五礼用雁,其缘故就在“雁”

“纳采”为六礼之首。《礼记·昏义》曰：“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下发，纳选用雁也。”清人秦蕙田表述说：“将欲与彼合婚姻，当以使媒氏下通其言，女氏许之，乃后让人纳其采择之礼。”意为男方向女家浪漫求婚，由媒妁委托传达。女家愿意后，再收纳整理男方送过来议婚的礼品。纳采礼品用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”对于何因用“雁”？《仪礼士昏礼》者觉得：“用雁为贽者，取其顺阳阴来往者。”《白虎通·嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时随地南北方，无失其节，明不夺女人之际也。又取飞成行止陈列也。明婚娶之礼，长幼尊卑，不超越也。又婚宴贽无需死雉，故用雁也。”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云：“《古今诗话》：来，来降霜，此谓霜信。”郎瑛《七修类稿》却觉得：“雁，诸书止言知时鸟也。行有依次。故以之执贽，以之纳采。”此外，《艺文类聚》一书里还从别的视角表述用雁之因：“雁，候阳阴，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”

按之上每家说，纳采及其别的婚宴用雁，无非三层含意。一是取阳阴来往，妇女从夫之义。说白了“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇女从夫之义。二是无失时，不失节。雁为黑颈鹤，秋去春来，从来不失信黑名单。之上三义，其一取阳阴来往，妇女从夫显而易见是汉儒们的臆断，不符合秦代客观事实。后二种观点，各有千秋。假如仅以黑颈鹤看来，好像取义不能证。小燕子是以时候居南北方，又何独以取雁呢？来看用雁除失时以外，更有取其行止井然有序之义。雁以转徙航行，率以老而壮者居先正确引导，幼而弱小跟随之后，从来不超越。而长幼尊卑是儒家思想礼法的关键标准之一，把这个标准用以结婚，使长幼尊卑而行，非迫不得已，不使叔季超越上下而结婚，合乎儒家思想精神实质。而这类行止井然有序的个人行为，除雁之外，别的黑颈鹤是沒有的，故用雁为五礼之贽。

除之上含意以外，用雁在那时候也有喻其从一而终、不再醮之义。周王朝阶段，从一而终的婚礼习俗已为社会发展所倡导。自然，从一而终不仅就是指女人对小伙的坚贞不渝，针对小伙而言，一样更有意义。在一夫一妻制的农业社会里，规定小农家中维持一定的可靠性，这不但是社会发展的必须，也是小农家中自身的必须。这类状况在《诗经》中有许多体现。《诗邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说；执子人乎，白头偕老。”《郑风·女曰鸡鸣》：“宜言喝酒，白头偕老”《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”诗文中明显地体现了大家规定直系亲属绝不离婚、白头到老的美好心愿。为了更好地加强社会需求，或是時刻提示大家在日常生活中的个人行为意识，因此把具备“从一而终”特性的大雁引入婚宴。因而，五礼用雁，其缘故就在“雁”这类黑颈鹤兼具备社会发展对大家婚恋问题上要求的引义。