过秦论翻译 过秦论原文及翻译注释

《郭芹论》译文中的第一段:

【秦原文上】秦孝公据信根基稳固，掌握雍正国之地，君臣坚守窥进周室。他们横扫天下，包括四海之意，吞并了八荒之心。当时机成熟时，尚军人帮助它，在它内部制定法律，从事农业和纺织工作，保留战斗工具，在外部与王公们保持平衡。于是秦人放弃了西江。

【翻译】秦孝公像山浩、函谷关一样占据险要之地(关口)，像永州一样地域辽阔。(秦国)国君的臣子，牢牢据守(刺探)周朝，(卷起如宴日，如布袋)有吞并天下，占领大海，控制全国，吞并四面八方的意图。这时候商鞅辅佐秦孝公，在中国建立了法制，致力于培植纺织品，建造防御性的进攻武器，开展连亨使诸侯国互相争斗。因此，秦人很容易获得黄河以西的大片土地。

《郭芹论》的第二段译文:

【秦论原文】孝无有，汇文、吴、等继承了事业。因遗，南取汉中，西取巴、蜀，东伐良田，北收重点郡。诸侯害怕，纷纷加入联盟，寻找弱小的秦国。他们不爱简，看重宝肥地，让天下人携手共进。齐铭、周醉、陈赓、赵溜、楼慢、翟景升、李肃、乐毅都明白他们的用意；吴起、孙膑、戴拓、倪亮、王拓、田忌、廉颇、赵奢为兵。他们尝遍十倍之地，以百万师攻秦。秦人转战延敌，九国文士巡而不敢进。秦无失财，天下诸侯陷，乘势杀天下，分山河。强国请服，弱国入朝。当引申到和王壮祥身上，享受乡村的日子就浅了，与乡村无关。(论秦)

萧公死后，回文王、武王、赵翔继承了现在的基业，沿袭了上一代的策略。南取汉中，西取巴、蜀，东伐良田，北占大城。六国诸侯都很害怕，就结合联盟商量削弱秦国的办法。他们利用宝贵的财富和肥沃的土地从世界各地招募人才。此时齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有淳沈骏，魏国有辛凌俊。这四个儿子聪明、聪明、慷慨、善良，热爱人民，尊重人才，重视学者。他们是一个联盟，他们把韩，魏，燕，楚，齐，赵，宋和其他人聚集在一起，以疏远秦国的连横。齐铭、周醉、陈赓、赵溜、楼慢、翟景升、、等人宣传他们的联合抗秦思想；吴起、孙膑、戴拓、倪亮、王淼、田忌、廉颇、赵奢等人领兵。他们以秦十倍的国土和百万的军事人员攻打函谷关。秦人开函谷关迎敌。但九国军队踌躇徘徊却不敢前进。秦人并不是以一箭为代价失去一箭的。六国诸侯竞相割让土地贿赂秦国。秦国有足够的力量制服他们的营私舞弊，追击逃跑的败军，杀死百万败军，血流成河可以浮起矛盾；秦国利用有利条件，占了诸侯国的便宜，占领了诸侯国的山川。一些强国要求接受臣服，一些弱国则去朝拜投降。他们继续孝顺和庄襄王，他们在位时间很短。这个国家没有战争。

《郭芹论》译文中的第三段:

【秦论原文后】始皇帝时，奋后六，兴盛，居御空间，吞亡二周诸侯，使六合居至尊位，笞天下，撼天下。以南方百越之地，以为桂林、项峻；百越王低头勒住脖子，任命下一任官员。使蒙恬北筑长城，守藩篱，匈奴却在七百余里外；任虎不敢南下放马，学者不敢鞠躬报怨。于是他们先抛弃了王之道，烧了几百字，从愚笨开始；名城，杀英雄；集天下兵，聚咸阳，卖冯镝，铸十二金人，以削弱天下之民。然后把华为作为一个城市来实践，因为江是池，按照1亿张的城市来说，面临着意想不到的情况，并且认为这是实实在在的。他会把十字弓放在关键点，相信陈利炳和他是谁。天下已定，帝心始，以为固于关中，金城千里。

【翻译】秦始皇即位时，发扬六朝诸王留下的事业，用鞭力征服各国，最终吞并东周、西周，灭亡诸侯国，登上最高皇帝宝座，征服世界，掌握了奴役世界人民的酷刑工具，震惊了全世界。攻下南方百越之地，划为桂林郡、襄郡；百越部落首领不得不低头，用绳子系住脖子投降，把命交给了狱吏。于是派孟田北上修筑长城坚守边境，将匈奴赶回七百余里；匈奴不敢再南侵，六国遗民不敢再拿起弓箭复仇。所以秦始皇废除了先王治国之道，焚烧百家著作以此愚弄百姓；毁灭名城，杀很多仁人志士；来自世界各地的武器被收集起来，聚集在咸阳城，销毁，铸造成十二个铜人。就这样，他们削弱了全世界人民的反抗。从此依托华山为墙，黄河为护城河，占领了广阔的华山和深不见底的黄河，并以此为据点。他们还派出优秀的将领，用坚固的弩守卫战略要地，派出可靠的朝臣和精锐的士卒盘问路人。

《郭芹论》译文中的第四段:

【秦朝原文】始皇帝没有，但是余维珍很俗。然而，陈涉的儿子蝎子绳枢轴，个体户，和迁移的人；人才不如中国人，不如仲尼翟墨的圣贤，不如陶铸、艾顿的富贵；鬼鬼祟祟，却固执于阡陌之中，率百余人乘虚而入，攻秦；劈柴为兵，露杠为旗，天下聚响应，夺粮随景。山东豪军崛起，秦亡。(论秦)

[翻译]秦始皇死后，他残存的力量依然震惊远方。然而，陈涉只是一个贫穷家庭的孩子，他用一个破瓮当窗户，用绳子绑着一个家庭合页。他是一个为人民服务的农场工人，他被招募来守卫边境；他的才能跟不上人们的平均水平，既没有孔子和墨子的才能，也没有陶铸和艾顿的财富；参军，突出田间，引疲士卒，指挥百十部，掉头攻秦；砍树当武器，举竹竿当旗帜，像祥云一样围在身边，立刻回应像山中回响，像背上有纹路的影子跟着他。之后庐山以东六国的英雄们聚在一起，最终推翻了秦朝。

《郭芹论》译文中的第五段:

【秦原文】而天下不小而弱，漳州之地，固食信，而自信。的地位不受齐、楚、燕、赵、汉、魏、宋、魏、中山的尊重。君也；长的不是钩藤；自大的人对九国之师没有抵抗力；深谋远虑，* * * *兵之道，不时兴。然而成败各有不同，成就则相反。想办法让山东和陈涉长得比别人大，然后同年不能说话。而秦只占一小块地方，导致万骑之势。是一百多年；然后以六合为家，以韩坤为宫；如果一个人有难，七座寺庙却有难，那他就是笑天下的人，何乐而不为呢？义不适用时，攻防趋势不同。(论秦)

【翻译】而且，秦朝的世界并没有变得越来越小，越来越弱。永州土地辽阔，庐山、函谷关的治安自然和以前一样。的社会地位并不比汉、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的君主高贵；他们的农具和棍子不比武器锋利；他们守卫边境的军队并不比九国的强；他* * * *兵的远见和战术，不比九国谋士高明多少。但是，成功和失败都变了，成绩恰恰显示了相反的情况。如果拿庐山以东各国的长度和陈涉的军队比较，拿实力和军事实力衡量，很难相提并论。然而秦当初是靠着一个小小的地盘获得了天子的权力。然后以天下为私有财产，以信为宫墙；一个普通百姓带头起义，却把秦庙毁了。皇帝本人就在别人手里，被全世界嘲笑。原因是什么？这是由于不施仁义之策，改变了攻守局面。