电光幻影

电光幻影

作曲:于逸尧

作词:林夕

扑面而过

如难过眼泪淋熄兴奋烈火

如肥皂在肌肤上偶遇而破

如时间战胜了的一声苦情歌

本我到无我

天涯明灭忽尔没痛楚

我或忘我

如微雨放低水花花向上舞的因果

梦想颠倒一切在我

得所以失执于对便错

人存在只想为了求证

曾留下追忆里的情景

但万法好比电光的幻影

入静了心境挂念难道靠眼睛

而遗憾都只为了求证

最看不开的竟然是感情感情

爱恨无常雪落无声

色不过色却碍了空性

我或无我

唯时间会去解释苦恼亦要我许可

恨只因爱因爱及怖

歌者与歌终须要掠过

人存在只想为了求证

曾留下追忆里的情景

但万法好比电光的幻影

入静了心境挂念难道靠眼睛

而遗憾都只为了求证

最看不开的竟然是感情感情

爱恨无常雪落无声

色不过色却碍了空性

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本文由桑澈授权首发于“粤语金曲精选”

很多事情好犀利，以为是真，其实是电光幻影，很快会过去。

——林夕

在杨千嬅的诸多粤语专辑当中，《电光幻影》的复古情调及音乐深度，足以成为她音乐生涯中的代表作，杨千嬅日渐成熟的个人形象在这张专辑中得到了丰满的体现。

这张专辑当年获得多个乐坛颁奖礼颁发的大碟大奖及监制奖，包括“叱吒乐坛至尊唱片大奖”和“四台联颁大碟奖”，杨千嬅也于“2004年度叱吒乐坛流行榜颁奖典礼”中再次夺得“叱吒乐坛女歌手金奖”。

“电光幻影”这首歌是全碟的点睛之笔，亦是全碟的主旨，确立了全碟的怀旧风格。于逸尧的编配令此曲充满了八十年代粤语歌的味道，他是“人山人海”的主要成员，成名作为“再见二丁目”，曾随“进念二十面体”“非常林奕华”等多次参加海外的艺术活动及演出，擅于融合中国传统民乐和主流流行歌曲的成功元素，打造清新隽永的小品。

林夕曾在采访中说过：“对于佛学思想，都是我消化完，然后放在歌词里面，如果直接用，就会重复同流于概念化，会令人抗拒”。当年林夕将《电光幻影》交给杨千嬅时说：“你先唱，你尽管唱，唱完了你再琢磨，不懂来问我，问完不懂没关系，再过些年，你就会明白了。”

歌名取意于著名佛教经文《金刚般若波罗蜜经》中的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。凡一切因缘所生之法，都是虚妄颠倒之见形成的，虚幻不实、即生即灭、幻灭无常。电光好比自人生所经历的一切，如同闪电，闪耀的瞬间炫丽夺目，却是刹那而逝，犹如幻影。人的一生，无论富贵还是落魄，最后不过是昙花一现，一切都只是幻象。

喜欢林夕的人都知道，他非常喜欢亦舒。他的许多词作，如《电光幻影》《星之碎片》《寒武纪》《阿修罗》《开到荼蘼》等等，直接用的是亦舒的书名。在亦舒的同名作品《电光幻影》中有这么一段话：“电光幻影，其实并不存在，它不过是利用人类的眼睛视网膜对影像有十分一秒的保留能力，于是一连串的好戏上映了。”主人公荣三和，失恋后独居在一座古宅里。一次偶然，古宅被租作电影公司拍摄的场地。三和常静坐在楼梯上，看着楼下剧组的拍摄，恍惚间，三和在他们演绎的故事中看到了自己的影子。渐渐地，她走出了失恋的阴影，忽觉曾经的情感变得微不足道，更为戏剧化的是，一年后再碰面，那些剧组的朋友已不认识自己了，曾与她交心的三位明星，从此散落天涯。来如电光，去若幻影，那些日子真如电光幻影般虚幻，时间如朝露，主人公成长于电光幻影之间，她的身边继续人来人往。故事结局是圆满的，可这种圆满，说到底，不过另一种形式的“电光幻影”。

林夕写下这首同名的歌，有向亦舒致敬之意。这首词不论是意境还是哲理，都浑然大气，达到了物我两忘的境界。此时的他，可以任性地抛开商业需求，将自己对佛理的理解融入词中。　　

扑面而过

如难过眼泪淋熄兴奋烈火

如肥皂在肌肤上偶遇而破

如时间战胜了的一声苦情歌

本我到无我

天涯明灭忽尔没痛楚

在麦浚龙《金刚圈》这首歌里，林夕写道：“相见是意外，见不到才是应该”。遇见所爱的人，总以为是命中注定，其实这只是个偶然事件。你扑面而来，也终会忽闪而过，因你而燃起的炽热烈火，最后被你引发的泪水所淋熄。膨胀的欲望，如肥皂泡在五彩的光晕中升腾，触碰到你的瞬间，便被现实戳破，灰飞烟灭。那个瞬间如露如电如幻如影，每破灭一次，人生岁月的沟壑就愈发幽深。

在这里要提下自我、本我、无我。自我境界的人，就是被“贪、嗔、痴、疑、慢”控制的人；本我境界的人，就是知道这些本性是不可能被根除的，只有自己想办法来制约它们，学会自我调节，顺势而为的人；无我境界，是一种理想的境界，对他们而言，根本不存在享受、改变、忍受之类的说法，空就是有，有就是无，到达无我之境，超越了自己。

一切终将被时间带走，再多的苦乐都会被冲淡，被稀释。执着于自己的心境，才会为聚散而感慨、痛苦，当参破一切，到达“无我”的境界，与宇宙自然融为一体时，过往的一切就不会成为负担了。

我或忘我

如微雨放低水花花向上舞的因果

梦想颠倒一切在我 　　

得所以失执于对便错 　

最快乐的时光并不是欲望得到满足时那种促逝的快感，而是忘我地投入一件事情。那时没有自我，没有时间，没有烦恼，有的仅仅是当下的每一个行动，这就是忘我的境界。

根据佛教的缘起法，世间一切事物皆是因缘所生。一切忧苦，都是虚幻的，只是微雨落入心底溅起的小小妄念。

《心经》中说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”什么叫颠倒梦想？一是不明白无常的真理，认假成真；二是贪恋世俗享乐，不明白欲望是痛苦的根源；三是不明白世上一切都是虚幻无常的，本质上没有任何区别，因此生起诸多的对立妄想；四是不明白“我”也是因缘聚合之物，没有自性，不会永恒。

人一旦不明白，就会犯下一些违背正理的错误，变得本末倒置。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，对一切事情起妄想、分别、执着，认假成真、执幻为实，这都是颠倒梦想。世上一切事物本非实有，只因颠倒梦想，认为真有，追逐不舍，则造幻业，受尽虚幻的痛苦而不自觉。

远离颠倒梦想，则是觉破了三障中的烦恼障，即破了迷惑的障碍、无明的障碍、烦恼的障碍。一切和了生死、和解脱无关的起心动念及所作所为，都是导致我们继续在娑婆世界轮回不断的因。我们在这些“因”上苦苦纠结，岂不颠倒？而梦想颠倒的妄都是自找的，是沉迷还是解脱，其实全在自己。

宇宙间本没有感情，空空如也的大千世界自有了人类才开始摆脱原始状态的懵懂，爱情、亲情、友情，人类的多数行为都能与感情挂钩，少有人能跳出情感的牢笼，自然而然，人世间就生出无数恩爱情仇。可是在这感情纠缠中究竟何为得到？何为失去？

一切皆有因果，看穿了因果，又有什么可以看不清、意难平的呢？执着若不放下，终究会变成心魔，即便这结果是“对”的，执着太深也会变成错。执着于得，便必执着于失；执着于对，便必执着于错；执着于空，便必执着于色；执着于我，便必执着于无我。

行事如运笔描空，任运宽坦，描时专注，描后放下。任运，就是顺其自然，自由自在；宽坦，就是心中一片坦然，没有任何担忧烦恼。不计较结果，就不会产生烦恼，认真而不执着，投入而不贪恋，消解欲望，淡泊无求，你会发现，在这世上，再也没有任何东西可以改变你的心。如果做这点，你就得到了真正的自由。

人存在只想为了求证　 　　

曾留下追忆里的情景

但万法好比电光的幻影　

入静了心境挂念难道靠眼睛

“人存在只想为了求证，曾留下追忆里的情景。”这句话让人很有感触。人活着就是为了求证，曾经喜欢过的种种都将化为乌有。人总喜欢美化回忆，最好的时光总是存在于记忆与憧憬之中，而制造记忆的人，则永远困在这虚幻的桃花源内，这缥缈的玻璃城中。

我们的追逐，不过是期待美梦的重演。有时候，你以为念念不忘的是记忆中的那个人，但其实你忘不了的是那段时光、那片风景、那个年纪，那个情景。我们追寻着记忆里那份美好，并相信回到过去，我们的生命就圆满了，可曾经完美的爱人是从没存在过的，多年后再见，往往会发现“相见争如不见”。

电光幻影，推物及人，人的一生，即使再瞩目再成功，不过是昙花一现，电光火闪而已。可惜人注定要为虚幻的梦漂泊一生。

“入境了心境挂念难道靠眼睛”——色相无常，禅定所见才是真相，外物只是假象。大智慧者往往具有朴素的宽宏的大彻悟的精神，用心去看世界去看宇宙去看万物自然的法则，而不是用眼睛，眼睛看到的是障，是表象是俗世思维，只有用心才能将幻境一一看破，看到万物的本相。

我或无我

唯时间会去解释苦恼亦要我许可

恨只因爱因爱及怖 　　

歌者与歌终须要掠过

大家都知道一句著名偈语：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”勘破凡障，要看破的不止是外物，更是自己的心，当你的心境澄明到与万物合一，包容宇宙时，便没有什么能让这颗心烦恼了。

物质是联系的，联系是有条件的，爱和恨看似相反，它们却都是人极端的感情，来自同样的母体，恨往往由爱中生发，它们在诞生的时候已经包含着彼此，也将一同消弭于时光之中。爱没有了时候，自然也就不会恨了，如同林燕妮所说：“爱的反面不是恨，爱的反面就是不爱了”。

“因爱及怖”则出自佛学著作《妙色王求法偈》：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，一切外在的对他人和事物的爱，源于自身的贪欲，源于害怕我的消失。看见五蕴的和合因果，破我见，才能真正的离爱欲。我之不存，爱为何物？

“多经典的歌后，一刹眼已走”香港的歌后能还有谁？此后的歌者还能有谁？歌者终将老去，他们的歌也不可能永远流行。所有人都是过客，所有事都将随风而逝，无论是歌者还是歌声，终会被时光拂掠而过。

而遗憾都只为了求证

最看不开的竟然是感情感情

爱恨无常雪落无声

色不过色却碍了空性

习惯了一种生活方式，一旦改变或失去，便会失衡。“人存在只想为了求证，曾留下追忆里的情景；而遗憾都只为了求证，最看不开的竟然是感情”，这何尝不是对固有习惯的一种依赖呢？所谓的缘分只是一种幻化冥灭的东西，最看不开的，是不能再拥有的习惯而已，同时又没勇气去养成新的习惯。现实中情感的力量始终阻挡着人们看破红尘的目光，所有的爱恨情仇都只为看个究竟，可结果偏偏世事无常，逝去无声。

佛教中的色，指物质存在的总和，眼睛能看到的物质叫色。空性，就是“无自性”或“无我”，空不是虚无的意思，而是“无限”“无尽”的变化，世间万事万物都是有生就有灭的，也就是空性的。“色”是变化着的，又是空的，就像《心经》所说“色即是空，空即是色”。佛教的色空观，就是要你看到万物都是因缘和合，在有色世界里确立“看空不空”的思想。

世事如同放烟花，每次烟花腾空，总有人高呼着奔涌而去，这就是妄境。在妄境出现时，不要起善恶心。如果因某些事而兴奋或是烦忧，就是起了善恶心，这是因为你不能安住于空性，不能安住于真心，当你没有安住于真心时，一点点小事，就能改变你的心情。

有时候感觉往事是那样的遥远，以至于觉得仿佛发生在前世，没有什么比这刻的感受更能说明感情经历的空幻了。人们用一生体会到了人生的幻灭，触摸到了生命和生活的空性，当人生屏幕关闭为一片空白，你曾经投入的一切喜怒哀乐都化为泡影、无影无踪，你的这期业报就结束了。

“诸法因缘生，诸法因缘灭”，爱是诸多因缘和合的结果，万物有生必有死，有始必有终；因缘有聚，亦必有散。爱情的无常和生灭变迁，正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”，婚姻的离散从根本上是因为从爱情那里承袭了无常、空性和生灭的特性。“色不过色，却碍了空性”，源自于佛佶，空性无形，因色显发，很多人执着于眼睛所见的“有色世界”，阻碍了空性的显现。

林夕在词中处处普及他的人生哲理，是用情感故事为包装来规劝世人破我执，得自在。

我们是尘世间的过客，不能留下什么，也不能带走什么，唯有珍惜当下。人生本已如白驹过隙，青春更是稍纵即逝，而爱情，则不过是一道闪电罢了。如“梦、幻、泡、影”——爱情是空幻的，谁人见过闪电永远停驻在天空中，露珠不被蒸发得无影无踪呢？

既然生命如同电光火石一样转瞬即逝，我们应当如何过好这一生呢？有人问佛：“什么是佛？”佛回答说：“无忧便是佛”，因此，人生最应该珍惜的就是欢乐，这才是生命最真实的好处。只要对人与事不计结果，淡然处之，看得“通透”便是“无忧”了。

痛苦、快乐均由心念所起。心生万法，一念之间便是地狱与天堂，心有便有，心无便无。