尼雅遗址从克里雅人到尼雅遗址达里雅布依村

　　黄昏抵达里雅布依村，这个塔克拉玛干腹地的村落，经历了数百年的沧桑，在烈日的灼烤下，仍显得从容不迫。村委会里高大的天线塔标着着现代文明的进入，虽然没有网络，但联系还是畅通。几颗高大的胡杨栖息沙漠特有的乌鸦，乌黑硕壮。一颗百年的胡杨树干上，树干创口流出一堆白色的结晶体，以舌试之，苦咸。早知道胡杨具备着排出自身盐碱的功能，但目睹大自然的神奇实感震撼，这些抗盐碱的植物一定是经过上苍的筛选，才能伴随人类存活在这极端的环境。达里雅布依坐落在一片沙漠中的凹地，村子的三面是绵延的沙丘，一面是胡杨芦苇的世界。塔克拉这个移动的沙漠在这个古老的村落前竟然数百年伫步不前，宽厚的胸膛庇护着人类。村委会有一座组合板房，门前立一旗杆，算是与现代建筑接轨的标志。沙漠中午的阳光异常强烈，强烈的蒸发，空气仿佛在燃烧。村中唯一的一条大路两旁是克里雅人特有的黄色民居，漆黑如碳的乌鸦如主人一般蹲坐在大门上。华盖一般的胡杨树下，有一家商店，看样子是村里的活动中心和信息传播地，几个老者在树荫下观察着陌生的造访者。走进商店，幽黑的店里，商品还端的不少。尤其是各种饮料，考察队员频频光顾，维族老兄笑逐颜开。达里雅布依乡的村民以放牧为主，基本没有种植业，米面都是外购，吃食方式简单,以“库买西”（用碳和沙烤的饼）、肉、茶为主，烤馕的灶建在屋外，掘地而建的火塘也是炉灶，下面铺满沙子导热，做饭不用锅，面粉裹上羊肉，放在坑底，再铺一层沙子，火候一到，取出饼，拂去沙子，在大饼一端剪开一个口子，放出肥腻的羊油，再用刀切成若干份，家人开始分而食之。至今这一最贴生态地气的方式还完整保留和使用。自己有幸在一家见到了这个全过程。克里雅人的住房从外观上看，简单至极，但走进去，你会发现，再简单的房间，里面的布置却是热烈非凡，红色是基调，花色炫目，与藏地的牧民的审美有异曲同工之处，大凡外部环境单调，人们一定会在内部用色彩弥补，既是视觉需要也是精神的需求。在村子的尽头有一个校舍还算新的小学，但已经大门落锁，教室门口几只山羊在徘徊。吐尔洪先生告诉我们，因为师资等问题，这个学校已经撤销，孩子们已经到县里读书，这个村里的年轻人差不多都到县上去工作，现在村里的多是老人和孩子。预计不远的将来，人类离开它已经是必然的趋势。村外，大漠炎炎，胡杨傲日，村里，黄沙漫地，炊烟袅袅，达里雅布依乡的村民仍然保持着对大自然最低的索求，沙漠的生物仍然充满着灵气，羊群凭着敏锐的嗅觉找到水源地，胡杨的种子会寻准风向离开母体，让风带着自己落在潮湿的河滩，当人类的原始属性在城市的噪音中正在退化的时候，克里雅人的生活方式就像一个活的生态标本。当把最后的克里雅人“生态移民”到另外一个世界，也许年轻人会很快适应，但那些保留着古老生态基因的老人，他们和沙漠相处的技能以及精神世界，将如何寻得自己的归宿。村庄一旦失去了人类的呵护和互动，也许不远的时间，没有羊群光顾的芦苇草地会疯长得遮天蔽日没有人修缮的河堤会坍塌和改道，风沙会撕破芦苇和黄泥，穿堂入室，在大漠夜风的呼啸中，剥离坍塌……很久以后，这里又是一个“尼雅废墟”。也许我是杞人忧天。我们的到来，给乡亲们带来了一阵忙乱，也带来了欢乐，杀羊烤肉不亦乐乎。晚上，村外沙漠里，燃起了一堆篝火，一堆用黄杨木燃起的篝火。村里的男人女人着盛装赶来，白天见面还腼腆的克里雅人，此时判如二人，音乐响起，上至七旬老翁，下至乳牙孩童，男女老少浑身都跳动着快乐的节奏，舞蹈动作雄浑，歌声韵律优美，瞬间领略了克里雅人与生俱来的艺术魅力。吐尔洪先生告诉我们，克里雅人的舞蹈，与维族舞蹈不同，其他生活方式也有很大不同，关于克里雅人的前世今生，来龙去脉一直是人类学家的一个谜。人类学家费孝通先生在世的时候曾经说过一句话，他说连汉族都是一个来历不明的民族……也许人类因为有太多的谜，才使得这个世界充满诱惑。艺术家马挥先生受其感染，激情澎湃，当即赋诗一首，经马挥先生首肯，引用在此，以壮本文行色：致敬，我沙漠深处达里雅布依的亲人遗忘在茫茫沙海里的村庄；人们生息一如以往；黑色的驼毛织就幔帐；一家人如此亲近着火塘；胡杨的摇车里婴儿恬然入睡；炊烟游走在牧人的身畔；不愿散入四野的洪荒；这里是祖先遗留的一把钥匙；开启以往的一扇小窗；从这里再探望；此刻忽然觉得是我们把什么遗忘；天和地一直都是连在一起；人和万物从来一同生长；一家人一餐一帐；再多怕就会生出胡思乱想。于20196 17D633列车