铁剑帮帮主 供生祠的经济学原理

古代一些人要办大事，遇到了贵人帮助，把大事办成了，却无以回报，就要给帮助自己的人供生祠。那么，供生祠就是一种回报了，当然也是一种经济学的体现。

著名抗金将领岳飞曾在泰州期间率领大军抗击金兵，立下了不朽功勋。为了纪念这位民族英雄，有人在泰州为他修建了一座生祠，长期供奉。据《全宋文》中关于生祠的记录，生祠的相关记载有139条，祠主有123位，祠堂148所，算是不少了。供生祠是要留一种纪念，让他们享受一定的供奉，或许掺杂了一些积攒功德的意思。明代大太监魏忠贤就有很多生祠，还活着就享受人间烟火，俨然成了活神仙。其实，生祠就是为活着的人修建的“纪念馆”，在里面塑像或者挂上画像，或者立姓名牌，立碑，像祭祀神灵那样祭祀生祠的主人公。

要是人们有钱给帮助自己的人，当然也就还了愿，不会供奉生祠了。人家给自己办了事，当然要付出一定的代价，而自己当然也要付出很多的钱财或者礼物，送给办事的人，倘若办事的人不接受，就等于自己没有还愿，在人情方面亏欠人家，怎么办？供生祠就行了。有多大财力就用多大财力。钱多的就买一块地，专门盖上一座生祠，不但自己供奉，而且还要别人供奉。让自己的大恩人享受四时香火，祈求他益寿延年或转世成仙。要是财力不够，就在家供奉，古代人几乎普遍迷信，家家都有神龛，把恩人的塑像请进神龛，在初一和十五开始供奉，心心念念，应了那句话“一辈子不忘大恩大德。”

要是有官员给老百姓办了大事，老百姓当然不会忘记，大家都没什么钱，就是送一些鸡蛋、馒头之类的东西，官员当然不会收，于是，老百姓就要给官员塑造生祠，让世世代代的人都记得他，不但“一辈子不忘大恩大德”就是几辈子都不能忘记人家的恩德。给岳飞供生祠有些这样的意味。其实只是一种经济学方面的回报，当老百姓无以为报的时候————主要还是没钱，就会给恩人供生祠。

那时候的人文化水平普遍不高，也大多不具备什么科学思想，都比较迷信。不但老百姓认为供生祠是有效的，就连给老百姓办了实事的官员也认为供生祠是有效的，因为他们都接受了迷信的思想，就连皇帝都提倡这种迷信思想，甚至要把自己神化为神仙、佛、菩萨之类的神灵，以此达到神权的统治。武则天把自己当做转世的弥勒佛祖，乾隆皇帝把自己当做转世的罗汉，于是五百罗汉中就有了一位罗汉照着乾隆的尊容塑造，算是一种供生祠的行为了，其实有些媚上的意思，让现在的人不禁莞尔一笑。可是在当时，人们都认为很正常，也就没有一个敢批判的了。慈禧太后自称老佛爷，也是如此的运作，套路如出一辙。民间相信立生祠有很大的功效，连同皇帝都想给自己立生祠，只是迫于舆论压力，不敢大张旗鼓地干，至于民间的人们，皇家就管不着了，立不立生祠是老百姓自己的事，和皇权无关。要是朝廷出面干预，老百姓就会在家供生祠，而不会公开了。谁也不会到老百姓家里把人家供奉的东西给毁掉，除非再来一场文化大革命。

老百姓相信供生祠可以让恩人健康长寿，起码人们经常祷告的正能量的话能够超越时空起到作用，让恩人享受一定的祝愿，也就真的要延年益寿了。除此之外就是把恩人想象成神灵，让他在人们心中成神，而不是凡人那么简单了。逻辑很简单，既然大家都仰慕他，他给大家都办了实事，大家都无以为报，就要给他供生祠，祝愿他健康长寿，下辈子成仙成佛。这是一种经济学的回报，也是一种拉长了时间线的回报。那些供奉的瓜果、点心、馒头之类的贡品和香火都由能出得起钱的人来购买，出不起钱的就只能跪地祷告，蹭点香火和贡品了。说到底，还是老百姓手里没钱，只能依靠一些出得起钱的人来建造生祠，要是自己心诚，就要借钱买点香火和贡品，去给恩人上供了。要是借钱还不了，就要自己在家供生祠，毕竟成本非常小，也能接受了。

不管是被供生祠的恩人还是老百姓都相信供生祠的效果，也都相信来世的思想。老百姓只是一介草民，没有发言权，只能渴求上天派下贵人、恩人来拯救自己了，要是让他们自己团结起来拯救自己或许并不容易，只有吃不上饭的时候才想起来造反。

以现在的眼光来看，供生祠几乎就是一场闹剧。那些被供了生祠的恩人们大多没有长寿的，早早地死了，难道接受了人们的祝愿，过早地遗弃肉体成仙去了？而那些为自己立生祠的魏忠贤之类的人物更是让人笑掉大牙，成了后事的笑柄。看来，不是谁都能享受生祠的香火供奉的。里面有道德因素，也有经济学的考量。而生祠的丑陋其实就在于经济学的算计方面，没钱送才会立生祠，似乎成了一个通例……