礼记大学荐书014-《礼记》：“大学之道，在明明德”出自本书，儒家十三经之一

”“大学之道在明明德”，来源于“大学”；大学是仪式之一。宋代理学家朱说:“礼是礼之本；《礼记》是它的枝叶。《礼记》是秦汉儒家解释《仪礼》的书，他说对它有益。" "

“大学之道在于其德”出自《大学》，是四书之一。四书，又称四书，是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的统称。南宋朱将《礼记》中的《中庸》和《大学》两篇文章作为单独的书籍，与记载孔子言行的《论语》和记载孟子言行的《孟子》相结合。

为了帮助大家理解《礼记》，摘录了《礼记》第四十二章全文的前四段，并逐段标注译文。翻译引自胡平生·张萌注《中国典籍全译:礼记》(中华书局)；然后介绍大学与《礼记》的关系。最后介绍了朱、和《四书》。

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【原文】大学之道，在于清正廉明之德，亲民之德，止于至善之德。知止于是决定，决定才会安静，安静才会安全，安全才会被考虑，才会被获得。万事皆有始有终。如果你知道你所知道的，你会得到一条捷径。

努力而广泛地学习，就是要表现出鲜明的品德，去除旧的污点，改造新的面貌，达到尽善尽美的境界。只有知道自己应该达到的境界，才能有明确的志向，只有确定了志向，才能有平静的心态，只有平静的心态，才能平和，只有平和的心态，才能深思熟虑，只有深思熟虑，才能把事情做好，才能美善。万物皆有始有终，万物皆有始有终。认识事物的起止、始止，就接近于认识事物发展的“道”。

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【原文】古代的欲望明显比世界上的好，先治理国家。想治理国家的人应该先回家。如果你想让你的家人在一起，你应该先解决它。想修身，先把心摆正。想忠于自己内心的人，首先是对自己的意思真诚。想真诚，先让他知道。知识在于物质。事而后知，知而后诚，诚而后心，心而后身，身而后家，家而后国治，国治而后天下平。

[翻译]在古代，要想彰显自己的光之德，传播到世界，首先要管好自己的国家；管理好自己的国家，首先要管好自己的家庭；管理好自己的家庭，首先要培养自己的品德；修身，首先要端正自己的心；纠正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要让思想变得真诚，首先要学会获取知识；要学会获取知识，首先要探索事物的真相。只有探索事物的真相，才能获得真知，才能让思想变得真诚，才能让内心变得正确，才能达到自己的修养，才能经营好自己的家庭，经营好自己的家庭，才能经营好自己的国家。

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【原文】从皇帝到庶人，一个是基于修养。很乱，但是治不好。厚者薄，薄者厚。这个叫知道这个，这个也叫知道。

从田字到庶人，修养是基础。如果修养根本做不好，就不可能把国家管理好。该关注的就忽略，该忽略的就关注。没有这回事！这是知根，这是至大的智慧。

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【原文】所谓真诚的人不欺骗自己。如恶恶臭，如善好色，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。小人闲着也不好，无处不在。当他们看到一个绅士时，他们会感到无聊，隐藏他们的缺点，展示他们的优点。人视己，若见肺见肝，那有什么好处？这意味着中间真诚，对外开放，所以君子一定要小心自己的独立。曾子说:“十眼看十手指才是严！”富贵之家，贤惠之身，宽心之身，所以君子必诚。

所谓真心实意，就是不欺骗自己，仿佛讨厌恶臭，喜欢美好。这叫自鸣得意，君子独处一定要非常小心！小人物一个人住会干坏事。他们不会做坏事。遇到君子，就躲躲藏藏，掩盖自己做过的坏事，宣传吹嘘自己做过的好事。难道你不知道在别人眼里看他就像看肺看肝一样吗？他这样做有什么好处！这就叫心中有真理，外显的思想。所以大家一个人的时候一定要非常小心。曾子曾经说过:“虽然你是一个人，但实际上有许多眼睛在看着你，许多手在指着你。多么严格，多么牛逼！”财富可以装饰房子，道德可以打磨身心，心胸宽广，身体舒服，所以君子一定要把自己的思想做到真诚。

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大学与《礼记》

《大学》是一篇论述儒家修身、治国、平天下思想的散文。原来是曾子根据传说写的《小戴礼记》第四十二条。它实际上是秦汉时期的一部儒家著作，是中国古代教育理论上的一部重要著作。南宋朱在受到北宋程颢、程颐推崇后，撰有《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋元以后，《大学》成为官方教科书和科举必读，对中国古代教育产生了很大影响。

《大学》提出的“三纲领”、“八项”，强调修身是治人的前提。修身的目的是治国安邦，显示治国安邦与个人道德修养的一致性。

《大学》全文简单，内涵深刻，影响深远。主要总结了先秦儒家的道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法。还系统论述了儒家政治哲学，对做人、做事、治国都有深刻的启示。

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朱与四书

朱(1130.9.15—1200.4.23)，又名钟会，号惠安，后号惠翁，，字朱文公。祖籍惠州地区婺源县(今江西婺源)，出生于南涧地区尤溪(今福建尤溪县)。宋代著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，福建学派的代表人物，儒学大师，被世人称为朱子。朱是唯一一个享受孔庙祭祀的非孔子弟子。他是大成堂十二哲之一，被儒家牺牲。

朱是的学生，二程(程颢、程颐)的弟子，与二程并称派。朱的理学思想在元明清两代影响很大，成为三代的官方哲学。他是中国教育史上继孔子之后的又一个人。

朱19岁考上进士。曾任江西南康、福建漳州知府，浙东巡抚。他为官清正，前途无量，鼓励书院建设。这位官员拜桓章格为侍者，并为宋宁宗皇帝讲课。

朱著述甚多，有《四书章句注》、《太极图说》、《通书解》、《易经》、《楚辞注》，后人有《大全》、《朱》等。其中《四书章句注》成为科举考试和教科书的标准。

《四书章句注》是四书的重要注本，是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一体的经典之作，是儒家理学的经典之作，是封建社会最重要的经典之作，也是宋代朱最具代表性的作品之一。

在九年(1182年)，朱52岁的时候，《大句》《钟勇张句》《论语注》《孟子注》四书一起出版，在经学史上第一次出现了“四书”的名称。此后，朱仍在苦心修订《四书集注》，朱去世前一天仍在修订《大学章句》。朱将“四书”作为封建文人修养的标准，“四书”构成了朱理学的完整体系。从元代到明清，《四书集注》长期以来受到封建王朝的青睐。作为治国之本，作为人们思想行为的规范，成为封建科举的标准教材。

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