三藏(佛教解释)
三藏又称三法藏。藏语,梵语坑!又名集装箱、谷仓、笼子等。印度佛经有三类:经藏、陆藏、伦藏。
三藏解释道
梵语
按照大乘庄严经典第四卷,求产品装载、隐藏、取‘取’的意义,即永远取一切该知道的东西。根据音感,隐藏为“知道如何记忆”的意思,即师徒讲述。根据文殊的《唇朝三昧经》,它是隐为“气”的意思,即它可以接受一切它应该知道的教义。大众部等各部各派加杂收(天因学等。)到三藏,杜梓部加咒集(咒)建立四藏。法藏部加咒菩萨藏,公部加杂藏禁咒藏,现实主义论加杂藏菩萨藏,六部般若经加般若波罗蜜多藏、达拉尼藏,合称五藏。此外,经藏和绿藏,或文生藏和菩萨藏,被称为二藏。
佛经-皮塔卡
(梵蒂冈su^tra^nta-皮特!又名,巴基斯坦sutta-pit!又名),音译苏禄兰藏,修多洛藏,意译齐静藏。佛所说的经典,是以佛的原则和众生的机会为基础的;佛陀教诲的精髓属于儒家经典。
Vinayapitaka
(梵蒂冈vinaya -pit!又名,巴东),比奈叶藏语和比尼藏语音译,福藏意译。佛制定的法度,能治众生之恶,调众生之心;佛教协会制定的秩序的生活规则属于法律部门
关于西藏
(婆罗门abhidharma -pit!又名,巴基斯坦abhidhamma-pit!又名),阿皮亚达摩藏语和阿毘达磨藏语的音译,意译为达摩藏语。讨论佛经意思,简化成细节,决定各种法律阶段;为了佛陀教义的进一步发展,后来的人们以非凡的智慧组织和系统地讨论和解释了它们。关于西藏,也被称为理论部,和哈默·里卡(或莫德加,梵蒂冈ma^tr!Ka,Ba ma^tika^,字面翻译为母亲和母亲)和Ubotischer(梵蒂冈upades/a,Ba upadesa,字面翻译为讨论)密切相关。
根据《大毗巴沙》一书,三藏的显现不同于等流的显现,是由第二次显现,是由规律显现,是由本源显现,是由自然显现。西藏是权力的平等流动,西藏是大悲的平等流动,西藏是无畏的平等流动;佛经体系中有各种各样的杂语,法律体系讲各种学习场所,理论体系讲各种法律的自相和共相。
引用解释
佛教经典的总称。分为经典、规律、理论三部分。经典总是说根本主义;法,描述戒律和仪式;理论,阐明经典的含义。熟悉三藏的和尚叫三藏之主,比如唐玄奘叫唐三藏。
南朝梁沈约《内典序》:“无所见二遍,非隐义也。”
唐玄奘的《大唐Xi于吉加比审判国》:“如果我不懂三藏原理,我就继续要三界,得到六种神通,八次喷出,我就永远不会受到威胁。”
姚《李自成》卷二,第三十一章:“近年来,他对法律极其严格,对经典和理论的研究更加细致。他想在死前做一个三藏脚的和尚。”
三藏建立的原因
佛教经典的总称。分为经典、规律、理论三部分。经典总说根本教义;法,描述戒律和仪式;理论,阐明经典的含义。熟悉三藏的和尚叫三藏之主,比如唐玄奘叫唐三藏。
南朝梁沈约《内典序》:“无所见二遍,非隐义也。”
唐玄奘的《大唐Xi于吉加比审判国》:“如果我不懂三藏原理,我就继续要三界,得到六种神通,八次喷出,我就永远不会受到威胁。”
姚《李自成》卷二,第三十一章:“近年来,他对法律极其严格,对经典和理论的研究更加细致。他想在死前做一个三藏脚的和尚。”
三藏建立的原因
《大乘庄严经》卷四也列举了三藏成立的九个理由,即:
(一)为治疗疑惑,故设立修多洛。
(2)要从治疗中受益,也就是远离享乐和禁欲主义的一面,就要设置Peni。
(3)阿毘达磨的建立是出于自我考虑。
(4)为了谈三学,修多洛成立。
(5)为了实现戒学和心学,建立了Peni。
(6)阿毘达磨的建立是为了获得智慧。
(七)以言传身教,建立修多罗。
(八)为了实现法律和正义,建立佩尼。
(9)阿毘达磨的建立是为了获得诉诸法律和司法的机会。
石的总结卷也引用了阿菲达的磨集理论,说静藏是用来担心治疑的,法藏是担心治利的,论藏是担心治见、取、持。另外,西藏喇嘛教把三藏和三都配在一起,意思是藏法可以斩断贪婪,藏法可以斩断疾病和愚昧。
到目前为止,关于三藏的秩序还没有定论,或者说如果说三藏大会的秩序,第二个秩序是经、法、理;从实践的顺序来说,就是法、经、论。
如果这三种藏学搭配三种学,经典相当于定学,规律相当于戒学,理论相当于智慧学。同时,经典还包括戒、定、智三学,而法包括戒、定二学,而论只包括智。还有其他各方面都有所区别的。三藏原本指的是原始佛教和部会佛教的经文,即小乘(藏族宗教)三藏教。后来这种语言被大乘引用,于是三藏就有了下品(听觉和听觉)和上品(菩萨)的区别,成为‘六藏’。
以经立派者,如华严派、净土宗、密宗、日本日莲派等。,都叫经派;以法为法,比如中国的南山法;以建立氏族的人为氏族,如居士氏族、石成氏族、三伦氏族等。精通三藏的人被称为文士、律师或理论家。那些崇尚佛教的人被称为大师或老师。精通三藏的大师被称为三藏大师、三藏比丘、三藏大师或单独的三藏。在中国,三藏的译者也叫三藏,如玄奘三藏、甄珍三藏等。【加阿迦玛卷二、十诵卷六十、功德卷一、大乘阿菲达摩杂卷、唐译、大乘论释卷一、大乘论信正义卷】
(2)文生藏、觉远藏、菩萨藏三位乘客提到的教法,也叫三藏。(一)藏音闻,释音闻果理。(二)情藏之理,亦如佛藏,以释情之理与果。(3)菩萨集,诠释菩萨的原则和果实。【文殊唇语超三昧经卷、O-Yu王经卷三部合集,成大乘论卷、大乘义章卷一、大乘信论义卷】
(3)日本净土真宗,《净土三经》的教法(法),又称三藏。根据《教库信仰与证》一书的说法,这三种东西分别是福知藏、福德藏、功德藏。(1)“福至藏”是指两种庄严,即智慧的圆满和福德。意思是南方没有阿弥陀佛的名字,意思是十八愿的教导,揭示了大千世界生命的真相。(2)‘佛达姆藏’就是观察无限长生经,说会散在各行,从而说开十九愿方便传授。(3)‘功德藏’就是阿弥陀佛自立归的名字,意思是方便传授第二十愿的道理。
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