《论语》开卷第一章记述了孟子的三句话,其记,子曰:“学而时习

《论语》开卷第一章记述了孟子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远道而来，乐不可支？人不了解而不愠，不亦君子乎？”这一章到底何所说？大部分注释者则趋向于把它解得三层含意：孔子曰，针对早已学过的专业知识可以常常多方面温习，并不是也很愉快吗？有盆友从远处前去上学，并不是也很快乐吗？当政者不清楚我，我并不闹脾气，并不是也无失谦谦君子风范吗？那样作解，不但隔断了此章的相互关系，也不可以精确了解其原意。

此章与孟子的课堂教学相关，它的主线任务是快乐成长，“说（悦）”“乐”“不愠”全是欢乐，其中心思想取决于正确引导徒弟潜心于德业兼备。细心思考《论语》本书，所记叙孟子的课堂教学实践活动与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育教学理论及其教学原则、方式、目地等，无一处不相切合，因此 ，在细读此章时，特别是在要留意参考《礼记·学记》。

针对“学而时习之，不亦说乎”这句话，专家学者们的模棱两可关键集中化在对“时习”二字的了解上，而“时”字在《礼记·学记》中刚好有表述，其记，“高校之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，……时过随后学，则勤苦而难成。”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫而为防。当其可，为适度其可告之际也。”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，高校的教育理念是：传道受业在就近入学时要掌握机会，徒弟不端想法并未出現的情况下就多方面严禁，这叫防止。当徒弟合适接纳文化教育的情况下就近入学，这才算是符合时须。这一机会一旦错过了，再如何挽救也无法有一定的造就了。这一“时”字与此章的“时”应是同义词：时须、适合。在孟子来看，“时”与“权”统归属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。《论语·宪问》记述，文忠的公明贾对孔子曰，公叔文字可以“时随后言”“义随后取”，孟子甚感猜疑，觉得它是难以保证的。

“时”字在《论语》中一共出現了十次，并沒有一次作“常常”“常常”讲。杨伯峻都不赞成朱熹的《论语集注》把“时”解得“常常”，觉得它是用子孙后代的词意表述古籍（杨伯峻《论语译注》）。

对于“习”字，仍需要做简易的分析。“习”的本意是小鸟训练翱翔。《说文解字》：“习，数飞也。”段玉裁注引《礼记·月令》：“鹰乃学习培训。”他觉得，习字的延伸之义为习熟。事实上，“习”与“学”是紧密相连的，二者同是一个详细的学习过程，因此 ，古代人也觉得，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过是，“学”的关键取决于基础理论教给，“习”的关键是实践活动练习。宋朝思想家二程觉得“‘学而时习之’，因此 专家学者，将以行之也。时习之，则所专家学者在我，故说习如禽之习飞”（《二程集·河南程氏外书》卷7）。“学”虽然关键，“人不学不清楚”（《礼记·学记》），可是，只“学”不“习”就不太可能真实把握所教的內容。

《礼记·杂记下》记：“谦谦君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”换句话说，听到、学习培训的最后目地取决于运用，取决于实践活动，取决于贯彻落实到自身实际的行動上。《论语·公冶长》也记述说：“子贡有闻，未之可以，惟恐有（又）闻。”是说子贡在学得专业知识以后，急切付诸行动，假如还不等他实践活动，就也许再学得新的专业知识。《论语》中还记述孟子积极主动激励鼓励其徒弟出仕，还曾向当政者强烈推荐他的徒弟参政，而为政自身就是“习”。孟子自身也是那样做的，汉朝徐干《中论》卷下《修本》记述：“孟子谓子张曰：‘师，吾欲闻彼将以改此也。闻彼而不变此，虽闻何益？’”学习培训便是为了更好地完善自我，这与孟子所提倡的“古之专家学者为己”正相切合。由此可见，“学”务必与“习”紧密联系。学得专业知识又能应用得上，当然是让人愉快的。

后几句话较为非常容易了解。此章的期限大概能够明确，当在鲁定公五年（公元505年）前后左右，按年，孟子48岁。《史记·孔子世家》记述，这一年鲁国产生内战，“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自医生下列皆僭离于正路。故孟子不仕，退而修诗书礼乐，徒弟弥众，至自远处，无不受业焉”。“远处”，指很远的诸侯王。先前，孔子的弟子皆为鲁国人（如孟懿子、南宮括、颜无繇、曾皙、冉耕、仲由、漆雕开、闵损等），从今以后，来源于别的诸侯王的徒弟慢慢多了起來。孟子热烈欢迎这种不远万里上学的徒弟，他曾赞叹端木赐（字子贡）为他导致许多远处的徒弟，说：“自吾得赐也，远处之人日至。”（《孔丛子·论书》）可是，因为真实身份的差别、发展自然环境及其价值观的不一样等要素的危害，在徒弟中间乃至一部分徒弟与孟子中间，造成众多猜疑抵触，看法常相枘凿，以致于孟子迫不得已向她们告白：“二三子以我来隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）

这事曾长期性困惑着孟子，据《史记·仲尼弟子列传》记述，颜回人死之后，孟子十分哀痛，他说道的第一句话便是：“自吾有回，门人益亲。”南北朝宋朝裴骃《集解》引王肃曰：“颜回为孟子胥附之家，能使门人日亲孟子。”是说颜回与孟子本来无亲无故，但新手入门以后，可以让诸多的徒弟慢慢亲密接触孟子。对于此事，孟子自然深有感触，由于，徒弟是不是亲密接触其师，不但是本人间的难题，也是关乎文化教育成功与失败的问题，如同《礼记·学记》常说的那般，“安其知学亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反（返）也”。

孟子针对他的许多徒弟并不满意，他坦言斥责她们，徒弟中间也曾争吵不休，这在《论语》上都有记述。由此可见，孟子“有朋自远方来，乐不可支”这句话，具备十分明确的目的性。

综上所述能够获知，此章是孟子在诱发其徒弟学习培训、鼓励她们勤奋学习，友好包容，进德修业，最终造就为谦谦君子的人。那麼，此章的文意就十分清楚了，孔子曰：在适度的情况下，根据实践活动检测自身所教的学习知识，岂不也很愉快吗？远处的同学们前去和大家共同学习，岂不也很快乐吗？其他同学们不理解自身都不憎恨，岂不也无外乎谦谦君子吗？