忽必烈改制 书院的进取

【文化江山】

刘刚/文

书院是开放社会的象征，是思想家的家园。统治者有王朝，思想家有书院，从中可以听到思想。

在《中国书院史》中，作者邓鸿伯描述了宋代书院的分布。宋代书院有720所，分布在今天中国的19个省和地区，从南方的海南和香港到北方的河北。当时的书院可以分为三个人文地理带。一个是黄河流域书院带，以河南为中心的学院约有30所，著名的有松阳书院和应天书院。二是长江流域，特别是长江以南地区，以庐山为中心，有五百多所书院，形成东西南北交叉的书院交叉地带。向东，从庐山到惠济山，形成了王陆心理的思想山川。西进，连接鲁恒与朱成理学，连接庐山白鹿洞书院、岳麓书院、衡山石鼓书院，开辟了内圣外王的思想路线。往南，从庐山到芦岭，从白鹿洞书院到白鹿洲书院，这条线造就了隐士和烈士的精神家园；三是岭南沿海地区有100多所书院，以福建、广东为主，为现代化的到来预留了发展空的余地。

可见，中国书院主要分布在长江以南，以江西为中心，向全国发展。

把钱滚进江西省

但是，学术中心肯定不止三个:钱多，书多，学者多。这三个地方，除了是当时的经济中心、文化中心外，还必须是文化地理枢纽。唐代王波说，江西水利“三江五湖”，是指位于长江以南，吴栋出东海，湘鄂在西，可入川滇。还没有说有赣江，从岭南到江南，连接珠江和长江，顺势可以直达中原。从这往南，出了河，下到南海；而下一句，“控蛮荆，引瓯越”，则意味着江西的地理优势。北控荆楚，南控瓯越，东南控武夷，南控梅关，南控粤海，闽粤均有入海通道。

更有甚者，宋朝的基本国策是北防南拓，从河北到河南，从河南到江南，从江南到岭南，从岭南到大海。从开辟西域丝绸之路到开发西瓷路，江西作为江南的枢纽，连接着河南和岭南，连接着江河湖海。

当时的通商口岸是广州和泉州。海货上岸后到江西，从赣江北上，经过鄱阳湖，入长江转入运河，再北上汴河，然后到达汴梁。产品沿运河-长江-赣江出口，经岭南后出口。太湖流域的丝绸和鄱阳湖流域的瓷器销往世界各地。尤其是瓷器，取代了丝绸，成为“中国”的代名词。

以景德镇陶瓷行业为例。景德镇四面环山，黄山，三清山。按照道教的说法，是福地。对于外人来说，有一定的分离和屏蔽作用，这在历次战争中都很常见。

从里到外也很流畅。大陆不仅可以遨游江湖，还可以“兴财达三江”，国际贸易也可以“兴商达天下”。有人统计过景德镇的瓷器航海路线，有六条路线。这六篇文章都是从长江出海的，其中四篇来自南海，两篇来自东海。出了南海，一个去赣江，三个去抚河。出东海，一个从长江下游出海，一个从新安江出海到钱塘江。

巨大的贸易顺差使赣江、抚河成为黄金水道，滚滚财源顺流而下，流入赣坡之地。王安石是在贸易顺差中长大的。11世纪，他嗅到了重商主义的味道，书院追随贸易顺差，一个接一个的崛起。不说别的，就一个产品——瓷器，江西到底养了多少进士？

当然有书院。从庐山到武夷山，朱应该沿着抚河走。他走下山，到海边，到福州、漳州、泉州，走出一条连接山海的学院路线，把学院从山湖带到海岸边。朱一生创办、修复和讲学的书院有70所，其中最重要的有岳麓书院和白鹿洞书院。虽然早在他之前就有两所书院存在，但直到他的出现，才成为中国文化的标杆。岳麓书院的朱、白鹿洞书院的朱陆晖开创了思想共和主义的新时代，尤其是白鹿洞书院，朱确立了学术规则，明确了宗旨，确立了制度，形成了思想共和主义纲领和学术开放原则。

中国北方书院之花

朱死时，有一个愿望没有实现。他想带领一支以学术开放为矛，以思想共和为盾的书院新军，代表文化中国走出去，以书院的形式北伐，从江南到江北，从淮南到河南，从河南到河北，从大江南北到长城内外，像岳飞的“还我山河”，“还我文化山河”。

这一天终于来了，当为他“平反”时，北方的孟渊也认出了朱。无论如何，他想不到，第一个回应他跑书院的竟然是沙漠天骄窝阔台。

大汗有一个汉族养子，名叫杨维忠，蒙古人灭金时被窝阔台收养为孤儿。长大后被窝阔台重用。历史记载他“知书识理，有谋略”，大概受过王子般的教育。沙漠里有一个学者，那个人一定是天生的读书种子。

既然读书的种子已经出来了，就要有一种江山文化让他生根发芽开花。

他会在哪里播种？他是北方人，所以首先想到的是中原，那里有伊洛的学问。然后我想到了江南，因为文化的合法性已经从中原转移到江南，在那里伊洛的研究发展成了斋藤优子的研究，代表伊洛研究的松阳书院发展成了江南的岳麓书院和白鹿洞书院。所以他想在北方开一个书院之花，像岳麓，白鹿洞。在燕京，他遇到了另一个中原人，叫姚枢，一见钟情，然后为复兴中国付出了巨大的努力。

正当郭汜出门打仗时，他南下中原，杨维忠奉命去军中存钱。这次他南下，有两个工作，一个在朝，想帮助北蒙古统一中国；一个在文化上，他想以书院的形式复兴文化中国。在他看来，书院传道授业解惑，应该算是岳麓白鹿，以为天下本位使士归。

在这次旅行中，姚书用剑的水火救了赵颂茹府。据《宋·薛源案》记载，元氏伐宋，土德安今湖北安陆，尧书求教儒、道、佛、药、卜于一信，恰逢赵复被俘。“用它枢转很奇怪。但如果你不想再活了，你会在月夜沉入水中。追着枢轴，在尸房里，我看到我松了口气，在天空中哭泣，枢了出去。”当时南北没有联系，程、朱执书不如北方。姚叔正帮助杨维忠修建太极院和周敦颐祠，并选编了8000多卷二程和朱的遗书，请赵父传授。姚枢是“第一个向它学习的人”，有数百名学者。此后，理学在蒙古北部复兴。

赵父还以伏羲、神农、尧舜为原型，于是孔子、颜回、孟子下凡教书，周敦颐、二程、张载、朱等发明了，制作了《传教图》，后列之，于是程、朱之学在北蒙古广为流传。昭夫受召，太祖问曰:“吾欲取宋，卿可引之。”答:“宋朝时，父母的国家也没有带领别人的士兵屠杀父母”。世祖仁义，也不勉强他。

黄百佳说，北方长期是外国，和中国没有健全的教育。从赵江汉(赵府)开始，我在南冠当俘虏，一路进入北方，而姚枢、窦默、许衡、刘银志则得到文成、朱之学广为传播。黄百家是黄宗羲的儿子。父亲未竟的事业，未竟的野心，都是他遗传的。黄父子在明清两代，时运与宋元相似。总之，重启书院，保住文化之根，最后的胜利必须属于文明。

中国思想家是文明的“幸存者”，他们通过传播思想和扩大学术来恢复自己的土地和国家权力。孟渊重武轻文，在武力上对汉人非常严格，甚至照顾家家户户的菜刀。文化方面，他们放任自流，任其发展。最好是让所有的汉人都进书院，一辈子读书，而不是骑马。这正是“幸存者”想要的。因此，书院的大规模办学开辟了新的思想战线。

相反，孟渊在这方面比较宽大，试图让汉人进入书院，把他们纳入文化待遇安排，使他们在文化上趋于弱势。孟渊贵族出身于畜牧业，不懂农事，以为弱能欺。文为什么弱？这就是孟渊的大错觉。当传入中国北方，程、朱理学在北方盛行时，重新唤醒了北方人的中国意识。自南宋秦桧与晋人订立“南归南，北归北”的和约后，北方人不得不与南方人分离，“去中国化”。

蒙古和元朝寻求正统

蒙古和袁统一中国的时候，都说武力取胜。然而，他们没有研究为什么。我没问:为什么窝阔台和蒙格汗都输了，元世祖忽必烈却成功了？

究其原因，在于忽必烈的转型，将蒙宋战争转型为中国境内的南北朝战争，忽必烈本人从蒙古可汗转型为中国皇帝，使得北蒙古对南宋的战争具有中国历史的正统性。他胜利的一个重要法宝就是用北方人打败南方人。

一百年后的今天，北方人和南方人虽然同属一个中国，却长期分离，并以蒙古元为正统。所以他们想冒充北朝，总是渴望与南宋争天下。他们参加了宋元战争，并将战争纳入中国历史传统。

元朝在中国的出现，可以说是北方人的一次政治上的成功，使战争性质发生了根本性的变化。宋元之战已不再是汉与匈奴、唐与突厥的战争，而是中国境内的南北朝之战。蒙北人民最广泛的统一战线是其胜利的基础。

南宋失败是因为失去了北方人。宋元联手灭晋时，宋本曾趁机收复中原，但似乎没有得到中原人的响应。孟、袁一反攻，就回到了南方，从此，长达40年的宋元战争开始了。战争分为三个阶段:第一阶段是窝阔台时期；第二阶段是蒙哥时期；第三阶段是忽必烈。前两个时期还是大汗制度，第三阶段开始了大汗向皇帝的过渡。

大汗不同于皇帝，主要是权力来源不同。虽然都是从本土到世界，但是大汗是通过部落家庭民主议会——胡利乐泰议会选举出来的，而帝国则采用了兄弟共和国的联邦形式。成吉思汗、窝阔台汗、蒙哥汗都是这样产生的。忽必烈到达时，自称大汗，因为经常在莫纳汉作战，受儒家思想影响。他只是因为没有被忽必烈汗国会选出来而改名为皇帝。

不像大汉，皇帝是选举出来的，皇帝是世袭的。大汗制度采用联邦共和制，皇帝采用绝对君主制。忽必烈在统一中国和统一沙漠之间做了取舍。他选择做皇帝统一中国，所以他在生前死后都没有行使全沙漠最高的统治权，没有被四大汗国承认为“蒙古大汗”。直到元成宗，铁剑孤山一战后，元朝获胜，乘势与四大可汗国达成和平协议，四大可汗国承认元朝皇帝“蒙古大汗”的世袭爵位。

忽必烈为了统一中国，改做皇帝。大汗当选，皇帝可以世袭，哪个皇帝经得住诱惑？所以他把政治中心从沙漠转移到了中国，宁愿不做蒙古的大汗，也要做中国的皇帝。为了当皇帝，他可以改称“元”，接受中国儒生的建议，改称“元”。

胡人对“元”字情有独钟。隋唐以前的南北朝时期，北魏孝文帝汉化，使鲜卑人改姓汉姓，皇家拓跋氏改姓元，蒙古人改姓元。

在整个朝代，他们用他们在中国朝代的起源作为朝代的名称。汉朝生于汉王，唐朝生于唐国公，宋朝始于松州，只有元朝，元朝在王朝中国没有渊源，但它有文化中国的基础，文化中国来源于《周易》的元，它对文化中国的认同使其进入中国历史传统，并从历史传统中获得王朝中国作为北朝的身份。

以朝鲜的身份，可以赢得北方人的支持。宋元两朝势均力敌，谁得到北方人的支持，谁就赢得最后的胜利。窝阔台、孟戈时期，元朝不立，宋元之战难以告一段落。孟戈在贺州作战，汉朝甚至战死。只是到了忽必烈时期，元朝才崛起，在国力上形成了对南宋压倒性的优势——蒙古人和北方人都比南方人大，中国历史上出现了一些奇观:文化中国北，王朝中国南。

蒙元时期没有断代汉源，确认文化中国刻不容缓。甚至在南宋灭亡之前，斋藤优子就已经受到北方学者的欢迎，斋藤优子的研究也在元朝得到重视。就连斋藤优子在南宋的悲惨遭遇也成为孟渊声讨南宋、征服南方的原因。所以，书院北移，孟园南移，中国就统一了。孟渊复试时，以斋藤优子《四书集注》为据，上书取士，并将斋藤优子之学定为考试科目。

朱的胜利不仅在于王朝对他的认可，更在于他的弟子们用他的思想衍生出了一个文化中国的思想大军——理学、书院，并把中原置于北方。

以理学和书院为代表的元朝确认了其在文化中国的合法性。

这座古都失去了一个梦想

北方人早已不再往南看王师，但他们看到王道南来了，再现了文化中国，这是当时孟渊带给他们的最先进的思想文化。

南下灭宋的张弘范，是北方人。他死后，有人称他为“不胡二而汉二”，即他站在宋人的一般立场来看他。事实上，自从提出“南方人归南方，北方人归北方”的观点后，宋人的范围已经缩小到南方。北方人已不在宋人之列。河北人属晋，河南人属齐，齐是晋人授予的刘玉政权。所以把张宏帆当成宋代文人是一种文化上的一厢情愿，不符合史实。说“张宏帆在此灭宋”没有意义。

张宏帆不是宋朝人，但他是个有文化的中国人。他对宋朝没有感情，但也不能对江南无动于衷。在《渡江》这首诗里，他唱得像是对国家的纪念:“丁士断剑，长江饮马而干。我军红袍战百万，全是江南子弟血”。王超犯了一个多么“江南子弟的血”的罪啊！

南方之初，他有一首诗《木兰花慢，招南方》，说:“mixosaurus挤满了人，要过一会儿才能爬起来。开万里长风，把北海掀高，一直往南走。我这辈子答应报效国家，等着人家闲着，生死轻。晚霞旌旗马，秋风鼓声，乃至营寨。炎方灰冷如冰。余烬是苍白而孤独的星星。热爱铜柱新成就，热爱精彩的玉兰节，请高举流苏。胸前凛然的冰雪，如同一团相当烟雾弥漫的雾，不必惊讶。整顿完干坤的工作，我又回到虎拜龙庭。”战后，他对战争进行了反思。《十年鞍马非游戏，半个名字多几张》这首诗，透露了人生的无奈和厌倦。他叹道:“世事无分寸，古都失梦，笑谈名利，忙忙碌碌！千丈红尘鬓霜”。回到北方后，他因疾病和心脏病发作，死于中国的朝代。被他带到燕京的文天祥，也为文化中国献出了生命。这两个人可以是当时两个中国的代表。他们都死得很好。张宏帆的死统一了王朝中国，文天祥的死预示着文化中国的胜利。