梵音文史 评价安禄山，离不开评价安史之乱，安史之乱是统治阶级矛盾的爆发

安史之乱，叛乱的根源是安禄山自保，他在权力顶层待的时间不长也不短，已经见识了李隆基的手段和帝王心术，老李对他好可太子和当朝宰辅却对安禄山顾虑重重甚至矛盾深重，身在权力核心圈的他明白权力到底是个什么玩意，也知道自己很难全身而退，安禄山不想当王忠嗣，当他意识上觉悟了权力的本相，物质条件上也有一搏的机会时，他肯定会扼住自己命运的咽喉奋力一搏，即便他有前后眼知道自己的结局也会选择造反的，毕竟他这一路走来一直靠的就是搏。

据说安禄山虽然胖，但是个胡旋舞高手，唐宫内无人能及，大唐第一少数民族舞蹈艺术家，和宋徽宗的高俅，宋朝整个朝代的足坛第一人，那是异曲同工，说不定高俅就是刻苦学习安禄山的榜样才出人头地的呢，果然是一招吃遍天。但是也不少了，战争损失的人口远比你想象的严重，远的不说近的，天平天国。安徽南部原来主要是吴语人口，战后几乎消失，安徽的宁国广德等县城,绝大部分都是清末调过来河南,湖北人，当地典型的方言岛讲河南湖北话。逃户一半，死亡一半是正常的。

安史之乱，应该有很多人是成为了隐户，而不是死了三千多万这么夸张。还有古代中国的人口一直绕不过马尔萨斯陷阱这个坎，随着人口的增多，人均土地占有量的减少，大乱是迟早会有的，安史之乱之前还是一片繁华，经济和人口和税收达到巅峰，开元盛世怎么来的？其实每个朝代灭亡的原因非常多，唐中前期以及宋，老百姓和生活水平，民心都没有问题，明代那是真的老百姓活不下去，民心早早就不行了。不要动不动就用土地,兼并严重这顶帽子，历史没有这么简单。安史之乱，叛军有任何民心可言？根本问题就是军政问题，节度使的权利太大，而且唐当年极度自信，百分之九十的军队都在边疆，内地完全是空的。

李唐起家的时候和突厥签的卖国条约可不少，后来洗白了是因为它成功了，而且也达到了一个封建王朝的高峰，它的生命力够长也很关键。 另外，一个时代的动荡也不是一个人几个人的野心就能造成的。安史之乱之后的一百多年就没安生过，为什么？把这归结于一个个军头的野心就完了吗？ 用英雄史观看待历史，解读历史是很容易的，历史上的一切事在英雄史观的视角下都是好人与坏人的斗争，能人和庸人的对抗。

安禄山的罪恶罄竹难书，李唐政府也是罪恶难诉。换个角度说安禄山，安禄山从军队底层到军政大佬，身边聚集了很多想靠他飞黄腾达的人，可以称之为安禄山集团。就好比李世民为什么在玄武门之后很快一定要登基，而不能等到李渊死后，就是秦王府集团的利益诉求所致。其实安禄山也一样，何况他还是个文盲。如果安禄山有文化可能还能成为王忠嗣这样的人，恰恰因为他没文化，忠君爱国的观念对他没有约束，加上周围的人串掇和自身野心膨胀，安禄山就慢慢把路走死了，他抱着玄宗大腿，却得罪了其他所有人。

史书记载安禄山本想等玄宗死后反叛，但在天宝十四年冬他还是感受了玄宗也对他开始不信任（具体事件百度一下即可）所以这个时候他也只能起兵了，不然命就丢了。起兵之后叛军烧杀抢掠无恶不作这些其实不能全怪安禄山，因为他并没有绝对的话语权，充其量只是个代理人或者叫盟主，不然也不至于那么容易就被安庆绪所弑，而安庆绪竟然没有遭到讨伐。

感觉唐朝中央似乎刻意强调和夸大军阀割据下河北的胡化，所谓“天下指河溯若夷狄然”云云，但是唐末五代宋初该地人面对契丹人时的汉人意识还是很浓的，连安重荣这样很可能的胡人后裔也完全是以汉人自居的。当时胡化比较严重的应该是幽州地区，而成德和魏博虽然有很多胡人节度使，但文化上胡化相对较轻。另外即使是幽州，与其说是胡化，倒不如说是边疆尚武文化，其“胡”也是被朝廷疏远以后当地对中央产生的疏离感的一种表现。