦两汉文学研究方面取得了很大成就。除了日常的学术研究和教学，我们还致力于经典的普及。他创办了“桃李郭雪堂”，并多次出现在中央电视台的“百家讲坛”。

第三，著名的推荐

漫画家蔡志忠

我以自己的方式解读儒、道、佛等经典，带领大大小小的朋友，轻松享受东方经典的智慧。李善老师用自己的方式讲述《论语》，什么是忠恕之道，什么是仁，什么是君子，明白《论语》是什么样的书，孔子是什么样的人。

中信出版社编辑推荐

李善先生是国内传统文化圈的知名学者。他的主要研究兴趣是中国古代文学史和中国文化史。他在《诗经》、《论语》等古典学，以及先秦两汉文学研究方面都取得了很大的成就。除了日常的学术研究和教学，我们还致力于经典的普及。创办《桃李郭雪堂》，多次上央视《百家讲坛》，讲授《春秋五霸》、《战国七雄》以及《论语》等经典著作。他为孩子们设计的《论语》读本，准确还原了《论语》的本义，精到透彻，释义生动。带领孩子用经典明辨是非，学会做人做事。

第四，全书的目录

第一课:时不时地学习

学习问题002

学习，交朋友，照顾好自己

孔子的故事006

好学的孔子008

六字六弊010

孔子与柏拉图学习观之比较012

与自己开战013

第二讲:我住三省，我住三省

曾子三省016

曾子谨慎018

曾子的言论020

言出必行，行出必行

第三讲:贤者与色变

孔子和夏紫的思想交流028

夏紫奇人031

嘉国河萧中033

人际关系中的字母035

学习态度037

第四讲:不要对别人做你不想做的事

紫启功人040

尤然041集会部长

042善问善孝的子贡

尊敬老师043

宽恕之道045

第五讲:每个人都说自己的想法

053在每个单词中

鲁兹的回答055

尤然的回答056

龚西华的答案是057

曾Xi的回答058

孔子评论061

《论语》的文学价值

第六讲:学旧知新

回望过去，知道了新的066

儒家历史观068

白石可知069

暖旧知新的历史意义071

第七讲:遇见思琪

吉吉也有不错的076

儒家学习观077

杂家无常师078

第八讲:君子和而不同

君子和小人082

何与童的概念差异082

和现实生活，但不是遵循084

中国人的“和谐”观

儒家辩证法088

第九讲:教学中没有课

孔子教育092

国仁和野人093

094关于石清的起源

孔子成人教育096

孝道与政治099

第十讲:永不厌倦学习，永不厌倦教学

102通过沉默了解

学不厌103

教学孜孜不倦106

我身上有什么？106

第十一讲:知者乐水，仁者乐乐山

知者与仁者110

山水五道112

仁者一生的初衷是117

中国的宇宙观118

儒家文学的情调119

第十二讲:做好人，然后回来

颜元的德行122

孔子曲健乐儿123

孔楚125

儒家精神与情感126

穷而义，离不开路127

迅孔颜乐初129

第十三讲:举一反三，因材施教

启发式教学134

何宜思135

道与佛引，强与佛抑137

孔子的教育本质139

第十四讲:敏感好学，不耻下问

孔文子谥号142

孔文子143

孔文子的好学精神144

朱对占卜文化的解读147

孔子眼中的148位圣人

第十五讲:学者不能不勇敢

弘毅解读152

弘毅之战153

内圣外王，崇尚道德混淆155

孔子的贺宽157

你不能参加盛大的节日。

为自己负责

第十六讲:知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

知识、仁慈和勇气

世界之父167

智慧与爱169

管仲的仁172

克己，天下归仁173

君子之义犹175

讲座17:贫穷没有奉承，财富没有傲慢

儒家人生法则178

穷而乐，富而善。

诗歌、抱负和典故181

贫富观184

第十八讲:子贡问政治

子贡的问题188

有钱教书188

步兵和食物，人们相信191

宁愿死也不要对人民失去信心

邢俊·任政，斯敏吻它194

政治的最大精神196

第十九讲:不要怨天尤人，不要与众不同

孔子的孤独200

《西猎200》中见到林之际

命运是贫富，205

上学是为了表达207

第二十讲:何露思可谓学者

春秋时期的出租车212

出租车标准213

二等出租车215

对孔子不满217

第21讲:我不再害怕

恐儒222

武文223

令人敬畏的资格理论224

声誉的启示225

讲座22:如果一个工人想做好他的工作，他必须首先磨利他的工具

子贡求仁228

因果之仁229

慈善捐赠

知道它就像知道它一样

第23讲:欲速则不达

儒家的礼乐理想。58860 . 88886886861

不急，不看，无利

匆忙小于240

如果你看到的是小利润，那就不是什么大事了。

成为人民的统治者

第24讲:哪一个是第一个通过绅士路线的

夏紫的教育主张246

夏紫与梓油251的区别

儿童之旅253

君子儒小人儒255

5.偷看一眼

第一堂课是向时代学习

持之以恒的坚持和应用学习不愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？他不是一个完全有美德的人吗？尽管人们可能不注意他，他也不会感到不安。

——《论语》

学习的问题

《雪儿》是《论语》的第一篇。表面上看似乎没有什么困难，但问题很多，比如“雪儿”这个词的意思。这篇文章为什么叫《学与学》？

古人编书，需要慢慢凑，凑够了卷，就写在布上或者竹简上。织成卷后，绑在一起，叫卷。但是你绑好之后怎么知道里面是什么？内容多了怎么找？于是古人在简牍外面做了记号，用本卷的前两个字写在简牍外面。这样你看到“学”就知道本卷内容是什么了。后人给文章起标题，都是以标题来表达自己的理论和感受。但是，在《论语》时代，这种方法很少见，所以雪儿之所以成为这一章的标题，只是因为它是这一章的前两个字。

《论语》开头第一个字是“学”，文章“边学边学”探讨的是学习的问题。学习在中国人的精神和内心文明建设中非常重要，一切都要从学习开始。那么，“学习”是什么意思呢？

“学”，广义上说是学习，但古人说学习有两层含义:一是有效性，“学者，有效性也”，也就是说，学习就是模仿；另一种说法是“士有所觉”，意思是学习就是觉悟和觉醒。这两个意思指的是学习的不同阶段。我们从观察和模仿中学习一切，模仿到一定程度后，掌握要领，知道做什么，这就是所谓的“觉知”。

比如练字，首先要看字帖，而学数学，就要看老师的练习，然后再模仿再模仿，最后形成自己的方法。所以，学习的过程就是从模仿到自觉。

“时不时学”就是学完“时不时学”。“时间”是什么意思？

“时间”的意思是准时。朱在《四书章句注》中说，如果学习，就要时不时地复习或练习。他这里用的是“一直”这个概念，但清朝有人认为是错误的。因为当汉语语义学发展到清代的时候，就有了归纳法，就是把先秦时期的所有相关文献找出来，在语境中寻找“时间”的意义。但在《论语》中，“时间”并不是指每时每刻，而只是指“准时”。比如庄子在《庄子·秋水》中说“秋水来，江河皆盛”，这里的秋水其实指的是夏季的山洪，意思是山洪按季节来，江河皆盛水。这里的“时间”是守时的意思，所以清代人认为“边学边学”的“时间”也是守时的意思。

“Xi”是什么意思？“学”就是复习和练习。为了巩固你所学的东西，你必须练习它。所以你在学校解决了一道数学题，老师会让你多做几道。因为想要掌握任何知识，都需要反复练习。所以这里的“学”，就是复习和练习。其实也包含了“修行”的意思。

“如果你时不时地学习和学习，就不要说了。”这里的“yue”(音yuè)怎么读？这其实涉及到汉字的发展。

先秦时期，令人信服的“越”字尚未出现，而是被“说”字所取代。所以在读古汉语的时候，你会发现有时候“说”这个词也是读作“陀”(读作tus)或“都”(读作dus)。这就是假惺惺的现象。这句话里的“说”读作“曰”，意思是发自内心的快乐。其实孔子说的“时不时的边学边学”，就是当你模仿一个东西，突然明白了，就会发自内心的快乐，这是一种学习的现象。

“不开心”的意思是“也不是很开心？”这句话加上“也”字，好像还有其他会让人开心的事。“不如”这个词从孔子时代就有了。不是说“不用说”，而是“不是吗？”。根据语义和语境的关系，以及对其他相关文献的考察，“不高兴”不能翻译成“不高兴”，而应该翻译成“不太高兴”。

“人家不知道，你放心”。注意这里的“人不知道”是什么意思。在过去，“人不知道”有两种说法。一种是我跟别人讲道理，别人总是不理解，我就生气。这个解释不合适。其实《论语》讲的是自我境界的问题。以我为例。虽然我教了很多年书，但是别人不认识我。我去参加学术会议，别人都不认识我。这时，我开始“嫉妒”他。整个学术会议期间，只要他一开口，我就和他过不去。这就是“吃醋”和生气。所以，这篇文章最后说“不是君子”，意思是虽然人家不认识我，但我不生气。不也是君子行为吗？君子和小人的区别就在这里:别人不认识你，你生气了，那你就是孔子眼中的小人。北宋程子读《论语》时，曾说有一种读《论语》的方法。一种方式是看完跟我没关系。该吸还是吸，该生气还是生气，读一百遍也没用。另一种解读是“自我否定”。什么是自我否定？就是联系自己的生活去读论语，让自己明白是非。这样看完《论语》，你就知道“人不知”“老实”是小人的行为，“不老实”是君子的行为，影响我们的人生态度。所以《论语》是一部克己之学。它不谈论宇宙是什么，生命是什么，而是告诉我们如何正确地去做。

学习，交朋友，照顾好自己

在这篇文章中，我们应该注意三个关键点，即学习、朋友和如何与人相处。

第一个学习问题，要注意快乐学习。第二个朋友的问题，你要注意“朋友”这个词。古书里有人写“有朋自远方来”。这不就是让人开心的吗？其他的写成“朋友和朋友”，这是一个涉及朋友的问题。当它是友谊的“朋友”时，其实指的是朋友，但在这里我要指出，西周学者所指的“朋友”是指兄弟，代表牵手的兄弟。“朋友”的本义也很有意思。一是指并排串在一起的两串玉，称为“一友”。《诗经》里提到纣王给了我几百个朋友，其实指的是一种货币，后来它的意思变成了两个人并排站着，意思是“小兄弟们很亲很好”。简而言之，在《论语》中，“友”和“友”的意思是朋友。之所以提出来，是想说明这种关系是从兄弟发展而来的，他们一起长大，有血有肉。在汉语体系中，我们把它的意思延伸到即使不是母亲生的，也能像兄弟一样亲密，这叫朋友。

第二个问题是关于交朋友。《礼记》里有这样一句话:“独学无友，无知。”人活在这个世界上，光靠自己去学习去体验是不够的。经验和阅历需要沟通和碰撞。只有这样，学习才能进步得更快。那么为什么我们经常需要参加学术会议，浏览网页，了解同行的观点呢？就是用交朋友的态度去学习。朋友把兄弟的感情转移到社会上，但是朋友和兄弟不一样，在道德上互相学习。儒家认为交朋友不是吃吃喝喝，干坏事，一起组成帮派，而是道德交流。所以《论语》等儒家文献都说兄弟关系越来越近，朋友关系不是，“朋友数量不够”。所以有朋自远方来，不亦乐乎，但如果整天频繁的来，就会疏远。这也告诉我们一个道理，想要维持好的朋友关系，就需要保持距离。这是哲学判断还是伦理判断？不，只是对生活的观察，经验的积累。我们经常看到两个人形影不离，但关系不会长久，因为兄弟和亲人往往越走越近，而朋友却未必。《论语》所揭示的道理，需要我们多年去体会。不是必然的判断，而是在生活中慢慢观察总结出来的规律。

所以我们在读《论语》的时候，不一定非要一次索取才能看懂。有时候论语存在于我们心中。当我们突然遇到问题的时候，我们会记得师父曾经说过这个道理，让我们知道朋友之间要保持距离，因为朋友和兄弟毕竟不一样。朋友与道德是和谐的，情感可以越来越浓，但道德未必如此。

孔子的故事

孔子是个好学博学的人。我们所了解的孔子，出身并不高贵，却获得了如此高的声望，博学是这一切的基础。在《左传》、《国语》等文献中，有关于孔子博学的历史记载，其中有三条非常重要。

第一个历史故事发生在鲁。孔子50岁的时候，鲁国的统治者是纪，他在挖井的时候挖出了一个类似瓦罐的东西。古语云:“纪过了井，得之如土。”这个陶罐里有一只羊和一只狗。国君纪看到后，非常奇怪，向孔子求教。孔子说是猪羊。这个故事应该是关于一次无意识的考古发掘，获得了一件地下文物。因为曲阜地区自古以来就积累了大量的历史，大汶口文化和龙山文化都发生在这里，地下有很多文物。孔子看到偶然发掘出来的文物，能说出原因，说明他真的是从过去学来的。

第二个故事发生在吴国。孔子生活在春秋时代，诸侯争霸告一段落。中原霸主累了，而吴、岳还在争个不休。这一带就是今天的江浙。在吴越称霸的过程中，吴占据了上风，侵吞了越国的都城。吴国在挖掘的时候，挖出了很多巨大的人骨，有几英尺长。只有一辆车能放一块骨头。吴人不知道这是什么，越南人也不明白这是怎么回事。最后，他们派使者去鲁问孔子。孔子立刻讲述了这些巨骨的故事。今天考古已经发现了人类进化的规律，巨骨中可以找到很多信息，但是当时的人想不通。孔子虽然没见过巨人，但能说出原因。这个故事虽然不区分真假，但也说明孔子学识渊博。

第三个故事发生在陈果，可信度更高。据说孔子是在周游世界时来到陈果的。一只鸟从天而降。落地后，他发现腿上有一支箭，上面写着“小心”。没有人知道这支箭是从哪里来的，所以陈国军向孔子请教。孔子说，商贾在周武王被灭后，周朝就建立了，在遥远的北方有一个民族，叫肃慎，他们向周王室进贡弓箭。陈国军命令人们去查阅档案，于是就有了这样的记录。

这三个故事都来自普通话，有可解的，也有不可解的。如果只从故事层面去理解，可能会觉得是假的，是神话。如果超越故事层面，就会发现，那是因为人们把孔子的博学神化了。围绕孔子的博学，有很多属于那个时代的离奇传说。虽然只是故事，但其本质是对孔子博学的推崇。

买李善的:谢衍的“古诗词课本”套装。由于读者的购买热情，暂时缺货，新预订将在48小时内送达，即周一和周二。感谢读者的支持！

JD.COM套装

原创文章|版权|转发请注明出处

负责编辑:徐伟

点击“阅读原文”，购买李山老师的:”