爱爱小说出塞曲 “出塞曲”里的中国故事——读梁晓阳长篇小说《出塞书》

夏

我对梁晓阳的熟悉来自于阅读他的长文《吉尔加朗河岸》。简单而激昂的文字，把我带进了两岸人文历史和诗意的自然风光。当他的小说《穿越之书》问世时，在我眼里，它们是“姐妹篇”。由此，从散文的“河”到小说的“书”，我感到亲切而好奇。如果说前者是一首“田园诗”，它呈现了一条河流两岸多彩的生活，达到了人与自然的和谐；那么，后者就是一首“堡垒歌”，用现实主义的精神和浪漫主义的情怀写下了“堡垒”之路上的“中国故事”。从两代人的艰辛和追求中，我们可以窥见个人生活和社会生活的背景，也可以反映时代精神和社会风貌。

在千帆这个竞争、繁荣、和谐的新时代，“记录伟大时代，讲好中国故事”是广大文艺工作者的神圣使命。“讲好中国故事”需要从社会主义美学的角度成长，进而体现故事的时代性和思想价值。就文学作品而言，这就要求一个作家努力提高自己作品的质量，艺术地“讲”故事，让自己“讲好故事”，而不是简单地解释政治，迎合市场。梁晓阳的《楚赛书》没有惊天动地的故事，也没有宏大的叙事。而是以广西故里和新疆伊犁牧场为背景，深入到现实社会生活的底层，完成了当代视角下写实作品的生动书写。

在《安顿之书》中，“我”不停地“停留”或“返回”，始终“在路上”。“我”的创作始终伴随着表达，贯穿全书，做出了悲壮的“塞歌”——“塞书”，无疑是一部行走的文学作品。“我的出路！我自以为是的创作之路！也是探亲寻亲的方式！就是这条路承载着我和我爱的人的生命，承载着我和我爱的人未知的一面，承载着我和我爱的人的悲伤和隐私。”这部作品以第一人称叙述。广西人“梁晓阳”主人公“我”和新疆人阿毅的故事，在《西游记》中被解读为“一部飞行史……一部灵魂、命运、灵魂的史”。在过去的十五年里，“我在新疆和广西之间进行了一次过渡”，“经历了人生中非常独特的生活”。人生多姿多彩，命运却不好。“我一直在写。我不仅记录了我和别人的对话，也把自己融入了这片土地，成为了这本书的主人公。我是我，不是‘我’，我也不超脱。”这样一个“融入这片土地”的“我”，深入到生活的基层和肌理。每一次有“过渡”，都有细碎的故事——家庭故事、漂泊经历、喜怒哀乐、情感波动、冷暖职场、旅行经历、牧场变迁、丧葬纪录片、鹿苑经历等。，这样的水和水的故事，毛茸茸的头发，新鲜活泼，在，

《楚赛书》的体裁虽然标为“小说”，但其精髓给我的是“纪实散文”的阅读感受。就像作者在后记里说的“这才是真正的写作，书中的故事、情节、所有人名地名都是真实的”。文学作品毕竟是艺术，来源于生活，高于生活。作者需要提炼真实的生活素材，去粗取精，去伪存真，然后通过文字的文学表达来传递自己的生活经历感染读者，从而成为艺术，塞的书里有故事，有干货，有情怀，有温度。如果你看了文字，你会觉得文字背后有一个思维的“梁晓阳”甚至“梁晓阳”在告诉你。至于属于“非虚构”还是“虚构”，就让别人来评论吧。史铁生的著名散文《我与地坛》在1991年第一期《上海文学》杂志上首次发表时，并未注明体裁。后来我被几个选刊转载的时候，有的归类为散文，有的转载为小说。

我看了《楚塞舒之书》，卷帙浩繁，感觉作者在似乎被马驱使的叙事中，特别注重叙事艺术技巧和文本的审美趣味。其中之一就体现在文本形式上，比如在《宋体》正文内容中插入楷书“闲笔”——插入他人追忆往事、讲故事等。，表达与“我”不知道、不在场的主题内容相关的事情；插入轶事、诗词、歌词、奖项、发表的摘要、“笔记”、笔记、信件等。这些看似“闲笔”其实并不闲——第一，丰富了作品的叙事风格和文本结构；其次，丰富故事的内容和层次；三是增加文本形式的审美特征，突出板块区分，让读者暂停，缓冲阅读疲劳。

梁晓阳的“外挂歌”细腻动人，富有诗意，别具一格，清高悲壮。这样，《一首理想主义的悲歌》就能让读者倾听灵魂的回声，触摸真情的力量，找到时代的背影。中国的故事是你我的故事，“我”的故事，作者的故事，普通人的故事，我们的“梦想”；我们都是追梦人和故事解说员。沉思过后，我不禁想起了《诗经》结尾的那句“我心里嘀咕”。“亲爱的，天山和草原是我们美丽的家园。我们每年都在天山草原见面！”