历史国学教堂 从“愚”变“智”确实不易，但最难的还是让一个智者愚不可及

春秋时期，卫国有一个大夫叫做宁武子，孔子曾说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

宁武子这人，当国家政治清明的时候便发挥他的聪明才智，当国家政治黑暗的时候便做出一副愚笨的样子。他的那种聪明是人们可以赶得上的，他的那种愚笨却是没有人能够赶得上的。

孔子不是说反话，他是真的在夸奖宁武子。一个有才华的人，要让他施展才华并不难，难的是学会该聪明的时候聪明，该傻的时候傻。

“智”是为了实现自己的抱负，“愚”是为了保存自已。只有保存了自身，才有更多可能去为理想而奋斗。孔子所谓的“愚”并不是真正的愚鑫，而是懂得适时保全自已，是一种真正的大智慧。

读过《三国演义》的人都知道，司马懿是三国里唯一能和诸葛亮抗衡的人物，司马懿之智已经是常人不可及的，但是司马懿“愚”的修为则更加出神入化。

在时机尚未成熟、条件也不具备的情况下装“傻”,才不会被别人小心提防，才能在暗处谋划全局，保全自己。然而“装傻”又不是消极的明哲保身，而是为日后的大有作为打下基础。

在别人放松警惕的时候充实自身，当天时、地利、人和齐备之际，便果断出击，而且一击即中。这时候，他们便不再需要“傻”的外壳来做掩护了。

人皆有争胜好强之心，让一个智者始终保持“愚”的面目视人，这是多大的折磨。从“愚”变“智”确实不易，但最难的还是让一个智者“愚不可及。”

孔子在《论语·卫灵公》中说过，“巧言乱德，小不忍，则乱大谋”。这意思是说，不能做到“忍”,就会乱了成大事的谋略。

朱熹在《论语集注》中对这里的“忍”作了解释：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍与忿，皆能乱大谋。”

自古以来，成就大事的人物都懂得“忍”字诀，人生不如意十之八九，不如意之时能不能忍，往往决定了一个人能不能成就大事。就像搏击，出手的机会只有一次，在真正的机会来临之前，只有忍耐。

除了要容忍欺凌，想要成就大事业，我们还要学会忍受苦难。孟子在《孟子·告子下》中说：“天将降大任于斯人焉，必先苦其心，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

这也就是说，一个人要想有一番作为，必须不断磨砺和提升自己。在人生的历程中，我们会遇到很多需要忍耐的事情，它们可以磨砺我们的心智，锻炼我们的能力，丰富我们的阅历。

忍耐如同土壤之于良木，阳光之于花草，能够给我们的成长以最丰富的滋养。学会忍耐，在生命历程中实践忍耐，这份忍耐必将成为未来成功的资本。

当然，“忍”是有限度的，忍过了度，就变成了懦弱。谁都知道，一个“忍”字麻痹了中国人数千年，把人变成了奴隶，变成了虫豸。这不是忍的错，那是人们不懂得把握忍的度。但同时要记住：忍只是手段，不是目的，一定不要混为一谈。