古代有没有雾霾？

如今饱受雾霾之苦的人们不禁感叹:“要是在古代该多好！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。《诗经》中有关于霾的记载，甲骨文中出现“霾”字，说明霾很早就出现在人类生活中，现在也不是唯一的了。

在古代，霾主要是指由于风、雨、雾和灰尘的作用，空空气多云，大面积灰蒙蒙的现象。《金淑田文志忠》对蟑螂有一个确切的解释:“天地昏尘，十日五日，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，谓之蟑螂。”

可以看出，霾是多尘、多云、持续时间长、视力差的一种情况。然而，古代霾的物理含量可能与现在的霾有很大不同。在过去的阴霾中，空气体中的悬浮固体主要是粉尘。现在，除了灰尘，还有大量的工业颗粒污染物，如硫酸盐、硝酸盐和有机化合物。

虽然古代的雾霾不如现在频繁，但通过搜集史料仍能找到许多关于雾霾的记载，但有时并不使用“霾”或“雾霾”二字，而是作为一种现象来描述，如的“五行”、的“卓”、“孟、魏、红”；《永丰传》“天气阴，太阳侵”。

也有直接用“痰”字或“痰”字与其他字组合的记录。如《明宪宗实录》记载成化四年，“自春夏之交，天气寒冷，风阴...这一两天黄雾遮日，昼夜无星。”明朝成化十七年四月，“大风霾空”。成化二十一年，"正月末，从陈到午，京城阴云密布，四分五裂。"“三天之后，阴霾又会升起，五天之内不会散去，便于水运，京城的官仓也就着急了。”

清朝也是如此。康熙六十年，“今放，黄雾遮，沙遮日。”嘉庆十五年“入京十二月后，雾时有升，甚至登顶，宛平、大兴有报。”“琼岛多雾，封闭，难以见真物。京山公园藏在风雨里，宫里的人藏在庙里，不时还有人来访。”咸丰六年“入冬以来，雪少雾多，风雨时近京师，以昌平、宛平为强。”

古代诗人在诗中偶尔会提到雾霾。比如李白的《商安州李昌史书》:“是早晕，晨雾未收。”柳宗元《与杨京兆书》:“骚扰是内生的，迷雾中弥漫着悲苦。“这说明古代也有非常严重的霾害。

遇到雾霾，尊重天空，敬畏生命

面对严重的雾霾灾害，古人是如何应对的？有点像问和尚怎么梳头。现在科技发达，没有好办法控制雾霾。古人能有什么好办法？他们无法科学地解释这些自然灾害，只能用神秘主义来应对。皇帝认罪是一种“治”法。

原因是中国有“天人感应”论，汉代董仲舒就阐述过。其中“灾害与灾害”论将国家大事与灾害与灾害完全联系起来:“国家会迷失方向，但天道第一报灾，但不知自省，被警察怕。我还是不懂改变，但我受伤了，甚至被打败了。”灾难的发生被认为是皇帝治国失职的结果。一旦灾难发生，皇帝可能会犯罪，反思自己的管理，以寻求上天的宽恕。

《韩曙》记载:“成元年，西北如四月火光。早晨，风从西北方开始，云红黄，人间闭塞。夜间降落地面的人，也是尘土飞扬。”从文字上看，这是由风卷起灰尘形成的黄色雾霾天气。情况相当严重，范围很广。政府和人民都感到震惊和害怕，认为当天堂发生灾难时，当权者将被“谴责”。汉成帝看到这种情况就慌了，不可能缩着头躲开。他很快就发了认罪书，说:“我继承了先帝的圣线，没有深入地涉路，什么都不知道。那是因为阴阳之误，日月之光，红色的黄之，充斥了整个世界。我很尴尬。”很明显，黄霾的消散不是因为皇帝的罪过，而是全世界的人都会感受到皇帝的洪恩，与其说是治霾，不如说是治人心。放肆，www.fun48.com

“治”的第二种方式是推荐人才，贬奸夫，贬贪污。这是皇帝罪的一部分。因为失去了政治权力和道德，上帝用极端天气雾霾来“谴责”。皇帝检讨了他的各种失职，其中自然包括了用奸贼和小人的错误。要认真纠正错误，就要“亲德，远非小人”，用好方正之人，避免一些无能的官员，惩罚一些违法犯罪的官员，甚至欺负世界。

据《汉书·郎雷传》记载，杨家二年正月，“自始有怒，月不亮，天不宣曜”，也就是说，自新年开始，常有阴霾，其中暗，日月不明，天下忧，视为异。著名学者郎凯向皇帝推荐了黄琼和古力。原因是“霾雾遮日”“天地阴”是因为皇帝没有选贤者而生气。如果“任用贤人”体现了皇帝的仁心，天气就会转好，太阳照着，月亮照着，星星照着，就有了一个安定而细致的形象。这种方法对于治霾当然没什么用，但是间接有利于国家治理和人民福祉，所以可以说是每朵云都有一线希望。

第三种“治理”方式是要求公务员、武将斋戒数日，禁止各地宰杀，焚香祭天，祈求神灵驱走。这大致是因为古人视雾霾为恶，来世势不可挡，所以只能“求神为鬼”，用“魔一尺高，道一丈高”的手段来对待雾霾。

《元史》记载，元朝第六年，元大都有大风。“雾锁京师，多日不见日，门隐风。”“风已经覆盖首都好几天了。皇帝畏神之怒，遣礼部焚香拜天，祈神驱风。”雾霾猛烈，强烈，持续时间很长。皇帝明显感觉到国家的政治事务出了问题，这让上帝很生气。他迅速召集礼部官员，点上香，拜神，求神息怒。

也有皇帝亲自烧香拜天。比如乾隆二十三年正月，发生了一次雾霾，持续了好几天，能见度极低。为了安全起见，通惠河上的粮食运输不得不停止。结果粮食运不进北京，各大粮仓都很着急，似乎影响了官员的工资发放。乾隆皇帝派官员在天坛外祭天，而他则带领群臣在故宫太和殿前焚香祈祷，以移神仙，克服雾霾。然而，乡亲们遵循葫芦画瓢。遇到霾灾，就去龙王庙烧香拜佛，求龙王“驱霾祈雨”，当然不会有效果。

“治理”的第四种方式是在生产中做出一些对策。比如康熙五十四年初春，发生了风霾，两个都城的农民“采摘时都有一点稀疏的幼苗，以防止风霾”。这不是治霾，而是防风，为了防止庄稼被风霾吹倒。在古代，雾霾是一种“不可抗拒的外力”，没有什么好的方法可以治愈雾霾。古人显然脱不了干系，但他们的敬天敬畏生命的精神是值得学习的。