万物之母！华夏大地上第一位女神，流传数千年的不朽传说

翻开世界人类文明发展史，

我们一定会惊诧于中华文明一枝独秀，

成为唯一存续发展的人类文明。

中华民族是个有着5000年文明史的民族，华夏文明从悠远的远古走进二十一世纪，生生不息，一脉相承，并不断发展，是人类文明的一大奇迹。许多早于中华文明诞生的人类文明如古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明等等, 它们都早已消亡，甚至无法寻觅到踪迹了, 而只有中华文明一代一代地承传下来, 并在历史的实践进程中不断地得到了滋养、积淀与升华、繁荣。

我们不竟要问：是什么力量支撑着中华文明不断发展？是什么精神滋养着中华文明越发强盛呢？五千年中华文明的“根”究竟是什么呢?回望历史，只有在历史的长河中去追溯文明之源，去时空的尘埃中追寻文明的脚印。

5000年前，当黄帝一统华夏，站在黄河边俯瞰江山之时，为滋养众生、承载生灵的大地而感叹。此时，他唯一想做的事情就是“扫地为坛”祭祀后土（即地母），把地母作为自己膜拜的偶像，崇拜地母之伟大。他深知，大地是一切生灵的之母，是一切幸福之源。作为掌管大地的神灵——地母，是人类最伟大的母亲。地母之仁爱，地母这无私，地母之贤德，地母之思想，正是人类社会所要推崇的精神，正是人们所要树立的信仰。黄帝“扫地为坛”祭祀地母，意味着他开始承传地母的思想精神。从此，开启了华夏文明的全新篇章。可见,中华文明之“根”就深深地扎在地母文化中，使之成为用之不竭的营养之源。

地母，为大地之母的统称，地母的形象在中华文化漫长的演变历史过程中，产生了多种讲法,最终与“抟土造人”的女娲融为一体，故地母也称女娲氏、女娲娘娘、娲皇，还有称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等等。女娲是地母具体的神化形象，据典籍描绘，为人身蛇尾。地母的产生，源于古人自然崇拜中对土地与女性的崇拜，起源于何时难以具体考证，大约在旧石器时代中晚期，人类进入原始社会母系氏族时代，在荒蛮的远古，文字尚未产生，关于女娲的故事均是代代口口相传，演变成传说、神话的形式流传于世，《左传》、《礼记》、《山海经》等典籍都以神话的形式进行了记载。

相传地母是盘古之后产生的第三位神灵（由于中国的神话体系不够完善和系统，所以在不同的教派，说法不一样）。前三位神灵分别是鸿钧、盘古、女娲。传说鸿钧为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。继鸿钧之后，产生了盘古，盘古开天辟地，制造了天和大地，因此“先有鸿钧后有天”，之后盘古化为高山、江河、树木，唯独没有禽兽。盘古之后第三位诞生的大神叫做后土，便是非常有名的后土皇地祗，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母，是最早的地上之王。后土其实就是女娲，女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。所以，现在不少地方民间倘有初一鸡过年，初二狗过年，初三过猪年……的说法。为了让人类永远的流传下去，女娲制定了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。

女娲除了造人，使地球有了生灵和生机，还有一大功绩就是补天。传说水神共工怒撞不周山，致“折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”。面对天倾地斜，洪水滔天，生灵涂炭。女娲采炼五彩石，修复天地，保护了人类生存的自然环境。所以，女娲为大地之母、人类之母、生命之母，名列三皇乃至更前，后世瞻仰地母，设坛祭拜，名至实归。

黄帝“扫地为坛于脽”以祭后土，成为中国历史上祭祀地母的第一人，表达了轩辕黄帝对土地母亲的依赖和崇奉，也表达了人类对土地的崇拜和眷恋。

黄帝此举历代得以传承。尧、舜二帝，夏、商、周三王，均在此设立专职管理人员，进行每年一次的祭祀，以求国泰民安。到汉代，便盖趋成制，皇帝祭后土，更成为必不可少的朝中大事。认为后土就是最有权威、最受崇拜、至高无尚的母亲，尊为圣母。故汉景帝后元元年（公元前143年），曾有在此立庙之仪。据《史记·汉武本记》载，汉武帝元鼎四年（公元前113年）冬十一月在此给后土立祠，塑有女像，称后土娘娘。每三年就要祭祀一次；自他立祠至其亡故的后元二年（公元前87年）共26年，亲自祭祀八次，并写下了慷慨悲壮、千古绝唱的《秋风辞》。武帝之后，宣帝、元帝、成帝、哀帝及东汉光武帝刘秀，也都先后10次来此祭祀后土圣母。

到唐代，唐玄宗李隆基特诏将后土祠加以扩建，并写了《唐玄宗祀汾阴后土词文》，用隶书书册、刻碑，保存至今。宋真宗赵恒为祀后土，诏令提前对祠庙进行全面修葺，增修殿堂，设立神像，大赦天下，赐赏群臣。同时作《汾阴二圣配飨铭》碑文，并亲笔书丹，俗称箫墙碑。金元两代，由于建都较远，皇帝亲临祭祀多有不便，遂改由朝庭派员到汾阴雕上祭拜后土祠庙。这样后土祠历经历朝历代修葺扩建，使后土祠成为一个古今少有的大建筑群，内有奉祗宫、坤柔殿、寝殿、真武殿、六甲殿，五虎殿、二郎殿、元宁亭、轩辕扫土坛、唐明皇碑亭、宋真宗碑亭，大祭祀殿，秋风楼、钟楼、鼓楼、品字戏楼、山门、承天门、延禧门、东道院、西道院等二十几处，庙貌南北长1444.97米；东西宽631.68米，比现在的北京故宫面积还大，与北宋京都宫殿大致相同，可见当时后土祠的等级之高。史称“规模壮丽，同于王室”。《蒲州府志》称其为“海内祠庙之冠”。

明清时期，皇家为了祭祀方便，就在北京建了天坛、地坛，以祭皇天后土，《中国古代建筑史》称“天坛渊源于万荣汾阴后土祠”。天坛内外围墙均作南方北圆，以园象月，为天地合祭，深表祭地之义。

解放之初，伟大领袖毛泽东主席曾有前往山西祖祠拜谒地母之意，因不确定后土祠是否还在而未达心愿，直至1998年10月女儿李讷拜谒了地母，了却了父亲生前之愿。

除了历代帝王对地母的崇敬，民间对地母的崇拜和传承也一样旺盛。早在春秋时期，各地民众就开始崇拜地母，并建筑大量的地母殿、庙、祠、坛，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，民众更是隆重祭祀，一直繁衍至今。如浙江缙云壶镇地母殿，每年农十月十八这一天，都有数万民众自发前往顶礼膜拜，香火盛旺。云南广南、台湾等地都有规定的礼俗祭祀地母，形成浓郁的地方文化特色。

地母衍生子孙，创世造物，发展社会，德厚如地，恩浩如天。古人将地母对于人类的贡献，用这样一首诗归纳：天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合。上取天精，下取地精。阴阳孕化，气运成尘。尘有玄道，精微聚合。渐始初生，生生之类，人立其中。女娲为凤，玄始天尊，补天造人，确立婚姻。

数千年来，地母文化一直深深地影响着华夏大地，影响着中华民族，她教化人类，净化人们的精神境界。遍布神州各地的地母祠、殿、庙、坛等祭祀场所，标志着五千年地母文化的一脉相传与发展，成为中华文明之根的历史见证。

作者简介：南峰，男浙江缙云人，丽水市应星楼星象文化研究会会长，长期从事中国星象文化、《易》学及干支文化研究。

配图来自：网络