米斗 米斗

那一天，按照惯例，仆人把女孩的脐带埋在屋外，因为女孩长大后就要结婚了，成了“外人”。如果生了男孩，仆人会把脐带拿起来，藏在母亲床下的罐子里。那时候，也许只有男生才能算是自己的孩子。

张的长辈们常说:张幼仪生来比男人强，但比她晚11个月出生的七个弟弟正好相反，弱如女人。大概是她一出生，就把母亲的阳刚之气都带走了，只把女人的软弱留给了七哥。

张友谊不同意这种搞笑的说法。多年后，她意识到生活应该让自己变得如此强大，因为她别无选择，只能变得强大。

张幼仪出生在江苏保山，但祖籍是陕西眉县，而不是江苏。她的祖先住在江西省南城县，最后搬到嘉定县龙歌镇。

张幼仪的父亲张祖泽，名叫游涛、润之。他在苏州曹沧州学医，后在上海、南翔开诊所。他是当地有名的中医。

张祖泽为后代选择了“贾、国、邦、明”四个字。其中“家”“明”与“家”“人”谐音，“棒明”的意思是“从家到国再到人”。张幼仪属于“贾”一代。

张祖上经营盐业，张幼仪曾祖父改行行医，应用医药扶贫，在当地颇有名气。她家从爷爷奶奶开始做官，爷爷在四川做了十几年举人，很有威望。

张幼仪是当之无愧的一家人。

张幼仪后来听徐家的佣人说，徐志摩第一次看到她的照片时，他就把嘴低下去，不屑地说:“乡巴佬！”

张幼仪出身大户人家，书香门第。徐志摩不喜欢她的质朴。自然不是来自出身、地位等现实条件，而是一个受西方教育和新潮思想影响的年轻人，很难认同没有知识、没有自我的传统女性。

后来，张幼仪从国外回到中国，并得以在上海闯出一片新天地。除了她自己的努力，她家里的兄弟们也帮了她。前前后后，七弟八弟在转型过程中帮了她很多。

情况也是如此。张幼仪被徐志摩退役后，家里和婆家很多人都为她感到委屈，但她平静地说:“其实上帝对我并不坏。”

很多人对张幼仪的认识停留在徐志摩原配的阶段，想当然的认为包办婚姻的原配偶没读过什么书，当然也没什么见识，比如鲁迅的原配朱安，胡适的妻子江冬秀，应该都是“乡巴佬”。

但真正的张有义不是这样。从实现自我价值和赢得自我尊严的角度来看，她的人生是非常完整的，她获得的东西比徐志摩疯狂时代的宠儿林、陆小曼多得多。

就像张幼仪的侄孙女张邦妹在口述自传《脚与服》中说的:

如果张幼仪不是女人，她在出身和智力方面的成就可能不会比徐志摩小，但她是女人，她出生在一个女人必须沉默的时代。接受和忍耐是她唯一的选择。接受她的出生和婚姻是她的命运。

张幼仪三岁的时候，妈妈就准备包脚了。

张幼仪的脚被厚厚的白色棉布包裹着，但缠足仪式只持续了三天。第四天早上，受不了姐姐尖叫声的二哥张俊立停止了缠足仪式。

就这样，张幼仪成为了张氏家族的第一个天祖女。

1914年，民主和自由的“新思潮”在中国蔓延。在深受“新思潮”影响的徐志摩眼里，女人只有天上的脚，不等于“新女人”。

张幼仪后来说:“对我老公来说，我的脚可以说是纠结了，因为他觉得我老土，没看过什么书。”

张幼仪是传统的，尤其在骨子里，她始终恪守着中国古代女性的“三从四德”。

她虽然没有裹脚，但是受到了二哥四哥新观念的影响，但无论如何，张幼仪当时的观念还是“无才则德”，她不想显得与那个时代格格不入。

1912年，张幼仪说服父母随姐姐进入苏州第二女子师范学校。在学校里，她受到老师非常不同的对待，部分原因是因为这个年轻的乐器没有缠足。

张幼仪晚年回忆说，虽然这是一所师范学校，但他的同学没有一个完成学业成为老师的。这就是那个时代的悲哀——如果女性得不到解放，经济事业不能独立，就永远是男性的附属品。

张幼仪晚年曾告诉张邦妹:“在中国，女人一文不值。她出生后，就要听父亲的话；婚后，你要服从丈夫；丧偶后，你要跟着儿子。你看，女人就是这么不值钱。这是我想给你上的第一课，让你真正明白一切。”

张幼仪与命运抗争，却依然活在时代的漩涡里，这就是时代的命运。张幼仪总是醒着，深谙此道，所以她知道风往哪里吹，她从不迷路。

我想听全部十期《张幼仪传》