杨慎 【名臣名将】杨慎：一位状元的悲苦人生

杨慎是明代伟大的文学家，他丰富的著述在整个中国文学史和学术史上都是极为罕见的。据说他一生的作品有400多种，分散了几百年，但还是保存了相当多。经过当代杨慎研究专家王文才的考证，杨慎的作品有220多种。

但是，杨慎的一生很不幸，虽然他的作品是平等的。

天才学者

杨慎，四川新都人，郑德内阁首辅杨廷和之子。他从小就很聪明。七岁时，他学会了阅读唐代绝句。十一岁时，他学会了写现代风格的诗。十二岁时，他打算写《吊古战场文》，里面有一句奇怪的话“青楼之魂断粉，阳光之骨白带苔”，当时的人讲了这句话，引来了“长辈们的诧异”，以为王宝和杨雄投胎了。他陪父亲镇守新都时，二十日内字字背诵《易经》。在新都的两年时间里，他读了很多书，在学习上取得了很大的进步，为他后来的科举考试和进入仕途打下了坚实的基础。他观察制度后回到北京，一路写了许多诗，其中《黄叶诗》受到大学生李东阳的称赞，被戏称为“小伙伴”杨。

郑德六年，杨慎一举得宫考一等奖，阅卷的李东阳、刘忠、杨一清称其庙堂卷子“负于大海，大声自夸”。中学获奖后，二十四岁被翰林学院授予书法。在翰林院任职期间，杨慎阅读了许多罕见的秘籍，并从中获得了丰富的知识，因为他可以进入皇家秘密内阁。他还约了镇江，专门去拜访了当时住在老家的名臣杨一清，为了看看他的图书馆。

嘉靖二年(1523年)，杨慎参与编纂《吴宗师实录》。江棉主席和洪飞都很欣赏他的知识和勇气，也非常信任他，所以他们“出钱选秀割草”。洪飞还认为，杨慎“虽然级别较低，但当之无愧”。

杨慎不仅学识渊博，记忆力也很强。有一次，武宗在看天书时，看到一个叫“张著”的明星，也叫“张旺”，问秦田健和翰林大臣，他们面面相觑，答不上来。这时，杨慎走到前奏道:“这是刘星。”并引用李周、史记、韩曙的相关记载。还有一次，湖广土管通过对“水泉源通塔平昌”一案的诉讼致敬，向法院致敬。他的同事看到“水泉源通塔平昌”几个字，以为是三个地名。一位同事在后面加了“三长官司”几个字。杨慎见面后说，这是个地名。同事以为他在开玩笑，杨立即找到《大明官制》给他们看。下来台湾的同事笑着辩解:“楚、蜀都是近夷之地，自然比我们大陆人更熟悉这种情况。”意思是杨慎是四川人，知道这种情况并不奇怪。杨慎笑着说:“司马迁《史记》有《西南夷列传》，班固《韩曙》有《匈奴列传》，如指掌。班、马也是蛮人吗？”

虽然杨慎有着超人的记忆力，但他并不把这当成一种能量。他对人说:“先天禀赋不足以依靠。要想再续道德事业，千万不要浪费精力，这样才能精力充沛。”所以他一生好学，穷，老，不知疲倦。

他的博览群书和优秀的记忆力为他以后的写作打下了坚实的基础，尤其是在他盛年被逐出朝廷，被驱逐出书少的蛮荒之地。没有这个基础，他想在学习上有所成就是极其困难的。

杨慎的知识面很广，包括历史、诗词、填词、训诂、音韵、哲学、金石学、书画，他全面涉足天文、地理、生物、医学。其中，文学是最好的。他一生从未停止过文学创作，什么都擅长，留下了大量的诗歌、歌词、歌曲、戏剧、弹词、小说、民谣、谚语等作品。他在大量创作的基础上，发表了许多文学见解，形成了自己独立的文学思想，留下了《盛安诗》、陆祖、谭等专著。

《明朝杨慎传》说:“在明朝，缅怀富贵之作，推戒为先。”不是空话。纪昀在《四库全书总目提要》中对杨慎的评价是:“不必追马、追郑，也不必在、马段。”所以作为学者，杨慎的研究成果被《四库全书》采纳。明代思想家李贽在《续焚书》中说:“盛安先生才学超群，人品俊朗。但是，如果你读了弟弟写的，那将是光荣的，永远的。闽江不造人，就有。如果你成就了一个人，你就是李玉贤，苏伯贤，杨玉贤(杨慎)。是唐朝，宋朝，我的朝代比较特殊。很奇怪！“除了杨慎，他同时代的人里没有第二个人能让这个驰骋儒佛道的明末狂人崇拜。民国时代，国学大师陈寅恪也说:“杨从前为人，只向他学习，有一代，实属罕见。"

当然，不言而喻，由于杨慎的作品大多写在贬谪的地方，手头可供复习的书也很少，很多都是凭记忆做出的，包括很多错误、误用、错位。虽然这不是认真的态度，但客观上可以理解。《四库全书总目提要》中说，杨的著述虽有不少讹误，但“渔猎丰富，根深蒂固，故有不少，但本质也复杂。从古代来看，它可以位于郑樵和罗比之间，它的铮铮亮和铁一般坚固”。

陈晨

郑德六年(1511年)，杨慎在翰林院当作家。他的母亲去世后，丁忧心忡忡了三年，他在十二年(1517年)回到北京。杨慎在任期间，敢于对武宗的荒唐行为说不。

明武宗是历史上最放荡的皇帝之一。他不仅在北京设立“豹房”用于性快感，还经常外出甚至去长城寻找刺激，与妓女一起游泳，一路带走妻女，像社会上的流氓。

对于武宗皇帝的这种荒唐行为，杨慎不避重就轻，说如果他是君主，“轻举妄动，游而无物，必有意外之憾”；他写诗作词，用历史故事讽刺武宗皇帝。但吴宗根不听，依旧各奔东西。失望难过之后，杨慎赌气回家请病假。后来他在编纂《武宗实录》时，毫不掩饰武宗的荒唐行为。

嘉靖皇帝即位后不久，杨慎又回到了北京。因为他的才华，也因为他父亲的权力，他被任命为宴会的官员，成为年仅14岁的嘉靖皇帝的老师。这期间，杨慎经常利用讲书的机会与政府联系，旁敲侧击地对嘉靖皇帝进行教育和开导。比如张锐、余靖等人，犯了死罪，破例以赎罪的名义赦免世宗，只是因为党羽大肆行贿。杨慎在宴上讲学时，特意选了《尚书》中的“顺典”一章，告诉嘉靖皇帝:“圣人定赎刑，适用于小过，使百姓能改过自新。元若邪僻，不可赎。”嘉靖皇帝听出了言外之意，很不高兴。由此，杨慎失去了对皇帝的快感，在官方权力上树敌。

杨慎生长在官宦之家，受齐家教育治国。他进入仕途后，也是以正气凛然，不避前钹为为官准则。然而，他没有想到他会为此付出一生的代价。因触犯“大礼”中的龙之美，被贬云南永昌，至死不赦。

“大礼”是嘉靖年间的一件大事。是嘉靖皇帝和武宗老臣关于继承还是直接继承的争论。重点是如何确定嘉靖皇帝父亲的爵位。武宗老臣认为，嘉靖皇帝应该先成为孝宗继承人，再继承皇位，这样才符合“兄兄”的祖训；而嘉靖皇帝则认为，既然遗诏只立他为“嗣帝”，他并没有说自己先当太子，认为通过继承继承人再继承制度来割裂家族纽带是违背常理的。其实这个问题和嘉靖皇帝本人无关。关系大的是他父亲。如果他先继承继承人，再继承制度，那么嘉靖皇帝和武宗就成了宗法意义上的兄弟。嘉靖皇帝科举是孝宗，生父只能叫“父”或“叔”；如果直接采用制度，那么上述关系就不复存在，嘉靖皇帝的科举就是他的生父。

盛典之争，始于嘉靖帝即位后第六日，而后上下。嘉靖三年(1524年)，大典再次成为朝廷的热门话题。张璁、丐帮等人迎合了皇帝的意愿，主尊奉王为科举。当时的内阁官房长官杨慎的父亲杨廷和因与皇帝意见不合，于当年2月回到家乡。首都关于仪式的争论越来越激烈，杨慎在这样的政治氛围下已经无法忍受了。当张聪、桂萼被称为翰林学士时，他与冯、、淑芬等36人同列，对嘉靖皇帝的这种做法表示不满，说他们与张、桂系“学术上不同”，皇帝已经超越了张、桂系，“我不能同列，所以要申斥他们”。这相当于说嘉靖皇帝喜欢用马屁精。嘉靖皇帝不得不出战，怒不可遏，于是作出以下决定，分别给予36人停发俸禄的惩罚。杨慎不肯收，过了一个多月，他去找冯等人谈话，嘉靖皇帝不理睬。

最后，在这场巨大的礼仪之争中，130人全部被捕，并被处以法院大棒，几天之内，16人死于大棒。杨慎、王元等三人被判上朝棍，守边，其余皆斩为民。

今年冬天，被五花大绑的杨慎在妻子黄娥的陪同下从六合买了一艘船。经过两个多月的长途跋涉，我来到了湖北江陵。杨慎为了照顾家中年迈的父母，也为了不爱妻子和他一起受苦，和妻子黄娥告别，只身前往云南。

“罪人”

嘉靖四年(1525年)正月，杨慎经过千里长途跋涉来到云南驻军，开始了长达30年的贬谪驻军生涯。这时，杨慎几乎病得无法下床。

杨慎进入云南后，曾在永昌、安宁、大理、昆明、高淳、临安(今云南建水)居住。他游历云南，却没有成为游手好闲的游魂；虽然被朝廷驱逐，放逐到边境，但他并没有自暴自弃。他不想在月球上度过余生，成为“天地之蒿草”。从踏上保级之路的那一刻起，他就开始创作，开始写作。在云南30多年，他从未停止阅读和写作。“口中念念不忘，放不下卷”，又去探坟书，拘了史记，官小说，一百零九溪。

嘉靖七年(1528年)后，杨慎在不忘著述的同时，潜心山川，寻优，遍游滇西北和滇南。无论走到哪里，他都结交文学上的朋友，结交了很多方面的朋友，与地方官员、少数民族领袖、知识分子、学者都发展了良好的关系。他通过招贤纳士、传道授业、与诗、文交流、论辩、为云南文人作诗、文序论等方式介绍传播中原文化，推荐云南作家，为云南文化的发展做出了巨大贡献。

在云南30多年，杨慎不仅通过诗歌创作表达了对民生疾苦的关注，还多次通过实际行动为国家和人民鞠躬尽瘁。嘉靖六年十二月，闻武定土司冯超文叛乱，对百姓说:“此为报国之时。”他穿着荣的制服，去帮助驻军，"率一百多名奴隶和步卒"。嘉靖二十五年(1845年)冬，安宁代理人吴为增加财政收入，欲加征盐、牛税。因为杨慎多年安身立命，深知民生艰难，所以“以权谋私”，为民请命，最终使两税不加。嘉靖三十一年(1552年)二月，杨慎从民间得知有人以疏通海口(昆阳滇池出水口)为名剥削百姓，牟利自肥，于是上书巡抚，巡抚查情况后停止工程。

杨慎贬谪云南初期，嘉靖皇帝曾经打听过这个“小书生”的下落，多年后多次向内阁大臣打听他的情况。内阁大臣常常以“谦让”、“旧病”来回答，却不让他找借口进一步迫害——可见嘉靖帝对杨慎等人的痛恨。

远在云南的杨慎听到嘉靖皇帝不信任他的谣言，既失望又极其沮丧。据史书记载，杨慎无论住在哪里，或旅行到哪里，都经常“随身带着音乐”，纵情饮酒，任情而去，甚至在脸上抹铅粉，头上扎一对丫髻花，让门生随身带着，女词人陪着，无地自容。这种发生在一个绅士身上的颓废行为让人觉得无法理解，于是有人“迷惑”，有人“讥笑”，有人“珍惜第一步”。其实杨慎这样做是有着说不出的苦衷和特殊的用心的。用他自己的话说就是“聊天是浪费勇气，送走余生”。更直接的原因是怕嘉靖皇帝平白无故带来灾祸，也怕张聪、桂萼等人犯罪。他想用这种“嫌弃”的行为来自于肮脏的脸，避免意想不到的灾难。

嘉靖十二年(1533年)，朝廷六次发布大赦天下的圣旨，却没有赦免杨慎等八人。不仅如此，嘉靖皇帝还多次严惩向尚书请求宽大赦免的大臣，从下狱到当庭判官，从谦让到镇守蛮荒，使后来的朝中大臣不敢怠慢此事。

嘉靖二十一年(1542年)，由于宫女遇刺，嘉靖皇帝开始专心修行道教。20多年后，他对昌朝视而不见，很少咨询外界。杨慎在云南的生活比较好。

明朝的军政法规规定，被流放60年的人，允许为子侄服务。杨慎60岁后，寻根的念头越来越强烈，于是不断给地方写信，并在书中交了一个好老朋友，请他帮助自己回到家乡。但云南地方官员不敢轻言承诺，朝鲜老朋友也不敢轻易触碰嘉靖皇帝的禁忌，无法原谅和更换服务。

嘉靖三十二年(1553年)，杨慎在云南巡抚鲍相先的帮助下于当年秋天回到四川，地方当局默许其家族长期居住在川滇交界的泸州。嘉靖三十七年(1558年)十月，由于某种原因(传说滇中有个书生长期不肯回蜀国)，时任云南巡抚的王敏突然派了四名指战员护送杨慎的机械系统回云南。当时杨慎已经71岁，病了。他10月份从泸州出发，历时40多天，行程3000多英里回到昆明。由于长途旅行，他在昆明患了一场大病。次年4月，被遣回原驻军永昌，安置在城北卧佛寺。那年7月6日，他死在高脚公寓。

据记载，杨慎死后，他的家人原本打算厚葬他，但被妻子黄娥阻止了。她说，丈夫虽然死了，但他的巨大力量是不可预测的。根据春秋记载，像他这样犯了大错误的人，只能草草埋葬。果然，嘉靖皇帝很快就派人去查杨慎的墓葬情况。开棺后，他看到了杨慎的《青衣布衣赋》，十分简陋。使者也把这个情况告诉了皇帝，嘉靖皇帝很感动。这个记载，说明杨慎的妻子黄娥对这个世界的认识很深，也说明了嘉靖帝的阴毒和嫉妒。

杨慎在生命的最后几天，曾经写过一本书《自赞》，里面说“临澧不敢望别人，不敢望别人后义，却不关心亲人。”他看到自己很想做一个忠诚正直的大臣，但是他错了。在荒淫专横的皇帝面前，无论你多么忠诚爱国，无论你能帮助多少人民，如果阻碍了他们私欲的满足，这就是杨慎悲惨一生的原因。

作者地址:浙江省绍兴市

负责编辑:王凤利