《说文解字》 关于《说文解字》

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉许慎。它是中国第一部系统分析汉字形体、研究汉字起源的伟大文献学著作，也是世界上最早的字典之一。

关于标题

《说文解字》的名字是:第一，“说文”，第二，“解字”。“在仓颉的书的开始，盖依象形文字被称为文字，然后由形式和声音的互利称为文字是作家的对象的基础，而作家的文字孕育牛奶和浸泡更多。”所以，“文”是独立体，“子”是后来者，衍生于“文”，所以是合体。独一无二的“文”已不能分解，所以被解释，即“说文”；组合的“字”是由“文”构成的，所以可以单独解释，即“解字”，合起来可以作为《说文解字》名称的意思。

关于作者

《后汉书·许慎传》说:许慎性格是叔，汝南昭陵人也是叔。天性纯真，学过的经典少之又少。马蓉经常推他们，尊重他们。当时人们说:“五经在许钟书无与伦比。”为郡立功，致敬孝，然后迁离常艳。死在家里。沈在开始的时候，利用五经的传说，看五经是否有异，于是写了《五经异义》，作了《说文解字》十四篇，全部传世。

写作背景

在徐深生活的时代，由于文字的演变、经典的传承和临摹等多种原因，今文和古文对经典的文字解释和意义存在较大差异，争议激烈。徐深认为，有字而后有五经。今天的儒家经典随口解释文字，意思是“人利用自己的隐私，是非曲直，巧妙地说出恶言，令天下士人怀疑。”为了纠正今文的谬误，提高古文和经书的可靠性，我们必须了解文本的结构、读音和意义。他指出“作家是艺术之本，君政之始，前人垂，后人知古，所以说书立路生”。十几年后，他终于写出了《说文解字》，一部文字学的杰作。

包含的字数

《说文解字》原文用小篆书写，逐字解释字体来源。全书共分540个部首，9353个字，1163个“复本”，共10516个字。

《说文》标题

《说文解字》共十五篇，其中文字说明一至十四篇，记叙文十五篇，每篇分为上下两部分。

《说文》偏旁

《说文解字》是汉字的第一个部首，全文分540个，以“一”开头，最后是“海”。同一个部分的第一个字是偏旁，标着“一切都属于某个东西”。至于“540”，据说是“正数为9，负数为6，10，三个数相乘得到540”，这是一个未经验证的说法。

关于论文

《说文解字》中的“古文”数为474篇，主要指汉代发现的孔壁书和春秋左氏传。《说文解字》中的“文杰”来源于《世说篇》中的词语，《大徐贲》共标注了208个重复文本。徐蜀重文中也有“或体”、“俗体”、“今体”等名称，在徐深中常被称为“或作某”、“俗作某”。古文、文琪、正传属于不同时期不同的古文字关系，而汉代的不同关系主要是指不同的汉字关系。

硕司文嘉

历代研究《说文解字》的学者很多，清代最盛。段玉裁的《说文解字注》、朱的《说文通训》、桂馥的《说文解字辨》、王君的《说文十句》和《说文句读》尤其受到推崇，并被誉为“说文四大家”。

附录

《说文解字·序》

徐悦:

古者为西河家之王。抬头，你会看到天空中的影像，低头，你会看到地下的规律。依鸟兽之文，适地而行，取诸身近，取诸物远。所以很容易八卦，从而把体质挂下来。而神农的结绳是规矩，但整件事，普通的行业，假的印心。仓颉，黄帝的历史，看到了鸟和动物的痕迹，当你知道这些原则时，它们可能会有所不同。初次签售会。竭尽全力。一切都值得审视。把所有的袋子都拿走。嬴、杨在王庭，被朝廷里的文学家传为王。君子所以士禄而下，犹忌也。在写作之初，是象形文字，所以被称为文。之后形声相得益彰，称为字。文人是对象的基础。话，话生奶，泡也多。这本书叫做《竹丝》。书，如也。随着五帝三王的天下，特殊的风格发生了变化，有70代人被封在泰山。有区别。

李周八岁进入小学，他用六本书教郭子。一曰指事。指人，见而知之，见而见之，自上而下之见。二、象形。象形字，画成实物，跟身，日月也。三曰盛兴。形声者，以物之名，取类比，相得益彰，江河也。四曰会意。懂的人比别人更友好，以便看到和指出？，吴欣也是。5号，转账票据。对于转笔记的，建个班，互相同意接受，一直考。六、假借。假借，本无字，依声受托，使长是也。而王旋大石写了十五个大篆，与古文不同。到《孔子书六经》和左丘明《春秋传》，都是用古文来说的，意思是可用。之后王公们统治，不与王统一，痛恨自己的礼乐，但都无视自己的经典，被分为七国。不同的领域，不同的车，不同的法律，不同的衣服，不同的声音，不同的性格。秦始皇登基之初，丞相李斯也是如此。这对秦文不起作用。司作篇，钟车赋作赵高历篇，大史作胡武敬博士篇，皆取《史记·大篆》，或宁存变法，所谓小篆也。当时秦烧了经书，冲走了旧的。大发，邢守一，官监职务，隶书之始，以息约易。而古文绝对没了。自秦以来，有八种风格:一、大印、二、小印、三、刻字、四、虫、五、仿、六、官、七、八。韩星书很差。17号上学的孩子都上学了，开始尝试，讽刺了9000字，这就是历史。用八个身体试试。郡迁大史班，作者以为是尚书。一本书不直，就会解体。今天虽然有尉法不教，小学不上课，莫达奇说了很久。

当小轩皇帝时，他从仓颉召集读者，张敞接待了他们。凉州刺史杜野、沛人送礼，训话大夫秦晋，也讲了话。萧平当皇帝时，有李政等一百多人在未央宫说这句话。以礼为小学元。黄门侍郎杨雄为作战训练收集文章。每一个仓颉人都写了十四篇文章，每5340字，都包含在一组书中。又死新家，使大司空冯真等校文书司，以为应产，颇改古文。有六本书；一曰古文，孔子壁书也；二、怪词，即与古文不同的词；三、篆书，即小篆，也是秦始皇的下级杜任城苗所作；四、左书，即秦梨树；五曰缪，封之，故抄也；六本书叫《鸟虫》，所以书也是一封信。读壁者，王毁孔府，得《礼记》、《礼记》、《春秋论语》，北平仓献《春秋左氏传》。郡国也有从山河中讨丁仪的倾向，他们的铭文，也就是上一代的古文，都是自相似的。

而世界是共同的敌人，以为好奇的人也是。所以悖论更多的是文本性的，未知的书都是在农村创作的，往往会导致混乱。朱升竞相说词来理解景宜，并把秦朝的隶书称为《仓颉书》。云世代相传，我们该如何改变？奈威曰:“马头长，人持十为斗，虫弯于中间。”廷尉说法，但以言判法，向人要钱。刺耳的话打断了句子。如果说这很通俗，那就不符合孔子的古文，而出了问题的是普通儒生石阶，学其所学，藏其所想，不见其通。千万不要以文字为例，怪旧的，善于狂言。以所知为秘，研究洞内贤者微悔。又见仓颉幼子承诏，因古皇帝所为。他的话充满魔力。他们误入歧途不告诉他们岂不是错的？

书上说:要看古人的形象，就照古书，不穿。子曰:“吾老如史，今亡矣。”。你不问，你不知道，你用自己的私心，你就对了，就错了，所以你可以说一句聪明的话，让全世界的学者都起疑。盖字者为艺术之本，王之始，先人垂之，后人知古。所以，都说本是天生的。了解世界上最好的东西，不要弄乱它。今天的篆书是根据古代占卜而来的，是从别人那里学来的。至于小的大的，信里有证据，声明查了一下。我们会按道理分类，解决谬误，认识学者，达到上帝。彼此分开，不共用厕所。一切都是咸的，一切都不能同时进行。矍铄不是揭秘，而是余明。其古文还包括《易梦》、《蜀空》、《石矛诗》、《李州官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》。你不知道的，你不知道。

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