二一画生 苏尔王朝舍尔沙：阿克巴大帝的先驱者

我接触印度封建王朝历史的契机始于一部电影——《阿克巴大帝》，这部电影虽然将更多的镜头着重于阿克巴大帝和他的皇后约妲的政治联姻上，但其中对印度皇室的刻画，包括建筑、服饰、礼仪、歌舞等使我产生了极大兴趣。

查阅大量资料后，我知道了莫卧儿王朝和苏尔王朝，也初步了解了更多关于这两个王朝的历史。

阿富汗人舍尔沙

阿富汗人舍尔沙重创莫卧儿帝国第二任帝王胡马雍，占据德里后建立仅存15年的苏尔王朝；莫卧儿帝国第三任帝王阿克巴征战四方，进行大刀阔斧的改革，建立多元文化和谐发展的莫卧儿帝国……

了解得越多，我发现这两位带领王朝向前发展的帝王，他们的政见在一定程度上是不谋而合的。由于舍尔沙要早于阿克巴推行这些政策，所以舍尔沙算作是阿克巴的先驱者。那么，二者到底在那些政见上不谋而合呢？

宗教

宗教问题上

莫卧儿王朝和苏尔王朝的统治者都信奉伊斯兰教，然而印度的民众一致信奉印度教，宗教上的冲突与矛盾一直是这两个王朝统治过程中的重大考验。但是，舍尔沙和阿克巴在这个问题上都处理得很好。

舍尔沙作为一个阿富汗人，他是伊斯兰教逊尼派的虔信者，但在宗教问题上，他还是很谨慎的。他实行宗教宽容政策，印度教教徒可以在政府机构中任职；信仰印度教的普通民众可以进行正常的宗教祭祀活动；印度教的活动场所如寺院等受到法律保护……

舍尔沙的这一系列举措在一定程度上缓和了伊斯兰教和印度教之间的矛盾和冲突，有利于巩固苏尔王朝在印度北部地区的统治。如果说舍尔沙在宗教问题上表现得很谨慎宽容，那么阿克巴较之于他更加诚恳平等。

倡导宗教平等的阿克巴

阿克巴历来倡导宗教上的平等，试图在他的统治下，各宗教能够和睦共处。为了实现这一点，阿克巴拿出了他最大的诚意和努力。

第一，他规定各个宗教的按照各自的教规进行宗教活动，建造教堂寺院，保证各个宗教能够各行其是，互不干扰。宗教信仰上的差异是无法消弭的，唯一正确有效的办法就是让它们和而不同。

第二，允许那些曾被强迫改信伊斯兰教的民众恢复他之前的宗教信仰。宗教信仰自由是宗教宽容政策中极其重要的一项，阿克巴深知，在印度这个多宗教信仰的地区，强迫民众只信仰一个宗教只会适得其反，严重地话甚至会引起民愤。

宗教信仰

第三，他比舍尔沙更加开放宽容的是，他不仅允许印度教徒在政府机构中担任要职，还允许印度教徒在军队中占据重要职位。这样的举措非常需要魄力，间接地说明了阿克巴并不介意印度教徒会影响自己的统治地位。

他对非伊斯兰教的宗教表现得如此宽容平等，这一点还可以在电影《阿克巴大帝》中看出，他的妻子约妲就是拉其普特的公主。

第四，他为印度宗教文化的繁荣发展作出了重大贡献，例如他给各宗教的学术文化的自由交流提供了一个官方平台——法特普尔·西克里城的礼拜堂。

法特普尔·西克里城的礼拜堂

除了以上的四项举措，阿克巴还试图建立糅合伊斯兰教、印度教、基督教等的一个“神圣的宗教”，虽然最后收效甚微，但是可以看出阿克巴已经进一步考虑宗教间的相互融合统一了。

总结来看，舍尔沙和阿克巴这两位精明的帝王都明白想要在这片土地上站稳脚跟，宗教问题绝不能含糊。尤其是阿克巴，他的一系列行为皆表明了他对所有宗教一视同仁的开明态度，他不抱有任何成见地去处理宗教问题。

领土扩张

领土扩张上

对于舍尔沙来说，他一生中的辉煌时刻都是在军营中一步一步扎扎实实争取来的。通过武力夺取建立苏尔王朝的他并没有停下武力扩张的脚步。1540年舍尔沙建立苏尔王朝后，立即进驻亚格拉，随后逐步把势力扩张到旁遮普、木尔坦、信德、拉贾斯坦和马尔瓦。

遗憾的是，舍尔沙于1545年对战拉杰普特时，死在了一次火药爆炸中。十年后，他创建的苏尔王朝也结束了它短暂的生命。

“一个帝王应该专心于征略，否则，他的邻国就会起兵打他。”这是阿克巴广为流传的一句话。观其一生，阿克巴自从掌握实权后，就一直在征伐四方，可以说很好地践行了他的这一名言。

阿克巴

阿克巴首先面临的是印度西部拉贾斯坦境内的拉杰普特人，他对其软硬兼施，一边使用怀柔政策对待愿意投诚于他的拉杰普特人，一边军事镇压那些顽固反抗的拉杰普特人。最终，他在1564年征服了加拉·卡坦加王国，1570年基本上将拉杰普特纳入莫卧儿王国的版图中。

1572年阿克巴出征古吉拉特；1575年平定孟加拉叛乱；1576年征服拉贾斯坦地区；1585年到1587年，阿克巴兼并克什米尔等等，阿克巴几乎亲自出征了每一次的战争。

作为莫卧儿王朝和苏尔王朝的重要的统治者，阿克巴和舍尔沙都不甘心最初的“一亩三分地”上，因此，具有雄心魄力的两位积极进行着领土扩张计划。

政治集权

政治集权上

在两位兼具能力和野心的统治者身上，我们还可以看到他们对于中央政治权力的掌控欲。实行中央集权制度，将地方置于中央的管控之下；中央内部政治权力配置上他们也尽可能地独揽大权。

舍尔沙占据德里建立苏尔王朝之后，立刻着手进行了一系列的改革，首当其冲的就是政治上的改革。舍尔沙创建行政管理机构，这些机构直接对他负责。这样，舍尔沙就将中央政治权力集中一身。

阿克巴同样也改革了很多政治制度，使莫卧儿的专制主义中央集权制度更加完备。阿克巴作为君主，权力至高无上，下设四位分别掌管财政、军事、工商业、宗教司法的大臣，这些大臣皆听命于他。

被赋予军阶大臣

阿克巴的集权政治和舍尔沙大体一致，唯一值得注意的是，阿克巴给每位大臣赋予相应地军阶，军政合一。通过这种方式，阿克巴可以同时兼顾政治和军事权力两方面。

在处理中央和地方的关系上，阿克巴将莫卧儿划分为15个行政区域，每个行政区域的长官由中央任命委派。

不仅如此，阿克巴为防止这些行政长官贪污腐败或在某地任职太久而生出异心，他另设有情报员，监督各级官员的同时还方便了解民意。通过经常调任官员、分权和缩短任期时间等手段将各行政区域牢牢监管在中央之下。

经济改革

经济改革上

经济是政治的基础，想要政治清明稳固，经济上的改革势在必得。舍尔沙是苏尔王朝的创始者，他必须打好经济基础才能将这个王朝延续下去。他从四个主要方面进行改革：一是土地改革，丈量土地，规定税额。

封建王朝，土地是根本。将每片土地丈量记录完毕后，按照土地优劣进行分配，再进行征收土地税。此外，舍尔沙规定征收土地税必须由国家直接征收，而且税额不得超过土地收成的四分之一。

二是发放土地赔偿金。在这一点上，舍尔沙很快地拉拢了一部分原住民。毕竟，在那个时期，年年征伐不断，农民苦不堪言，给他们发放土地赔偿金不仅能安抚民心，还能让他们有足够的本金去耕种土地，使国家更快得到休养生息。

工商业的发展

三是减轻商税。工商业的发展同样值得重视，因此，舍尔沙减去一系列冗杂繁复的商业税，只留下两项：入境和销售。这在一定程度上鼓励了工商业的发展。

四是重新统一货币。战争的另一个负面影响就是货币贬值，物价飞涨。苏尔王朝建立不久，民众的接受度和认可度都不高，废除贬值的旧币，重新统一货币有利于让民众和这个新兴王朝建立起联系。

舍尔沙的这四项举措都非常符合苏尔王朝当时的迫切需要，一解燃眉之急。如果不是舍尔沙突然去世和后继无人，那么按照这种改革方向，苏尔王朝也会更长久地延续下去。

舍尔汗

阿克巴在经济改革上也颇有建树：一是统一度量衡。统一之后立马丈量全国土地，将土地分为四等，每一等级的土地都会有相应地税收标准；二是改革税制并减税，促进了国内的经济发展。值得一提的是，阿克巴废除对非伊斯兰教徒的人头税。

总的来看，无论是宗教、政治、经济和文化等方面，舍尔沙和阿克巴都能够保持惊人的一致，虽然苏尔王朝没能存活多久，但是舍尔沙的一些有利于封建统治的政治举措都很好地在阿克巴统治时期得到了再生。

在阿克巴大帝的统治下，印度达到了空前的统一和繁荣，这从侧面也证明了舍尔沙的那些政治经济改革为阿克巴提供了良好的范本，是阿克巴的先驱者。