关于做历史类自媒体有必要吗我想说被热搜的作家唐国明说，在自媒体时代，不要做自己埋没自己的罪人

天下有一个人在红楼梦里转来转去，被全网热搜的唐国明说：不要成为媒体时代埋没自己的罪人。(莎士比亚) (以英语发言)。

(提醒：本文内容从下面第5章图片开始)

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主张把思想穿在身上的桑里巴当局名说：“尤其是为了李而等死，比在千古留名要好。”

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样

不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的半途，2是1的下一刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

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唐国明定理：

1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。

2、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

3、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品

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在冷板凳上流浪的人

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1、已在冷板凳上流浪了19年的人

我很少去评论别人，尤其是被媒体一时关注的热议人物。但对于沈先生，我真想说几句。沈先生，爱捡垃圾，如同一个人爱弹钢琴与爱写毛笔字，爱画画，爱研究数学一样，只是爱捡垃圾在世俗人的眼里，没有如爱弹钢琴与爱写毛笔字爱画画爱研究数学那样高雅似的。所以因为爱捡垃圾，被他单位视为与常人不同，在基本工资照发给他的前提下，而被以“病”为由让其休养。

他因为爱捡垃圾，与家人产生矛盾，其老房拆迁后，他分有自己的房子，又因为爱捡垃圾，被邻居提意见。因为他又是住在上海，上海人过生活的精细与讲究，全国皆知。作为上海人的邻居怎能忍受这个爱捡垃圾的上海人。因此他从失去单位的理解，再失去亲人对他的理解，再失去邻居对他的理解。

沈先生只能从对他不理解的世界里出走，成为流浪大街的爱捡垃圾的“有钱人”。他以为大街理解了他，结果“大街”也不理解一个爱捡垃圾、吃穿不讲究的人，他被城管“赶来赶去”，也曾被当做“精神有问题的人”送去看医生。医生看完他后，发现他除爱捡垃圾外，思维正常健康得很，也就不挽留他了。因此，他做了自己想做的事情：捡垃圾，还爱看书。就这样，沈先生在大街上一边捡垃圾一边读书，从二十多岁悠忽成了五十多岁的中年人。因一个开店的小老板觉得他有意思，无意给他拍了几个视频，放在网上，没想到，他成了一个被谈论一时的现象。

看到他如此的历程，我想到我自己。我从小爱好文学，也爱好读书。我跟人说，我想成为一个作家的那天起，我那山村里的人认为我是白日做梦。因为我家那时确实贫困，在温饱的边缘线上挣扎。在一般人的眼里，作家应该出生在吃穿不愁、富有、有知识的人家里。我父母小学都没毕业，我能不能读完高中，完成义务制教育，还是个问题，还想当作家。并且人人都知道，做作家是一个很困难也很清贫的事业。即使其他人这么认为，但作为我父亲却表示理解。我父亲常跟我说，他就是吃了没文化的亏，有时有一个字不认得，念错了，很让一些人看不起，希望在我身上不要再发生这样的事。他常跟我说，要努力读书，他有多大的力，就送我读多久的书。虽然我求学路上发生了很多波折，其实我在高二时就中断了学业，高三时为了给那时身体不好的父亲减轻经济压力，我便哄父亲在一中寄读，拿了要从家中带到学校去的米钱300元。我便用这300元节衣缩食地寄住在城步县一中与县图书馆周围，读了一年自己想读的书，也写了不少稿件，也投稿。

这一年过去后，仍然梦想不死地去长沙、上海、南京、北京见识外面的世界，到25岁时便想开始安心于故土，成个家，又因一次无意的相亲，一个16岁女孩的父亲先要求我去定亲，我请媒人去定亲时那女孩的父亲又反悔不同意，并逼其女孩南下打工去了。其后，我与我父亲谈起想来湖南师范大学文学院读全日制自考本科的想法，我告诉父亲，我听我邻居一个刚高中毕业的小孩说，那年夏天师大就开始招生。我父亲想了几个晚上，在全家人与各路亲戚的极力反对的压力下，父亲把我送进了大学。父亲把我送进大学的愿望就是，要么混进政府机关去，要么实现我自己的理想，当个作家给他看看。

在四年大学期间，也因为经济问题，在大二差点辍学，幸遇贵人，我班主任帮我担保了学费，先交一半，剩下的一半在第一学期完结前交完即可。在寒暑假，要么我回家与父亲烧木炭、砍竹子卖，肩上扛挑过的重量用10万斤为单位的数目来计算也不为多，走过的路也该用上万里来计算。要么在学校看宿舍，边写作看书，去学校招生处帮帮忙，得点工资。在我与父亲的共同努力下，我念完了大学。

念完大学时，我已经29岁，我眼前的路只剩下成为作家这一条。这也如同沈先生爱捡垃圾一样，我也爱好写作。我除爱好写作外，也爱读《红楼梦》，也爱想一些有趣的数学问题。我便先寻同学借了1000元，安顿在湖南师范大学校园内岳麓山下的向阳坡上。先是三人合租一间8平方米的房子，再到两个人合租，直到2010年冬我开始中稿有些稿费了才一个人住。在没稿费的这10年间，我帮人找过书、给人代写过文章，偶摆书摊处理自己看过的书再去买书看，也做过家教，在一些好心熟人的介绍下去过一些文化公司做过有报酬的讲座。几乎是在借了又还，还了又借中度过了那些念完大学后继续求学的日子。直到2009年4月写出了后来走红网络有了作家感觉的鹅毛诗，我才开始结束那些时时“心如烈火烧烤”的日子。

从2001年至2019年，19年总是变着法儿维持着“日食一餐”的习惯。有时与自己住的室友、有时与向阳坡28号院子里住的女生每餐分食一个盒饭，都是由我用一个大碗去饭店打很多饭，再用一个碗把菜端回向阳坡，然后与分食的一方用一个碗分一点够吃的饭，这样分食的一方一般是女学生，我多吃饭，她多吃菜。这样，一天刚好只花一餐的饭钱。后来2013年向阳坡28号院里不住女孩子了，我便一个人把饭打回来，中午吃一半，晚上吃一半，吃了一段时间，觉得菜一凉，那“地沟油”一冷，菜本来是甜的，却成了苦味，味也难闻，便改为一餐尽食之，慢慢倒也成了习惯。

19年中，每天不是在书店，便是在岳麓山下大学城校园每个有学术讲座的教室里，几乎连中南大学那边的学术讲座我都去听。为了看书，也托熟人，到以前叫长沙大学的图书馆去借过书，一借就是一大堆。在房里不是坐在床上一看就是半天，就是坐在床沿边一写就是半天。

为了打稿，为了省钱，一般是去网吧上5元或7元一晚的通宵网。后来知道湖南师范大学网络中心上网1元1小时，就拿着用笔写好的稿纸去那打稿、发稿。随着2013年我的追梦事迹被媒体关注后，湖南师范大学网络中心因手机联网后的冲击经营不下去后，我便去那些付200元送240元的网吧上4元一小时实际合1元7角左右1小时的网吧上网改稿打稿。直到要为迎接2018年湖南师范大学60年校庆，那网吧在2017年冬天要拆除，我便在2017年10月配了个600元的二手电脑，联通了网线。到2018年9月因向阳坡房子改建，改建后由于房租要涨，我知道承受不起，我便搬到如今住的向阳村地下室。搬到地下室，冬天来了以后，我感觉屁股痛，脱下裤子一看，我才发觉我的屁股“坐烂”了。回头一想，我才想起，我已经住在向阳坡这个地方坐冷板凳坐了19年了。

看到网上沈先生的事迹，我觉得我与沈先生的区别是，他是穿着捡垃圾捡来的衣服在大街上流浪坚持着做自己喜欢的事——捡垃圾、读书。我是在岳麓山下租来的8平方米房子里坐在冷板凳上坚持着做自己喜欢的事——写作、读书、思考数学与哲学，将从程高本《红楼梦》后40回发现的曹雪芹文笔以考古复原的方式、以无我的境界穿越式的与曹雪芹的创作思维合一式地将曹雪芹百回本《红楼梦》80回后缺失的20回曹雪芹文笔交还给世人与读者。

沈先生的财富是他是一个地地道道的上海市民与国家公务员，所以在上海有自己的房产，有定时发放的“病退”工资，所以他可以无忧无虑地坚持自己爱捡垃圾与爱读书的行为。我的财富就是理解我的父亲与后来包容我的家人，与那些鼓励欣赏我的朋友与读者，还有一些理解我的媒体人；在这些温情下，即使长沙冬天从湘江上吹来的风怎么如刀一样钻心的冰冷，但也冰寒不了我为梦想坐冷板凳也不怕的热情。

沈先生与我在以物质为第一的世人眼中，都是生活的失败者，甚至是多余人。在以拥有金钱多少划分成功的标杆下，沈先生与我是一个彻头彻尾的失败者。但在做自己，做自己喜欢的事，把自己喜欢的事当一生的爱好与事业在做的人生上，我与沈先生又是成功的。

我与沈先生的区别是，沈先生是为了爱好活着，我是为自己梦想做的事活着。沈先生爱好捡垃圾，爱好读书，这两件事对于他来说，是很容易的。虽然很容易，但他因为爱好捡垃圾，失去了在单位正常上班的权力，失去亲人与邻人甚至一些世人的理解。他因为这个爱好，加上爱好读书，出口能成章，而成为一个被热议的话题，被观看的一个景观。可他现在仍没有成家、结婚生子。而我爱好写作、梦想当作家；因爱好《红楼梦》，发现80回后曹雪芹散失的文笔后，便找出来想满足自己阅读的欲望。结果也因此在朋友的鼓励下，试投稿，发表出来后，也因此红火了一阵，若2013年的媒体如2019年全民在手机上阅读，有自媒体了，难以想象我会如何红。但除红之外，无任何大所得也无任何大所失。更因我爱思考数学，论证哥德巴赫猜想与世界数学难题3x﹢1猜想，将结论挂在网上后，被人骂。一气之下便四处投稿，虽不断碰壁，最后在朋友帮忙下，论证初稿在一朋友出版的一本书上发表，以求得以保护好版权，最后又被我整成一个自传小说《这样论证哥德巴赫猜想1﹢1与3x﹢1》获华东师范大学与上海作协举办的青年文学大奖赛入围奖。即使我在国家级省级文学刊物上发表过不少文学作品，成名作分别被美国、秘鲁《国际日报》连载后，在友人的资助投资下出版了1000册，却照样住地下室，坐冷板凳。

即使红过，在功利主义眼里，我们都是生活的失败者。而沈先生被围观热议，有人写文章说这是崇尚“甘地”“第欧根尼”什么的心理。“甘地”“第欧根尼”什么的都是为达“救世”目的，沈先生只是爱好捡垃圾，爱好读书。他能成为话题的原因我认为，在讲究功利的世风下，大多数人活在一个虚构里，被挂在一个虚构的框架半空中，上不去下不来，又被各种什么贷绑架着又不能离开、又不能移动，一动就会掉下去，在又不甘心掉下去的困境与夹层中，过着自己不想要又不得不要的生活。在不知为什么非要活得如此的困苦中反观沈先生的活法，我好像突然领悟到了什么。

另外，沈先生为那些有钱而没文化的人提供了一个发泄的出口——你沈先生满口知乎者，“有钱有闲”读了几本书有文化，还不是大街上捡垃圾的范进、孔乙己、阿Q，原来你们文化人也就是这个样，也不比我这没文化的有钱人好到那里去。但他们不明白范进、孔乙己、阿Q都是写出他们的作者在末世与新世交替时对知识分子与下层人民命运遭遇发出的感叹。

再另外，在功利的大背景下，文化界传媒娱乐界里、育人学校里的个别老师、教授表现出来的做出来的一些不像文化人的事，被放大到众所皆知后，人心中那个“神圣的文化领地”被泼上了脏水，臭如厕所了，不值得向往了，一转身，倒觉得还不如沈先生这样的值得他们接近。加之沈先生就在大街上，谁都可以去拍他、看他，与他面聊，编他的故事与是是非非，也不需要付出什么代价。

加之沈先生本身的故事就是一个比较独特的题材，沈先生虽然只读书没写书，他的行为本来就已经是一部让人人可以观阅的书了。

沈先生曾对围观他的人说，他以后最多是传媒大学教授一个研究案例，他不会流传千古。因为沈先生好像触动了我什么，所以我写下了这一篇文字。

2、不要做埋没自己的罪人

我不想被埋没到500年后才被人发现，那样既对不起自己，也对不起这个世界，更对不起人类。把自己的文学与学问、研究成果不及时传达给人类的话，那是一个作家与学者的罪过。

在还没有网络与自媒体普及的曹雪芹时代，他的《红楼梦》还可以以抄本形式让当时的人阅读传阅、披阅。到我们这个时代，一张网就可以传播起来，如果自己确实有好作品，好东西，不行动起来传播给世人的话，那比罪犯还罪恶，那就是文化的罪人。

自从我有了电脑，开始在网上贴东西以来，各种异议纷起，说我自吹自擂，王婆卖瓜，说什么难听话的都有。这些说难听话的，大多是没有读过我鹅毛诗、再现出来的曹雪芹文笔的，更没有读过我发表在正式杂志上的文章。凡读过的，是不会这样说话的。如果真正了解我的人，也就会理解我在网上贴文章，向世人道说自己的文学、数学、哲学、红学、人生观念及其关于个人自传式的真实生活；更理解我说自己是“一餐饭先生、一餐大师、盛唐公子、麓山公子、地下室先生、坐在冷板凳上的流浪大师……”了；也更理解我告诉世人，我开创了“鹅毛诗、自由古体诗、城言市语诗……”了；更能理解我论证过“哥德巴赫猜想1+1与3x+1”“开创考古复原曹文红学”“鹅毛诗”“半途哲学”这些倍受争议的事情。

若我不把自己做的这些事情摆出来，把作品贴出一些来，谁来替我告诉世人？就是媒体把我报道出来后，媒体有媒体的限制与取舍，他们只会取他们认为可取的一面。我记得2013年8月媒体开始对我铺天盖地报道之后，我在大街上，一遇到在电视上看过我，在报上读过我报道的人，就问我的书写完了没有？我说早在美国、秘鲁《国际日报》上连载出来了。我当时不明白，难道是媒体在报道上没说明白写明白。

我明明不是“续写”《红楼梦》，可媒体的标题却总是打上“续写”。读到报道的人总认为我是“续写”。我明明是从程高本《红楼梦》后40回发现曹雪芹文笔后，以考古的方式做了个复原再现曹文工作，以致省作协拿我发在《延安文学》杂志上的“红楼文本”给专家过目时，省作协的同志告诉我，他们的评语是我抄了程高本《红楼梦》后40回一些文字。我是从程高本《红楼梦》后40回发现曹文，如果没有把这些曹文从程高本后40回摘录出来，怎么叫“考古复原再现曹文”。当然也怪不了他们，他们看的《延安文学》杂志的标题上也标有“续写”二字，媒体报道时也有“续写”二字，以致在浙江《浮玉》杂志发表时，也有“续编”二字。也怪我自己在那时投稿时，想前顾后，在标题上没把恰当的表述大胆放出来，虽在前言里说明我是怎样发现“曹文”，在发现“曹文”的基础上是怎样做了一个“曹文”再现工作的，在2014年前后，我的题目还停留在2013年7月31日美国《国际日报》开始连载时的题目上。虽然有媒体在报道时说我是将发现的“曹文”“拼凑、删改、改抄”成20回，有想抹黑我的人，干脆违背事实说我是“山寨”，甚至有读完了我再现出来曹雪芹文笔的人，说是所有“续写”《红楼梦》作品中最具有“红楼梦味”与“曹雪芹味”的一部好“续作”。如果不是从程高本后40回发现曹雪芹文笔，将这些文笔以考古复原的方式再现出来的话，我唐国明“续写”不出“红楼梦味”与“曹雪芹味”来，“红楼梦味”与“曹雪芹味”是模仿不出来的，所以作家还没有被“文字搬运工人”代替，还没有被“文字工厂”代替。不信你们去读我唐国明的原创小说与诗文，看有一点“红楼梦味”与“曹雪芹味”没有。

所以说，我劝世人不要再去续写《红楼梦》，续写《红楼梦》已经没有实际意义。如果以后还有说我是“续写”《红楼梦》，可以说那是真正没文化没见识的井底之物了。好在媒体从2014年开始没有用“续写”一词了。

虽然我的书卖得不多，是因为用丛书号出的，没有上架，更没有什么商业宣传与运作，投资人也不是为谋利，也只是因为认可，所以让其正规面世后，好让其他有运作能力的公司出版接手。到2018年9月，还有余存没有售出，若我自己不告知于大众，难道让其霉烂在包装纸内。所以我为了让广大的《红楼梦》“读家们”少去“《红楼梦》未完”的一恨，便尽力在网上自己作为起来。幸好还有许多不存偏见，客观的“读家们”，读后发出我是“曹公再世”的感叹，也认可肯定了我所做事情的意义，遂使我有了前行与传播的动力，更有了一种使命的意识，便于2018年4月完成了《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》，自制成书，以便满足急于读到的读者读家们，也为了不要自己埋没自己，便每天尽量挤出时间来，在网上贴出自己一些大家需要了解我与我作品的文字。我所以这么做，是因为我不想被埋没到500年后才被人发现，让自己对不起自己，对不起人类。为人类造成浪费500年的损失是最痛不欲生的。所以我应该及时将自己的成就与开创及时传达给世界，如果不及时将自己的文化成果与开创及时传达出来，传达给世界，那同样可恨可耻，同样是犯罪。

有的人说你这样做有什么用？每天网上几万的搜看与阅读量告诉我，每一次阅读量就算值1元钱，这钱虽然没有给我，但是我为这个世界与社会，每天创造了几万元的价值，这也是一个坐在地下室坐在冷板凳上到2019年已经坐了19年的人的价值与意义所在了。

3、来岳麓山看我坐冷板凳的兄弟

从没与我见过的刘兄在2019年4月16日晚就发信息联络了我，说要在2019年4月17日来看看我，我回信息时问了问从湘西来看我的同学，他说他明天早晨就回湘西了，他本来还想要我陪他去新华书店挑几本书的，说我有事，就算了。我便答应了刘兄来玩。

2019年4月16日晚，陪同学在酒店聊了很多，互相看着两人头上似“红杏出墙”冒出的几根白发，感叹自1998年秋两人来湖南师范大学念书，一晃已21年过去。他在湘西已成家立业，我还寄居在岳麓山下与清风明月相伴。两人感叹到睡意已浓，他便呼呼睡去，我睡不着，因为睡前口渴，同学掏钱要我去外面买点水与水果来解渴。我到外面水果店拿了半边哈密瓜，一称要31元，我觉得太贵，便不要了。走出来，眼看一些店铺已在关门了，情急之下，便进一家店买了两个梨子，花了14元，合7元一个，再花4元买了两瓶水。

回到酒店，各吃一梨，同学劝我不要吃梨的皮，上面打了保鲜蜡，吃了对身体不好。我以为没事，没有去皮，吃了几口，感觉口味好差，但又不想扔掉浪费了，便稀里哗啦吃了。没想到睡到半夜，肚子便稀里哗啦的响起来，只得跑进卫生间，稀里哗啦一阵本以为将肚子拉空了，又躺到床上，肚子又开始稀里哗啦，只得又跑进卫生间稀里哗啦拉一阵，总算轻松了。躺在床上半眯着眼，听着同学睡得香香的鼾声，我真有点羡慕，我从文以来，几乎每晚眯眼就想问题，从没有睡香过。应该听同学的，吃梨时要去掉梨皮，我没听他的，也许真是吃了保鲜蜡了，结果拉肚子了。幸亏我身体硬朗，待湘江上的太阳照进来，我的肚子早已停止闹腾了。

我想着答应刘兄要来向阳村地下室看我的事，便催正睡得很香的同学起来，洗漱一阵后，退房去吃早餐。洗漱完毕后，退房走出酒店，我跟同学说，我不去吃早餐了，我回向阳村。我同学说，我应该陪他去吃一点。

我们便沿着街，从街这边越过地下通道到街那边，进了一家早餐店。这早餐店还真麻烦，要在前台先付钱打单，然后再等着叫号。在点单前，我说让我付一回钱吧，我同学不让。我从2019年4月16日晚餐跟他到2019年4月17日早晨吃早餐，他总是不让我付钱。两人拿着单号坐在桌子边，一边闲聊一边等着叫单号，好容易等到了，一碗白米粥、一碗面、一碗长沙猪油粉，还有一笼包子。我吃了一碗面，包子味道很好，同学因为完不成一碗面与一碗粥的任务，吃了一个好吃的包子，其余的包子全被我吃了。走时，我同学还是留下了半碗吃不完的面，他说想不到这面这么大一碗，早知如此点个稀饭就够了。他被我送到店门口，一个人背着包，一边看着手机，说是去公交站坐车，先去新华书店看书，然后再去高铁站回湘西。

我便在这个长沙开始发热的早晨，穿着一件黑色纯羊毛绒衫，外披一件皮衣，昏昏沉沉的回到向阳坡下的向阳村，习惯地打开电脑开始噼里啪啦忙乎起来。正忙乎着，刘兄发信息来说，他们出发来看我了。我不知道他带谁来，一见面，见他带来的是宁兄。他们都喜欢文学这个东西。因为他们从网上了解到我在长沙岳麓山下“坐冷板凳”已经快坐了19年了，所以对我的书《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》好了奇，两人各买了一本，还要请我吃饭。我本来肚子很饱，不想浪费人类的粮食，但盛情难却，便去我常吃饭价格实惠的邵阳餐馆。点菜时我要刘兄点三个菜，最多添一个汤就够了，点多了吃不完很浪费。刘兄在社会必是见识多，讲情义，他背着我们添了一个鱼火锅，端上来时，我大呼浪费，我是真的吃不了多少，见端上来也不要浪费了，本来我不太吃鱼的，便吃了几块鱼肉，没想到一根鱼刺卡住了我的喉咙，很痛，身体也本能的做出呕吐的反应，吐了一阵，刘兄要我大口喝汤，大口喝了几下，鱼刺终于从喉咙顺着食道到肚子里去消化去了。我还以为我得去看一下医生了。运气还好，我跟刘兄说，以后打死我也不吃鱼了。2017年冬到湘西凤凰，也是因为吃了鱼，一根鱼刺挂进我的舌下，让我痛了几天。这次一定记住，以后不吃鱼了。

吃饭间我跟刘兄、宁兄聊了很多我遇到的事，谈到怎么出书的事，怎么投稿的事情。因为他们也爱写东西，我劝他们可以投投稿，便分享了一些自己的经验。他们都是成了家的人，我劝他们现在开始当个爱好，看形势搞点写作，不要像我每晚听清风明月之声，看樱花树弄影。谈兴刚尽，他们也得回河东去了，我也得回到那个樱花树下的地下室里坐冷板凳了。便互相道了别。

回到地下室，打开手机，见他们两人与我分别照的合影，有点意思，便坐在冷板凳上写出这篇文章来，以此一记。

本文写于2019年4月7日、10日、17日岳麓山下。

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中。

4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明是谁——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清风中人；

一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的文人；

一个胸怀“惠泽天下，造福万代”“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的红楼先生。

一个喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

一个主张去除框架束缚，把古诗写得“天然上口，自然成声；水到成流，清水出尘”的自由古体诗人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、红楼先生，明月清风中人，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛诗小说”《零乡》。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络热门人物，随后席卷全国各网及其他官方、民间主流媒体，使这个话题陆续成为了“亿万流量”或“万亿流量”的承载者。到2020年11月4日前已有安徽卫视、潇湘晨报、安徽电视台公共频道、安徽高速之声、浙江广播电视杭州钱江台、四川电视台新闻频道、哈尔滨电视台新闻综合频道播报了此新闻。

2021年10月10日至10月12日因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。