尸罗 海丝古港口—尸罗夫港

Siraf是中世纪著名的波斯湾港口，位于伊朗布什尔南部村庄Tahiri以西1.5英里处。在中世纪，驶往波斯湾的东方船只经常沿着海岸线航行。进入波斯湾后，大部分在北岸的希洛夫港装卸货物，少数继续向北航行，最后到达两个流域河口的乌拉港。波斯和阿拉伯帝国初期，西罗夫曾是波斯与印度和中国海上贸易的重要中心之一。977年的一次大地震导致了这个繁荣的古代海港的衰落，最终在13世纪初被废弃。地震后，位于霍尔木兹海峡西端的基希岛的霍尔木兹港逐渐成为波斯湾最重要的港口之一。凯尔·波罗和郑和率领的大明海军舰队都在霍尔木兹港登陆，此时，石螺府港已经消失了。

1.中外史书相关记载

自唐代以来，广州就设立了贸易使节，一直负责东南海上航线的对外贸易。关于广州至石螺府的海上交通路线，《新唐书·地理志》有详细记载。这条路线从广州出发，经过越南、泰国、马来西亚、印度尼西亚、马六甲海峡、斯里兰卡、印度和巴基斯坦，然后进入波斯湾，经过什洛夫，最后到达伊拉克巴士拉。北京大学教授林梅村认为，西罗夫港位于这条航线上的“蒂罗鲁赫国”。六合是指伊朗法斯省东南部的Lar地区，别名“漯河异国”，相当于阿拉伯语中的拉威语。唐德宗宰相杜佑有一个叫杜欢的家族。可惜在尼洛斯战役中被大食军俘虏，中东各国漂泊十余年。最后，在汤宝英元年，他从波斯湾乘商船回到广州。杜桓在波斯湾乘船的港口，可能是“乌拉”港，也可能是《新唐书·地理》中提到的“提洛赫果”港。9世纪中叶，阿拉伯作家描述的从波斯湾到中国的路线与《新唐书·地理》中描述的路线相似。

唐末至宋初来华的阿拉伯商人中，石洛夫人是最多的。这些商人大多来自海上，聚集在广州，后来去了泉州等沿海城市。约克的《南宋史》中提到泉州有一个商业名称叫“石洛卫”，南宋赵史茹的朱范之也提到有一个叫“石南”的大食商。据日本学者桑原诸藏说，两人都是夏莱维音译，意为“夏洛夫人”。根据10世纪初居住在夏洛夫港的阿拉伯作家阿布·扎伊德·哈桑的记载，黄巢起义“在穆斯林的264年攻占了康夫。据熟悉中国事务的人说，除了杀害中国人，穆斯林、犹太人、基督教徒和琐罗亚斯德教徒也被杀害了很多。在这场战斗中死亡的人数达到12万...中国的事件影响了来自西拉夫港和余曼的人们。”

第二，石螺府古海港的发现

1835年，当印度海军上校肯普索恩路过塔赫里时，他第一次发现了什洛夫港的废墟。1933年，英国人第四次远征中亚被中国地方政府驱逐出境，不得不改变访问中亚和伊朗的计划。当他访问伊朗时，他首先对西罗夫港进行了考古调查。

这个古老的波斯湾港口被一条山脉分为居民区和埋葬区。山坡上到处都是房屋废墟，性质不明。只有支撑房子的桥台和一些墙壁还隐约可见。墓地主要集中在石劳谷。斯坦在希洛夫遗址的居民区发现了大型单体建筑，主要包括以下几个方面:

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1.海堤:希洛夫遗址的墙壁都是由未加固的石头制成，并涂有石膏或灰泥。有一个海堤绵延约450码，残高约15英尺，就是这样修建的。海堤外壁还有马面，多为三角形半圆形，应该是用来防御海浪的。在基石上发现的陶器碎片与在整个遗址地区发现的相似，应该与遗址属于同一时期。

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2.“柚木柱清真寺”:海堤西端留下一大片建筑遗迹，长约55码，南北宽约25码，似乎已被地震摧毁。废墟中有大量的石头和混凝土块，其中可以看到石柱，是涂有石膏的长方形大石头，规格约为2-3英尺。斯坦猜测这个地方可能就是文献中提到的“以柚木为支柱的清真寺”，柚木产于南亚和东南亚，也是当时海上贸易的反映。

3.近海庭院:遗址西侧海湾附近有一个42码见方的封闭庭院，近海东墙有四个三角形马面，每边19.5英尺。遗址性质不明，根据附近收集到的石雕工艺和陶瓷碎片判断，与整个遗址属于同一时期。

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4.后期清真寺:山脉西侧有一排山丘，将遗址分为两部分。小山南面的斜坡上矗立着一座古建筑，部分建筑在一个巨大的平台上，平台上有外墙。这是一座清真寺，比遗址中的其他建筑保存得好得多。从天花板和墙壁上残留的带有几何装饰图案的灰泥来看，这座建筑似乎不早于15-16世纪。

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5.晚期伊斯兰学校:山脊上方约125英尺处有一座方形建筑，当地称为伊斯兰学校。根据残留的灰泥和在窗户顶部发现的木屑来看，可能是比较老的。

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希拉乌谷是石螺府遗址的主要墓地，从谷底到海拔300英尺的斜坡上散布着数百座石洞墓。西罗夫港是一个重要的国际贸易港口，人口密集，民族和宗教成分复杂，这在丧葬习俗中表现得相当明显。

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在墓地西面的缓坡上，墓群有规律地紧密排列成组。虽然有些偏离了正统的南北走向，但大部分还是保守的，应该是穆斯林的墓地。

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此外，在后期清真寺遗址的西面和南面的悬崖上还可以看到一排排石洞墓。斯坦因观察了一个早期高度的未受干扰的，判断它属于一个穆斯林坟墓。同一个山坡上散落着六七块墓碑，大多刻有古阿拉伯语。1978年，在中国海南岛三亚市松露发现了一组唐代阿拉伯墓碑，上面有伊斯兰谚语:“万物非主，唯有穆罕默德是神的使者。”陵水县松露、蒜美角、干脚坡也发现了类似的墓葬，共有50余座。死在外国的穆斯林大多是从西罗夫港来中国的波斯或阿拉伯商人。

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元朝以后，蒲守庚家族在泉州建立海外贸易基地。唐代广州与石洛夫之间的东西海上交通也被泉州与霍尔木兹之间的海上交通所取代。

这个墓地东部的坟墓都是从西向东排列的。据Stein初步统计，该地区共有墓葬375座，多为空墓，仅有少量破盖。有些地方被4-5英寸厚的砂岩墙隔开。与此同时，墓地之间往往会预留小块空用于埋葬儿童。可以看出，这个墓地是有计划安排的，特别是考虑到经济因素，其他地方没有发现这种埋葬习俗，这表明这个墓地是专门为非伊斯兰社区服务的。东西方埋葬习俗在沿海犹太群体中很流行，所以这个墓地的主人可能是住在希洛夫的犹太人。

在西拉坞峡北坡的崖面上可以看到蜂窝状的浅洞穴，其中很多是天然的空洞穴。斯坦检查了两个有粗糙刻痕的洞穴，一个只发现了两块类似人类指骨的小骨头，另一个除了灰尘和散落的石头什么也没发现。斯坦推测，这些天然洞穴可能曾被用来存放人骨。也许是按照波斯明教的埋葬习俗。动物吃掉死者的尸体后，它们会取回骨头，并把它们放在洞穴里，或称之为“天葬”。

据阿拉伯作家记载，878年黄巢起义军屠杀广州商人，受害者包括“穆斯林、犹太人、基督徒、祆教徒”，以及“传播到海外千里之外的西拉夫港和翁曼的人”。在什洛夫港发现阿拉伯人和犹太人的墓地，证明阿拉伯作家的记录应该算是一部字母史。

在石螺府港发现的陶瓷中，长沙窑出口的陶瓷尤为引人注目。公元9世纪的阿拉伯商人苏莱曼尼亚在游记中提到:“货物从巴士拉、阿曼等地运送到Siraf，那里的中国船只大多装载货物。”考古发现，唐代出口到中东的货物主要是长沙窑出口的瓷器。比如唐代运到印尼的许多长沙窑瓷器，在印尼各地都有发现，现在都存放在雅加达国家博物馆。1933年，斯坦因在石螺府遗址收集的陶瓷碎片中，有唐代长沙窑的产品。1966年至1972年，在白厅进行了6次大规模考古发掘，在5个地方发现了大量长沙窑出口瓷器。这些发现为我们研究当时中国与波斯湾的海上交通和贸易提供了重要的资料。

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注:文章原名叫《中世纪波斯湾古港的发现》，作者为北京大学考古与文化学院黄山。这篇文章最初发表在“数字丝绸之路”专栏，网站:http://dsr.nii.ac.jp/narratives/discovery/10/index.html.ja

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参见杜佑《通典》卷193《边防典》，杜欢《靖吉星》。

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约克:《南宋史》，第11卷，番禺海寮，吴启明校对:中华书局，1981年，第127页；赵，，南宋:《朱范之》，转引自王《丛书集成第一辑》，上海:商务印书馆，1937年，页16。

桑园藏，陈瑜菁译:《蒲寿庚考》，上海:中华书局，1929年，页140-141。

张:《中西交通史料》下册，中华书局1977年版，第207-208页。

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张:《中西交通史料》下册，中华书局1977年版，第207-208页。

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D.怀特豪斯，“在西拉夫的发掘:第一份中期报告”，伊朗，第6卷，1968年，第1-22页；怀特豪斯，“在西拉夫的挖掘:第三次中期报告”，伊朗，第6卷，1970年，第1-18页；怀特豪斯，“在西拉夫的挖掘:第四次中期报告”，伊朗，第9卷，1971年，第1-17页；怀特豪斯，“在西拉夫的挖掘:第五次中期报告”，伊朗，第9卷，1972年，第62-87页；怀特豪斯，“来自西拉夫的一些中国和伊斯兰陶器”，中国唐代的陶器和金属制品，伦敦，1972年，第30-34页。