菩提道次第广论 菩提道次第广论（六十）上

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音频学习内容:

出发点:p56，《菩提道次四家第一总评》的前道学基础，是一种可以被尊重和引导的方法，应该被观察为一无所有。

结尾:p57，《菩提道次四家第一总评》的前道学基础，非常真实，应该照原样学。

说到这个，当然每一个都很重要！

第一，对佛教寄予厚望真的很值得，尤其是关于菩提道次的第一次总论。如果你认真听一遍《菩提道次第一论》，你的一生都不会浪费。人生就算积攒100亿人民币，1000亿人民币，1000亿人民币，死的时候一分钱都带不走，就算积攒金山银山。不要说死了拿不走，活着也不一定能享受。你看，有的人利用职权积累了几十亿，几百亿，上千亿。结果如何呢？或者乖乖的“捐”出来，自己“关机”。没办法。业障很严重，就这样。有的生意人用几千亿美元做生意，最后变得一贫如洗，负债累累，你说是不是？有的人在金钱、财富、权力上达到巅峰，一下子进了监狱，很奇怪吧？无论是权力、财富、地位还是名声，都不强，都会欺骗你，说来世无用，今生无用。

但是，记住！如果你学过一次菩提道子地，即使你没有练习过，你也已经为八万四千法大教、仙宗大教，或者说所有的道听、道感、菩萨道，以及所有的揭秘要道，如取经部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，种下了非常好的善的种子。来世就像是从银行取出存款。所以这个意义重大，功德超群！这辈子，无论你做了什么，没有什么比听一遍道子地，认真读一遍道子地，想着道子地，用自己的力量练道子地更成功，更有益，更有意义的了！因为你在心里种下了一条从快乐路到快乐果的路，在心里种下了这样的种子，你非常非常特别！

第二，听到的时候把握好它的意思尤其重要！昨天，我的教授的一个朋友告诉我:我面前的这些人，重要的是要听内容里简短的东西；这些人坐在外面，只要我开口，你就坐在这里，得到祝福。这位教授是对的，但我也不希望他是对的。为什么？如果这是对的，我会很惨，我的损失会是最大的，你知道吗？你看，我已经逃离了医生，尽管我的手没有得到很好的保护。你知道我和医生讲价逃跑，就是为了让你明白！你应该坐在外面，只要我说你听，你就会得到祝福，孩子！没事，那我的损失有多大？我不是白辛苦了吗？特别希望大家，不管是坐在里面还是坐在外面，都能把每一句话都牢牢记在心里，深深的种在心里，至少为你种下一颗好种子，成为一个好种姓，唤醒好种姓。我觉得非常非常好，这样我就满足了。

《别摆脱景光》里有一句话:竖起耳朵听，集中注意力，像树一样听。所以我说的每一句话都要记住。

第三，对佛法和师父的恭敬和尊重是非常重要的！尤其是弃恶从善的理论非常重要。以前有一些老太太(我最近好像也没有)在这里听了那么多教诲，有时候还理直气壮的来找我说:“师父！我被骗了。”我问她谁骗了她。说某某是异端，某某是怎么来的，我觉得他骗了我的钱，他是怎么做到的？她一点也不害羞。她不觉得丢脸。她很自信！我就纳闷了，人被骗不丢人，被骗的人却得到了什么。但是，作为我的弟子，你承认你是我的弟子。你被骗了。真可惜！为什么？因为我一直教你如何辨别什么是好人，什么是恶人；经常教你什么是好知识，什么是坏知识。聊了半天，你理直气壮的说自己被骗了。我不是白教了吗？你可能不觉得害羞，但我很惭愧。你这么说我好丢脸！我抬不起头。感觉这些年来教了半天课，毫无意义，失去信心，伤害信心！真的！所以你要记住，不要到处乱跑，把一些神秘的，阴森森的人当成到处开心的婴儿，这才是人与人之间最愚蠢的人。

要拜师父，先要观察清楚。我不是说你只能崇拜我。我不是故意的。只要是道德好的知识，谁都可以崇拜，但要先观察清楚。用什么方法观察？你看看我前面说的十大美德就知道了。你一定要观察，确定没有问题。同时，在这个前提下，你必须具备以下素质:正直、聪明、渴望、尊重佛法和大师、认真倾听等等。

贾:5。解释这些阶段的原因。

这是一种可以引导所有人尊重的方法，应该被视为一无所有。如果完成了，应该修复韦欢；如果没有的话，以后由于业力需要完成修复。所以要知道，要能够依靠各种规律。如果我们不知道，我们就不会意识到它，从而我们将失去大多数的正义和利益。

为什么一定要知道师傅的德行和徒弟的德行？“以道导万物为尊”，没有足够的弟子也要守德。看看刚才说的五德够不够。如果你有足够的，你应该很高兴；如果你没有足够的钱，马上努力让自己有足够的钱。如果今生不够，那么今生，包括来世，也要努力拥有足够，做很多善事，为筹钱做饭。所以，知道自己应该具备什么样的品德，知道师父应该具备什么样的品德是非常重要的。不知道就不观察。不观察就不够用，你师傅也不够用。你可能会误入歧途，从良法的巨大利益中衰落。因此，“它是可以引导所有人尊重的方法，应该被视为一无所有。”。如果完成了，应该修复韦欢；如果没有的话，以后由于业力需要完成修复。所以要知道，要能够依靠各种规律。如果我们不能了解它，我们就不会意识到它，从而我们将失去巨大的利益和利益。".

[截面] D 2。能靠秀才相，弟子德相已毕。你现在记清楚了吗？你必须有五个道德方面:一是你是活着的，不是被党牵着走，不是偏执，而是公平；第二，要足够聪明，分辨什么是假的。什么是真的？什么是积极？什么是恶？第三，满怀期望，一定要有上进心，努力工作。我们要天天向上，天天向上。我们必须改进和完善我们所有的行动；第四，大师之言和《道次广论》之言要有一种大敬、敬、稀有的感觉；第五，听法律的时候，专心听，不要有任何杂念或杂念。这五个一定要记住！

【科】丁三和他应该怎么遵循老师的原则

第三，他应该如何遵循老师的原则

贾:分为两部分:

贾:第一，解释必须以一个阶段为基础。

有了自己的脚，就要观察和尊重自己是否有和以前一样的长相，要从长相中获取法律利益。有两种不同的传记，即巴顿和桑普瓦，他们都有很好的知识。桑普瓦很受尊敬，每个说话的人都能听到。自从康来了以后，在路上，就有一句烧酒的话，谁也没有听说过。门徒徒然说:“你若听了他的话，就偏离了你的尊严。”回答:“你不答应，我就有两个好处。”知识好的，尊重少，人数少于五。博多瓦和公八仁琴喇嘛互相讨论，谁更厉害？“修身失败后很容易看到老师。当一个人不相信的时候，就应该做好知识，正义，美好。现在看到这个说，很辛苦，应该是这么学的。

如果是这样的话，你要知道你是被Faen教的，Faen特别的完美，如何引导你的知识。原因有二:

贾:第二，就说说怎么阻止长得一模一样的人的原则。

分为两部分:一是音乐贴近轨道；

第二，加接近轨道。

接下来我们来说说，德行足的弟子如何遵循德行足的师父的原则。

这里“观察好知识的部分”分为两部分:第一，一定要用道德去观察好知识。

“他应该如何遵循检查原则”？“有足相”，如果你是一个有容器德性相的弟子，首先你要观察到上师并没有上面所说的德性相。观察之后，在有足够德行的人面前听正义的法律。《列传》有两种不同，这种方法有两种不同的做法:一种是巴顿大师钟；另一个是格西·桑波娃。他们两个的做法不一样。桑普瓦认为大师越多越好。你可以在任何地方听法律。钟巴顿大师认为我们应该谨慎地遵守好知识，所以很少有大师遵守它。

比如《桑普瓦》就很有敬意。说话的人都会被听到。自从康来了以后，在路上，就有一句烧酒的话，谁也没有听说过。门徒说:“你若听了他的话，就要离开你的尊严。”回答:‘不按你说的去做，我会得到两个好处。“桑普瓦大师有很多大师，他会听任何人说话。从康曲到西藏的路上，听说有一家之主的说法(吴波索加是一家之主)，桑普瓦居然听了。他身边很多弟子都说:“师父，去这么一个普通的俗人那里听法不好。这有损你的尊严。”他说，“别这么说！我听了他的法律，得到了两个好处！“因此，他说他在任何地方都是老师。

但钟这位学识渊博的大师却不是这样的。“没有什么尊重，”他的主人说。“人数少于五人。”只有五个，没有了。后来博多瓦和贡巴仁钦喇嘛都讲过，毕竟是桑普瓦的好做法。还是让钟这位大师去认真学习好的知识更好呢？讨论过后，两个人说:“哪个好？都说不修心，很容易见到老师。不信的时候，就要做好知识，诚实，美丽。”最后的结论是:修行浅的时候，刚开始修行的人很容易看到师父的错误。看到师父的过错，罪很严重，很容易得不信。所以，这个时候，我们应该像钟巴顿大师一样谨慎，少一些对大师的尊重。宗喀巴大师钦佩地说:“现在说出来很诚实，”他们说得特别对。“你应该这样学。”应该做。

葛司仲巴顿大师崇拜的五位大师是谁？印度有两个大师:一个是阿迪夏峡尊者；一个是潘迪塔的加纳西日。摧毁加纳西日的是智巴·艺兮-念芝，一种印度的盘菜。他(钟大师)听了一些来自知巴的梵文。钟的梵文不如我的中文，但也可以，而且简单。我的中文可能比中的梵文略好。据说，在没有翻译大师和译者的情况下，巴顿大师只能勉强翻译，这很简单，但太复杂了。钟巴顿大师的梵文大概是这样的，他是在加那利日学会的。

加纳西日很有意思。他精通藏语。他甚至写了一个藏语语法，很厉害。他模仿梵文语法，用藏语写了一本书，叫《帕古岑卡》，即《文字利器》。他来西藏的时候，据说他的翻译老师和学生都因病去世了，结果最后很惨。他不能回到西藏的牧场。留在西藏一点意思都没有。我该怎么办？为牧民家庭当牧民。后来得知有西藏僧人在印度学了几年梵文，回来后又传佛教，他有点不解，因为他不会说藏语！他用梵文写了一首诗，贴在这所房子的门框上。内容是:“红兔(指月亮)发出白光，在(夜)昼空很亮，没人管！”指自己，“我是印度的潘迪塔，没人管我。但是对于这个池子里出现的月影，人们把它当成了真正的月亮，特别关注。这个世界真可怜！”因为这些藏族僧人在印度待了两三年，回来后几乎不会说梵语，口才也很受尊重。虽然他是一个乞丐，但他每天都在别人家吃草。后来他在印度的时候，他的一个徒弟是康渠人。在回印度的路上，他路过这所房子，看到:“这是我主人的字体！看这首诗，明明是我师父的字体。”就问:“这是谁写的？”他回答说:“是为了我们家那个吃草的黑人男孩。”“他在哪里？”“他去找羊了。”“这是我师父！”他立刻跑到放羊的地方，向师父磕头说:“师父，对不起！我不知道你是从哪里来的。”后来他成了翻译。在甘纳西灭绝的那天，他说:“我一定要学藏语！”他开始学藏语。后来，他真的精通藏语，是一个伟大的美德。这是二老爷。

西藏有三个大师:一是喇嘛薛坤巴和薛坤巴大师，他的寺庙所在的地方是玉树，是几年前地震发生的地方；第二个是嘉杰香堂多杰昂秀；三、热仓记勇一勇琼根。(钟巴顿大师)他们接受过一些佛教戒律之类的东西，但不是很严格。真正听佛法的大师是阿迪霞尊者和薛坤巴喇嘛。他在学剑巴学了般若、中观等，然后去阿迪夏的德高望重的人那里听了很多优秀的教授。这是我对你的简单介绍。