朱杞 禹之谟：他把烈士送上岳麓山，6年后 他亦归葬于此

也许是因为“改良主义”思想，于志摩是1911年为数不多的走实业救国路线的革命者之一。

做运动，他团结了一万多名学生，全市哀悼烈士；

在工业上，他努力做到“漂白、印花、熨烫、包装，和进口货没什么区别”。

在攀高的口号下，他有一颗踏实做事的工业心。

他的死是悲惨的，但他心里有一个光明的未来。

一泽堂只剩下最后一个大厅，余志摩故居未来已被拆除

于志摩出生的房子叫一泽堂，是于志摩爷爷命名的，由他修建。祖籍在湖南省娄底县双峰县青树坪镇。时隔140多年，当我们站在老房子门口问，今天的居民余，一位60岁的村民，还能回忆起老房子的名字。“一泽堂牌匾挂在三层楼门中间，文革时被毁”。

2010年8月31日，我们一路搜索，发现这个小镇有了原来的名字，但它的名字已经改成了“凡星村”。相对于之前对辛亥革命时期人们故居的探访，余志摩的名字黯然了许多。黄兴故居被改成了展厅。关于蔡锷的出生地还有两个争议，道路、乡镇、小学等。以他命名的陈天华在蒋翊武的家乡随处可见。在这里，路牌的指示和导游的话比曾国藩和蔡和森更有名。

其实余志摩在老家的时候，对同样是同乡的曾国藩是相当不屑的。“据说‘胡、曾、左、彭等皆喜出望外，误入歧途，皆因读书不精。’“俞家，祖籍邵阳，迁居湘乡归俞志摩，是第七代。创办义泽堂的祖父在邵阳岩口铺经营一家小山货生意，父亲余春辉继承了17-18亩土地和生意，但有吸食鸦片的嗜好。12岁丧母后，余志摩一直由三姑四姨抚养，他们是家中最受尊敬的两位长辈。后来在狱中，他写了一封信，感谢他们两人的好意。据说，余志摩青年时代最喜欢的书是《史记·游侠列传》，老同学们都表现出了他们的气概，说他“随身带着一把三尺剑，随身带着一本书”。

虽然余志摩作为1911年的左将军葬在岳麓山，但与曾国藩翻修过的故居相比，老房子的命运却大相径庭。从双峰县到青树坪，向华门方向走4公里，经过一座“侧石桥”，就是凡星村。在村口一问，余志摩和他家的一泽堂的名字还在。由于对这个名字的误解，我们以为会看到好几次进入的大房子。但是热情的村民领着我们去的时候，只看到了一排半拆的土房，是中学里最大的，还保留着一个大厅的样子。对天地的崇拜，简单地写在墙上，穿过半不通的方言。其余的房子被用作厨房、卧室等。余的妻子说他们家在这里已经住了35年了。“那边的房子是1990年拆的，省里有人之前拍过照片。”。

至于余志摩的故居，双峰县党史办75岁的研究员罗少志叹了口气。他看着记者拍的时局照片说:“我之前去看了，但是这几年一直想着再去看，结果没有实现。”。据说辛亥革命八十周年的时候，县里开了一个座谈会，“但是说要保护，然后就不了了之了”。然后，要不是电视剧用错了于志摩的照片引起后人抗议，于志摩这个名字即使在当地也很少被提起。走在双峰的大街上，估计没有不知道曾国藩的，但休谟对于，“恐怕大多数都分不清”。

余志摩的外号叫吉婷。按照当地方言习惯，亲戚朋友都叫他纪萌和长毛。旧派称他为“织工”，以示轻蔑。于志摩大概是以此为荣吧。也许村里人不知道余志摩的革命在外面发生了什么，但关于他的故事还是广为流传。

余志摩不信鬼神，读书的时候就敢从小庙里拿回木偶菩萨当玩具。他一生主张薄葬，薄葬。殉难前，他还对堂弟说:“别穿别的衣服，别出钱买纸买香。”据说他爷爷很了解他孙子的性格，临死的时候还特意伸出三根手指说要做三天，但是于志摩就是没有做。他擅长石头和石头，他也知道如何计算。据说他练字的时候“胳膊上放一盆水，手里拿着一个鸡蛋”来练臂力。他还有一个爱好，喜欢收集古董、古钱币、铜镜、秦砖、汉瓦。后来他每次回老家，村民们都看到他的箱子很重，以为他带回了很多金银。他打开一看，根本就不是一般人认为值半个便士的东西。

经商、参军后，1894-1895年甲午战争后的荣誉是“辞职”

余志摩十几岁的时候，家里还算富裕。村民回忆说，他们家有“高墙”，但他父亲吸食鸦片成瘾，不善经商，家里越来越穷。15岁时，余志摩无法继续学习，于是跟随叔叔在宝卿涪城当学徒。虽然他很反感，只干了一年就离开了家，但可以猜测，这个商业生涯会对他以后的实业救国产生影响。

1886年，在家蛰伏了四年的余志摩，跟着叔叔去江淮游玩，已经20岁了。那时候他已经结婚了，经常怂恿农民和农村的地主“闹”，甚至得罪了他叔叔。这位被余志摩称为“金钱猪”的叔叔，后来被余志摩逮捕并囚禁在罗志的朝廷，以示仇恨。爱恨分明，不搓沙的余志摩，似乎在这个矛盾激烈的社会里，他的性格注定要走上这条革命道路。

余志摩写了一本书，在南京军队当了十年左右的军需官。他往返于江苏、上海、浙江、江西、安徽、山东等地，以运输费用为目的，还与来自世界各地的郝军和黑帮头目取得了联系。直到1894年他参加甲午战争，因在运送弹药方面的突出成绩而被“候选县主簿吴品·丁玲旁白”，但他“辞职”去上海学习采矿。当他再次回到湖南时，他已经31岁了。

织布厂不仅是革命的幌子，而且在湖南工业史上占有一席之地

在这一时期，余志摩最亲密的朋友是谭嗣同、唐、等人。面对百日维新的失败，余志摩的结论是“靠外国政府改新法无异于虎谋皮”。和当时热血青年一样，他一部分是在逃避革命的失败，一部分是在寻求救国的真理。他选择东游日本，“学习纺织加工和应用化学”。

余志摩从日本带回来的不仅仅是织机和工艺品，还有西方的革命思想和与其他留学生的接触。1902年在安庆开福祥织造厂，后迁至湘潭西昌宾馆，后迁至长沙小武门和圣公会。每次搬迁都不是为了商业目的，而是为了革命的宣传和掩护。小吴孟菊就在曾公庙的斜对面，余志摩和他不欣赏的老乡又一次在长沙相聚。

当邓的父亲邓天娥带他去长沙市七子桥看望正在乘凉的于志摩时，邓宋杰就认识了于志摩。那时候我还扎着辫子，穿着长衫，余穿着一件粗布的蓝色双排扣上衣，没长头发，没扎辫子，顶上也没卷起来，三四寸长，垂着耳朵。"...眼睛明亮，非常健谈，声音洪亮，精力特别旺盛”。

虽然暗中有革命工作，但织布厂不仅仅是幌子，于志摩真的很想发展这一技能，走实业救国之路。当时，俞志摩的儿子俞三玄也随父亲和家人来到长沙，被安排在工厂学习和经营。在回忆录中，他还清晰地记得当时的工序:“父亲教我的继母何学会用纱缝纫:两页织，四页织毛巾。缝纫后，父亲用酒精浸泡黄色的Schoelike药片，制成溶液。我的继奶奶双手捧着一面，父亲左手捧着一面，右手蘸着溶液反复刷纵线。这样烘干后，纵线经久耐用，不长毛。”事实上，织布厂除了在革命中发挥积极作用外，在湖南工业史上也做出了历史性的贡献。湖南人民出版社2003年出版的《湘潭经济简史》一书记载:“湘潭近代棉纺织业之所以起步，是因为近代民主革命斗士、湘乡留日学者余志摩在光绪二十九年在湘潭县创办了湘黔织造布”。《湖南省志》第一卷也记载:“1903年俞志摩创办湘潭毛巾厂，是湖南近代织造工业的开端”。

1904年华兴会成立，黄兴起义未能避开上海。这时，余志摩成了湖南革命运动的实际领导者。

“天天在茶馆酒吧捧革命书报刊，给大家，演讲，口无遮拦。”

一面是工业，一面是教育。余志摩回到青树坪后，动员家乡50多名青年去长沙上学。邓曾回忆说，“在以青树坪为中心的六个乡镇中，有50多名青年作出了回应...俞提前在永丰雇了四个倒扒，亲自把这群年轻人送到省里，一路照顾好他们，宣传革命”。

当时长沙学校不多。为了容纳这些学生，俞志摩在湖南省设立了湘乡中学和师范学校，在邵阳审判大厅设立了邵阳中学。而衡州中学和永州中学的相继创办，自然受到湘乡的启发。

此时，俞志摩是工商学界的领军人物，曾任长沙商会会长、湖南省教育协会会长、学生自治协会秘书长。有一段时间，他的地位很重要。在他创办的学校中，现在剩下最重要的是唯一的一所学校。这个唯一的学校体系是完整的，包括小学、中学、游学预科，后来改名为广益中学，是湖南师范大学附属中学的前身。

8月31日晚，我们在湖南师范大学附中图书馆门口看到了俞志摩的雕像。余志摩留下的照片不多，雕塑指的是流传最广的那张。这座雕像是十多年前长沙校友会捐赠建造的。问附属中学的同学，这个图书馆的名字叫“志摩图书馆”，每个学生都会被教授创始人的故事。下午，我们经过了学校历史博物馆。虽然门是锁着的，但是透过玻璃门我们可以隐约看到里面的照片，我们知道其中一张肯定有这个热心的教育工作者。

作为教育家的余志摩，受黄兴的委托，成立了团湖南支部，并担任第一任主席。“每天在茶馆酒吧里捧着革命书籍报纸，给大家，演讲，口无遮拦”。

他把烈士们送到岳麓山，在他死后第五年葬在那里

余志摩和岳麓山缘分很大。首先，他把烈士们送上山，然后把自己埋在这里。他和这座山有过两次深刻的交往。

开办学校收容被开除学籍的学生，揭露官场人物贪污挪用和嫖娼丑闻，宣传革命思想，公开向当局请愿施压，余志摩的各种行为对当局来说似乎过于嚣张，而其中，最让当局恼火的是陈天华和姚鸿业两位烈士被安葬在岳麓山。

1906年夏，留日湖南青年陈天华、姚鸿业的灵柩被运回长沙，他们献身于反帝反侵略，忧国忧民。余志摩和团员秦桧、陈嘉定商量后，决定组织全市学生到岳麓山安葬遗体，“以示义。”有人怕政府干涉，于志摩拔剑指天:“求葬先烈，向巡抚？”公葬之日，于受其父之托，在西门庆上观之，意欲教育之。“我父亲穿着白色西装，戴着一顶拿破仑帽，腰间挂着一把长长的日本刀。他站在码头指挥送葬队伍过河，秩序井然。直到最后一批学生到达，他才一起过河。晚上，父亲对我们说，‘你们已经看到了今天的事件。这两个人就是想为人民而死。他们不想看到国家沉沦，等着做牛马的奴隶。他们宁愿用死亡来震撼人民，所以他们应该得到尊重。我们不顾艰难险阻，发动了各行各业的营地和葬礼。这就是我们想为之牺牲的，无非是为了让每个人都知道如何爱国。"

1906年8月10日，余志摩在长沙北正街的湘丽千织布厂被湖南省省长庞洪书逮捕，同时唯一一所学校停课。我开始投资华杉县监狱。因为“有很多同学来监狱参观，我怕大事”，8月25日深夜转狱，深夜抵达常德，深夜入城，9月5日抵达洪江，9月17日抵达荆州，18日抵达荆州，19日下午戴着镣铐抵达监狱。于志摩在狱中遭受各种酷刑，关于他的文章很多都有提及，不忍赘述。简而言之，就是“割破手指舌头，永不屈服”。1907年2月6日凌晨，余志摩在荆州西门右手墙被勒死。在被判刑前，他高喊:“拯救中国，拯救4亿人，追随我的志向！”余志摩死后，被运回家乡青树坪，葬在龙家祖籍后面的山上。

民国元年(1912年)去世后第五年，留守南京的黄兴上书临时总统，追赠“陆军左将军”，同情幸存者，葬于岳麓山。同年10月，湖南巡抚谭派人到青树坪将灵柩运往长沙。现在村里也有人听长辈提起过这件事。“很多人四处看看。”。10月31日在青树坪举行的追悼会，11月1日运到永丰下船。路过湘乡时，该县人民举行追悼会，悼念死者。11月14日，灵柩抵达长沙，登岸。15日，省城各界举行追悼会，将其安葬在岳麓山。

在俞敬寰、俞的《追忆似水年华》一文中，记载了俞的孙辈们对俞次子的怀念。“追悼会结束，灵车去岳麓山，黄兴带头。游行期间拍了一张大照片，一个大胖子走在他前面，黄兴。棺材到达岳麓山后，在岳麓书院前拍照，黄兴站在中间。这两张照片原本挂在我的客厅。我们都看到了，但它们和我祖父的其他遗物一起被摧毁了。

官方墓碑建于1912年11月27日。现在，当你去岳麓山时，你可以看到庐山寺北侧有一个长方形的、平顶的三级墓碑。如果路过，请驻足辨认他的《致活着的同胞的遗书》:“同胞！同胞们！死的地方好，为你的牛马而死也比为你的奴隶而生强！未来是广阔的.....同胞们都在画。如果你担心，担心，你最终会成功！”他的信念就像看到五年后的曙光一样坚定。