咚呗私藏 探究屈原与司马迁的生死观

探究屈原与司马迁的生死观

人最名贵的东西莫过于自己的生命。逝世是许多人不肯触碰的论题，但生老病死却又是每个人一生必经的阶段。一个人在自己的哭声中开端了生命的旅程，最终又在亲人的哭声中结束一切。生命不仅如白驹过隙，转眼而逝，并且沧桑崎岖，多有变数。但无论世事怎么变幻，人生还是要自己把握。面临生与死的检测，怎么选择是每个人有必要面临的问题。

范仲淹说过：宁鸣而死，不默而生。中华民族五千年积淀下的传统文化，无一不在讴歌壮烈的死，轻视苟且的生。非其义，正人不轻其生；得其所，正人不爱其死。这是在咱们脑海中根深蒂固的思维。

屈原是这个信条的第一个实践者。他是位很有抱负的政治家，关于国家、社会、人生，都有美好的抱负，并且为了实现“美政”，屈原一直在“上下而求索”。但屈原也并不是单纯的抱负主义者，他深知“路漫漫其修远兮”。他的仕途也是几经波折，但最终一次的流放使屈原倍受打击。在屈原多年流亡的生计中，楚国的形势愈益危急。顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢。便是在这样一个布景下，屈原写下了绝笔篇——《渔父》。《渔父》实际上表现的是屈原心里的对立，以及在对立面前自己最终的选择。渔父或有或无，两人的辩论标明的是各自的主张，它采用了灵敏生动的方法，集中地表现了这样一种对立的状态。通篇没有结论。屈原没有压服渔父，渔父也没有压服屈原，最终渔父自己扬长而去。而屈原，他也用自己的行动作结——自沉于汨罗江。韩愈从前说过：曲生何乐，直死何悲？屈原为此作了最好的诠释。

一百多年后的司马迁也同样面临着生与死的选择。在《报任安书》中，司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了心里郁积已久的苦楚与愤激，这是一封书信，信中除了答复任安无法“推贤进士”外，还含蓄表述了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完结《史记》的著作，司马迁所忍耐的耻辱和耻笑，绝十分人所能想象。但他有一条十分坚定的信仰，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完结《史记》的写作，绝不能容易去死，即使一时被人误解也在所不惜。便是这样的信仰支撑他在“肠一日而九回”的苦楚挣扎中顽强地选择了活着。他忍辱负重，坚忍不拔，总算实现了他的夙愿，完结了他的鸿篇巨制。

两个人都是英豪，所处时期、态度、布景不同，最重要的是寻求的抱负不同。屈原“美政”抱负幻灭了，可司马迁的抱负还在，为了抱负，英豪们可以无畏地死，也可耻辱地活着。美国诗人惠特曼有一句道理诗：“生便是耕耘，死便是收获。”“曲生”虽不尽如人意，可是为了抱负，为寻求；“直死”只求无愧于心，是为信仰、为原则。不管选择了“曲生”还是“直死”，都要明白生命是人一生中最名贵的东西，认真履行是权力也是责任。别旷费生命，也别践踏了别人以及你自己生命的尊严。