1968年12月18日夜,著名历史学家翦伯赞与妻子戴淑婉喝安眠药自杀。翦伯赞留下两张纸条,一张写着“我实在交代不出什么问题,所以走了这条绝路,杜师傅完全不知道”;另一张上写着“毛主席万岁,万万岁!”
翦伯赞是被逼死的,有人逼他提供诬陷领导人的罪证,翦伯赞直言,“我不知道的事,不能随便乱写。”翦伯赞宁可自杀也不落井下石冤枉他人,为了苟活而丧失气节。
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翦伯赞是中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一,解放以后马列主义新史学“五名家”(郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐)之一。翦伯赞是半路出身的历史学家,首先是一个革命战士,然后才是一个历史学家。
翦伯赞是一个爱国的热血青年,参加过五四运动和北伐战争,赴美国加利福尼亚大学研究经济一年半,但是不能忍受美国的种族歧视和为资本主义、帝国主义辩护、吹嘘的经济理论,所以毅然回国。翦伯赞的理想是实业救国和政法救国,又到英,法,德、意等国考察政法。三一八惨案破灭了翦伯赞的理想,因为翦伯赞就在游行示威的人群中,帽子也被子弹打穿。因此,翦伯赞走上了革命之路,1937年秘密入党,在周恩来领导下做统战工作和宣传工作。
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解放以后,翦伯赞是北大历史系主任,居住在燕东园的一幢小楼内,出入有专用汽车,家中有专用炊事员和女工,还有专用助理员,在北大教授里边是待遇最好的。翦伯赞并没有为了个人的利益和待遇而睁眼说瞎话出卖自己的良心,始终没有忘记自己是一个历史学家,敢于坚持马克思主义,敢于坚持自己的观点,说真话不媚上。
戚本禹的《评李秀成自述》把李秀成论定为叛徒,翦伯赞在近代史研究所的座谈会上作了长篇发言反驳戚本禹,他说:“只是根据李秀成在几天内匆匆写出的供词,就推论他一生革命都是假的,太不公平……如果李秀成被否定了,中国历史上的农民起义领袖中就没有几个英雄了,整个中国通史就要改写了。”
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1965年12月8日,戚本禹在《红旗》杂志发表《为革命研究历史》,对翦伯赞的学术观点进行批判。翦伯赞不顾自己的安危,敢为吴晗说话,为吴晗鸣不平,对来访的《文汇报》记者批评姚的《评新编历史剧》,“为什么要对吴晗同志那么粗暴?乱打棍子,乱扣帽子,这样搞,以后没有人敢写历史剧了!”翦伯赞痛心疾首说:“吴晗是我的老朋友,解放前他反蒋。他拥护党、拥护毛主席,连他都要整,所有进步的知识分子都会寒心。”
翦伯赞是有骨头有气节,是典型的良史人格。在民国国民党统治的时候,翦伯赞就说过,“暴力对于学术是没有用的,真正的学术,决不会服从刀剑的指挥,更不会变成政治的婢女。”在六十年代,有人上纲上线打棍子扣帽子,翦伯赞坚持“在真理的问题上,不能让步。”当批判的大潮蜂拥而来的时候,翦伯赞自信地表示:“我要等着看到批判我的最后一篇文章。”
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历史学家要秉笔直书,不虚美,不隐恶,真正做到并不容易。1939年,翦伯赞在《历史哲学教程》二版发表,增加“再版代序”题为《群众、领袖与历史》,称赞毛泽东、朱德和彭德怀是“伟大的历史人物”,热情地讴歌他们:“过去乃至目前,(是他们)在领导并坚决执行中国民族解放斗争。”
翦伯赞同时还指出,“中国的民族革命,是中国历史的必然,因为中国社会经济的发展,决定了中国必须要实行民族解放斗争的任务。在这一必然的历史条件下,我国便出现了伟大的民族革命领袖孙中山、蒋介石以及许多军事上的领袖人物”。后来这就成了翦伯赞吹捧人民公敌蒋介石的罪证,要知道在抗战时期,蒋介石的领导地位是国共双方公认的。脱离历史背景,断章取义,乱扣帽子。
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一九五六年,翦伯赞写了《<琵琶记>的历史背景》一文,一九六二年二月,他把这篇文章收进《历史问题丛书》,增加这么一段话:“《琵琶记》这个剧本是十四世纪中国文学作品中的一部杰出的作品,因为从这个剧本中,我们可以听到时代的呼声:反饥饿的呼声”。
翦伯赞回老家考察时候看到的人都是苦脸,一问生活,大家就哭,说没有饭吃,吃树皮、野菜、菜饼、糠。根据章诒和的记述,她问:“翦伯伯,你好吗?”翦说:“我不好!什么都不好!”当章诒和提到当年想报考北大历史系时,翦大声喝道:“学什么历史!考什么历史系!现在历史系的学生连句子都断不来。教育一塌糊涂,史学一塌糊涂,社会更是一塌糊涂。我看,没有什么事情是好的。”大饥荒年代,让人很难有好心情。
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有人对翦伯赞的政治史学不以为然,学术争论是很正常的。翦伯赞主张学术为无产阶级政治服务,但是不赞成历史研究像婢女那样为政治服务,史学应有自己的学术性、思想性和特殊性。所以翦伯赞敢于站出来为吴晗说话,著名历史学家邓广铭感叹,“翦老的骨气、高风亮节也是值得我们敬佩的。老实说,我们这些人在当时想顶也没有顶住,不批不行呀!可翦老则不是,他始终没有说一句话,翦老就是有科学的良心。”(《翦伯赞先生的科学良心》)
翦伯赞是一个马克思主义的史学家,却被打成“资产阶级反动学术权威”、“漏网大右派”、“蒋介石的走卒”等等罪名。一个革命战士,一个史学权威,到头来自己的信仰却被嘲弄,哀莫大于心死,翦伯赞以死抗争以死明志。
章诒和在《心坎里别是一般疼痛——忆父亲与翦伯赞的交往》中高度称赞翦伯赞,“翦伯赞的马克思主义史学成果可能多有不足,但他的灵魂洁白如雪。古人云:进不丧己,退不危身;进不失 忠,退不失行——这是一个很高的行为标准和道德规范。绝大多数人是做不到的。翦伯赞做到了,以生命为证。”
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