商鞅变法的目的 商鞅变法：不是所有成功的改革都是利民的

商鞅变法

鲁迅先生说:曾经富有的人要还原过去，富有的人要维持现状，不富有的人要创新。

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中国古代历史上最成功的改革是商鞅变法。商鞅变法的前提是秦国不富强。

这种以富为目的的改革虽然遇到了一定的阻力，但最终使秦富起来，载入史册，受到后世的高度赞扬。

商鞅变法真的是最成功的变法吗？换句话说，成功的改革一定是好的？

商鞅变法确实在短时间内使秦国富裕起来，为秦国和六国统一天下奠定了基石，但同时也奠定了秦二世灭亡的短暂命脉。

为什么这么说？

不难发现，商鞅的改革可以概括为一个目的，一个核心，一个手段。一个目的是强国，一个目的是削弱人民，一个目的是用“三民主义”。

强国的目标是中国历史上所有改革的共同点。无论是商鞅之前的管仲、吴起，还是商鞅之后的王安石、张，都强调变法是为了强国，或者说是为了富庶。

到目前为止，还没有发现古代哪个改革是为了富民。

立足强国，即以“富”为目的的改革，正如鲁迅先生所说，手段可以不同，但只有商鞅的改革以“弱民”为核心。

受过现代化洗礼的人都知道一个道理:少年强则国家强，少年智则国家智。也就是说，民强民富。

但商鞅在三千年前就提出:“民弱国强，国强民弱。所以，一个有好办法的国家，是为弱者准备的。”这不仅是反对国家和人民，也是把他们当作反对的东西。

商鞅的观点没有历史经验，但有自己的理论。那么，如何理解他的民不聊生、国不聊生的理论呢？

这一点从商鞅的两句话就可以看出来。第一，“政治是人民的恶，人民是软弱的；政治使人民幸福，人民强大。民不聊生，民不聊生。”(《尚军蜀弱民》)是指“国家制定的政策是人民厌恶的东西，人民是软弱的；国家制定的政策是人民喜欢的，人民是强大的。民弱则国强；民强则国弱。”第二，“国家好，强奸会多。国家富而穷人治，一天天富裕起来。国夸而富治，天天穷，穷则弱。”意味着国家实行善治，奸诈的人会更多。一个国家富强了，却按照一个穷国的思路去治理。这样的国家会变富，富国也会变强。一个国家穷了，就会被当作富国，这样会增加贫穷，削弱贫穷增加贫穷的国家。

看两者，商鞅说的“弱民”，本质上是民以诚服人，叫来就来，赶去就走。只有处于弱势的人才会听话，不会犯罪。这就像一个富人的家庭只能有听话的奴隶。他们今天要涨工资，明天要福利，后天要民主，他们的财富怎么积累？

所以商鞅强国的目的只能是给百姓提建议。他指出:“贤者之治，亦可杀而杀之。”君主治国可以聚集和消耗人民的力量。聚众的力量是驱使他们去种地；消耗人的力量就是驱使人去战斗。

使全国人民变成“农战”两种人，一种是农民，一种是士兵。农业的目的是富裕，战争的目的是强大。故“国穷而斗，毒生于敌；国家不战而富，是偷来的。”民族贫困也必须通过斗争来消灭敌国；国家富强了，人就懒了。换句话说，一个国家，无论贫富，都要树立敌人，只要有敌人，就能有利于统治。商鞅变法，说白了就是这么简单，没有什么高深的理论。

那么，如何“弱者”？或者说，如何带动民众集中精力进行“农战”？商鞅提出了他的“三民主义”，就是忽悠人，辱人，穷人。

一个是蒙昧主义。

商鞅认为“愚民不知，不善于学习，就为农民服务。”人只有无知的时候，才会不追求学问，专心种田。他反复阐述了无知的好处:人不学习就是愚蠢；愚蠢，没有外交；没有外交，国家安全就不会尴尬。”因此，为了愚弄百姓，商鞅提出:

第一，禁止人们自由流动，改革户籍制度。“使人没有好的迁徙，整个傻瓜。乱农民的人没东西吃，必须种地。”人不经过许可是不能出境的，所以自然是愚蠢的，哪怕是乱民，因为只有种地，没有温饱。同时禁止学习:“国之臣，大夫，无事可做，不能居百县，农民不能闻而变。”对于初中的部长和博士来说，禁止从事学识渊博、口若悬河、出国旅游之类的事情，更不允许在各县各县生活游说，这样农民就没有办法听到蛊惑人心的理论了。“国家去说话，那么人民就简单了；人很单纯，但不猥琐。”

第二，禁止研究诗集里的所有东西。春秋战国时期，百家争鸣，商鞅第一次提出“诗与书，礼与乐，善修，仁与诚，智，国有十人，战无不胜。一个国家十人治理，一定要削敌，不能穷敌。如果国家去了这十个人，敌人就不敢来了，虽然会；要打就一定要拿；不砍就有钱。”(《农战》)他认为“虽有诗书，一束乡，一家之长，不利于治理，而非相反。”就算诗词书籍捆在每个乡镇，卷在每个家庭，对治国也没有用，也不是穷国变富，弱国变强国的办法。在一个国家，如果有1000人从事农耕和战斗，并且有一个人学习诗歌和书籍，雄辩滔滔，那么1000人就会在农耕和战斗中放松。

至于“辩智赞乱”；礼乐，征淫；慈仁，路过之母；余人，强奸之鼠。”(《谈人民》)巧妙论证智慧是一个破坏法纪的阴谋；礼乐是放荡的象征；仁是犯罪的根源；庇护保障是强奸的保护伞。

所以国家不能有这十种人，不然君主也不能让百姓在地上打仗。这个国家有十种人。敌人一到，土地就会被割掉。敌人不来，国家就穷了。全国没有这十种人，敌人不敢进犯。如果来了，肯定会撤退；如果你出兵讨伐敌人，你就赢了；如果你呆在原地，你就会富有。

换句话说，留住愚民，就是方便国家开车，否则很难用上自己的力量。也就是说，国家的强大其实是依靠人民的力量。借用人民的力量，人民必须愚蠢而顺从:“人民如果愚蠢，就知道自己可以当国王；世人皆知，则权可为王。如果人民是愚蠢的，他们会知道得够多了；如果你知道，你会有更多的技能。不知道，就去学；如果你筋疲力尽，你将发球。所以神农教农君临天下，师从之；唐、吴志强和群臣，各取其力也。老公和百姓傻，问而不知；知道了就不遗余力的去拿。所以天下之王一同受罚，群臣被迫退兵。”(《开塞令》)商鞅只看到了一个事实，人是愚蠢的，聪明的人才能称为天下之王；世界上聪明的人多了，只能靠实力称王。因为人笨，力量多，智慧少；智者很多，但智慧大于力量。人性就是这样。不懂就一定要学。如果你耗尽了力量，你就会承认失败。所以商鞅认为神农可以通过教人农业生产来统治世界，就是用智慧说服人；商汤和周武王凭借他们的力量征服了诸侯，这就是用武力说服人们。征服世界，强国，无非这两个。

第三，禁锢人们的精神文化生活。一方面，你不能和人民商量。“愚者成事黑暗，知者不萌。人不能从关心开始，但可以快乐。”如果你想做一件事，不要和人们讨论它，只是和他们一起庆祝成功。另一方面，我们不应该让人民有精神和情感上的快乐。“声音服务百县不通，所以人家不关心，不听。你不听，你会生气的。如果你不在乎，你会很尴尬的。”商鞅提出，音乐和花里胡哨的衣服不应该在所有的县都流行，这样农民出去工作就不会看到各种各样漂亮的衣服，居里休息的时候听不到音乐就不会精神涣散，意志涣散。所以秦的服饰从色彩到材质都有严格的等级，不可超越，百姓成为所谓的“贵州领导”。

第二，屈辱。

商鞅深知“民内不患农，所以不能从轻处理。”(《外与内》)人民最苦的是种地。所以在他看来，光治疗很难驱使他们专心务农。只有让他们在精神上屈服，让他们自卑，他们才愿意从事农业生产。这就是商鞅辱民思想的根源。

如何「辱民」？商鞅提出:

一、重罚少赏:重罚少赏。他认为这是君主关心人民的做法，人民会拼命争取奖励。

加重处罚是侮辱人的具体方式之一。商鞅见“民，耻，荣，弱，穷，赏。以刑治民，其乐无穷；赏战者，轻死。因此，战争中的士兵更强与曰。民有私荣，则不如官；有钱人赏得轻。罚人屈辱，打就是打。民怕死，乱战，所以兵农弱，国弱。”对于百姓来说，只有精神上攻击羞辱他，才会尊重官，弱者才会尊重官；只有穷人才看重奖励。国家用刑法治理人民，人民乐于用；奖励他们参加战争，人民就会鄙视死亡。所以在战斗严格，战士全力以赴的情况下，叫做强。人们以为自己骄傲，看不起官员；富人鄙视奖励。治理人民，只有刑法才能让他们知道什么是真正的耻辱，他们才会去打仗。如果人怕死，怕政治乱，怕和别国打仗，兵民懒，国家弱。

应该说商鞅的重刑思想确实看中了人性的深处:“民有私荣，不如官，富有轻赏。”“辱则荣，弱则尊官，穷则赏。”正是通过利用人性的弱点，他成功地羞辱了民主。

二、轻罪重罚。

商鞅为了“辱民”，不仅反对儒家的善治，还反对用圣贤。为了达到“辱民”的效果，他强调“刑罚重，甚至犯罪，焦虑的人不打，很年轻的人不起诉，懒人不游泳，贵的人不做，巧的恶心的人不改。”(《肯序》)在他看来，“如果用得好，那么人民就会亲亲；如果你被强奸了，人们会亲吻他们的系统。罚，荣誉；赏光，罚权。爵尊，爱民；惩罚意味着人民的死亡。所以，兴国惩民；用赏，则重矣。”(《谈人民》)用所谓的好官员治理人民，那么人民只爱他们所爱的人；用残暴的官员治理人民，那么人民就会遵守国家的法制。刑罚重的时候，爵位显得高贵；赏罚少，惩罚更有尊严。标题高贵，是国家对人民的热爱的表现；只有惩罚有尊严，人民才能为国家服务到死。所以强国用刑，民易服；赏，那么官员就会受到尊重。这是符合“重罚少赏”的。

所以商鞅认为“先贤之遗是知，治之数也。”弃贤纳士是治国之道。

只有做到了，才能让人觉得卑微，才能让自己被对待。“以罚制罚，以治国，以罚制罚，以乱国。所以执行重而轻，刑罚既遂，国家强盛；重而轻，刑以无期，国斩。刑强，力强，强生强，魏强，惠生强。”这叫对轻罪加重处罚，处罚可以不处罚，国家才能强大；重罚重刑，轻罚轻罪，会让人民关心，幸运。即使他们受到惩罚，非法活动也会继续发生，国家也会被削弱。重刑产生力量，力量导致力量，力量产生力量，力量产生宠爱，宠爱来自力量。说白了就是用暴力征服人民，让人民害怕，不敢违抗。

第三，坐着讲。

坐在一起是商鞅变法重刑轻罪的重要措施之一。一般来说，坐在一起就是一个人犯法，全家人都悔罪。但是商鞅变法中，连坐远远超过全家，但是无关的人一定要连坐。也就是那些不汇报自己知识的人，甚至坐下来，为了鼓励大家互相汇报。

商鞅在解释善与奸的时候用了这样一句话:“结合而归者，善；不遵守规则者，犯强奸罪。张山太隐蔽；如果你犯了强奸罪，你将受到惩罚。太过分了，人民就赢了法律；如果你犯罪，那么法律就赢得了人民。”(《人民说》)

意味着人民一旦团结起来，就会互相包庇，掩盖自己的罪恶。这就是所谓的善；把人和人分开，互相监督，互相举报，就是所谓的强奸。如果人民的错误被掩盖，那么人民就凌驾于法律之上；人的罪只有受到惩罚，国家的法律法规才能压制人。所以商鞅主持了“坐以待毙”的法律，规定邻居违法但不举报揭发的也要受到惩罚，让大家都有危险，互相监视，终日生活在恐惧之中。

第三，穷人原则。

商鞅变法除了精神上的“弱民”，物质上也实行了“弱民”。所谓短视，也驱散了民众的作乱之心。

以商鞅变法为基础，以使秦国富裕为最终目标，就要把财富集中到国家。但商鞅也明白了“穷则国弱，富则娼，娼则虱，虱则弱”的道理。

既然人民穷，国家弱，人民富，就放纵自己。民若放荡，则患虱，害如虱，则社稷衰弱。“穷人不好，穷人也不好。”那么，穷人显然不利于强国，如何解决这个矛盾呢？商鞅变法中，提出了“富民”的思想。“因此，如果穷人受益于惩罚，他们就会富有；如果富人得到奖励，他们就会变穷。治国使贫者富，富者贫。穷人富，国家强；富人穷，三官无虱。如果国家长期强盛，没有蟑螂，那就是王者。”惩罚穷人，强迫他们务农，增加他们的收入，让他们变得富有。但是富民不是目的，而是带动人民的手段。“富人浪费他们的头衔”(“一个字”)。对于富人，商鞅鼓励他们花钱买官衔，让人民的财富转移到国家，人民变穷，国家变富。这种损人利己的方式成为商鞅变法的重要举措。所以商鞅指出，治理国家最重要的措施就是穷者变富，富者变穷。穷人富了，国家就强大了；富人变穷了，农民、官员、商人这三个职业就不会有虱子了，国家就会长久强盛。没有虱子，它肯定会称霸天下。

作为穷人有三个主要衡量标准:

第一，打击商人，禁止富人。以工商业为目的，以农业为基础。商人不准卖粮食，农民不准买粮食。农民不允许买粮食，所以懒惰的农民会在农业生产中努力工作。商人不准卖粮，也不能在收获的年份靠卖粮牟利来增加自己的享受。

第二，要重税，避免富人的出现。对商业阶层征收重税。“如果你关注城市，那么农业是邪恶的，商业是可疑的。”同时，“如果你废除了反旅行，你就不能强奸、担心、有私人关系、怀疑农民。如果逆路而行的人没有东西吃，那一定是农民。”为了防止逃税，农民们还被课以重税。秦在最早的人口普查和户籍制度的基础上实行了严格的人头税。

第三，要落实国有资源，避免无业游民。山河、赤泽等。都被国有化了。“如果你是一座山，那么那些邪恶的农民，又慢又懒，想要更多的人就没有东西吃了。”这样就避免了没有固定在土地上的无家可归者只能靠山靠水吃饭。

商鞅变法的“三民主义”最终使秦国迅速实现了大国崛起，但其负面影响也非常明显。不仅秦国“富”的大救星商鞅最后被剁成了肉泥，秦国人民也没有人可怜他。此外，秦的“虎狼之心”是贪婪的，贪婪的，不诚实的，不知道礼貌和美德。如果你是受益者，不管亲戚兄弟，如果你是动物，你就知道世人所知。”(石)世人皆见秦之虎狼之心。富裕的秦国在精神上无法征服六国，也使得秦国的“前手”无法成为精神发电站。结果，这两个人一喊，全世界都会响应。也就是说，商鞅变法的这种反人道的做法，最终导致了秦国的“富强与灭亡”。

经典包括基础史书的兴衰