雨棠文史 保卫麦地那政权的三大战役与驱逐犹太人

波斯萨珊王朝覆灭。在西部叙利亚战场，阿拉伯军的力量因哈立德援军的到来而骤然大增，拜占廷军队在阿拉伯人摧枯拉朽般的强大攻势面前节节败退，阿拉伯军连克城池。635年春，哈立德和阿慕尔从东西两面围攻叙利亚首都大马士革。9月，哈立德以武力攻陷东城，阿慕尔则迫使西城拜占廷守军议和投降。阿拉伯军夺取大马士革城后，迅速回师北进，越过哈玛城攻占重镇霍姆斯。636年8月，阿拉伯军队和拜占廷军队会战于约旦河上游的雅尔穆克，拜占廷军队遭到惨败，主帅西奥多拉斯战死。阿拉伯人完全控制了叙利亚战场的主动权。

这时候，阿拉伯人又掉转头来，重新攻占了出于战略考虑原来放弃的一些城镇，并且第二次进入大马士革和霍姆斯等城，然后攻占阿勒颇、京奈斯林、安条克以及沿海城市和港口，直抵叙利亚边境的托鲁斯山麓。与此同时，巴勒斯坦的战争进展更顺利。阿拉伯军先后击退边界的拜占廷守军，并占领加沙和沿海的要地，最后对耶路撒冷形成围攻之势。638年，三教圣地耶路撒冷落人阿拉伯人之手。至此，阿拉伯军在叙利亚战场获得全面胜利。阿拉伯人在完成对东、西两线的征服后，阿慕尔征得欧麦尔的同意，继续率部由巴勒斯坦南下，横跨西奈半岛向埃及挺进，由此拉开了征服埃及和北非的帷幕。640年初，占领埃及东部的法尔马城。

641年4月，攻克巴比罗尼堡（后改称开罗）。随后，阿拉伯军逼近埃及首府亚历山大城，经过数月的围城战斗，迫使拜占廷驻亚历山大主教和总督居鲁士于641年11月向阿慕尔签约投降，从而终结了拜占廷对埃及的统治。此外，阿拉伯人在埃及站稳脚跟后，又向西挺进，旋即征服了利比亚，伊斯兰教也传到了北非。欧麦尔执政的10年，是阿拉伯人顺利进行扩张的时期。

随着战争的推进和发展，欧麦尔实施了一系列适应各种形势变化的行政措施和制度。例如，对被征服的土地，不再作为战利品分配给军队将士，而是将其仍然留给原有土地所有者，改由国家征收土地税上交国库。这样就避免了被征服地区经济的中断和混乱，同时又将战争的破坏减到最低限度。另一方面，国家在军队设立年俸机构，军队将士实行年俸制，使他们能够集中精力，专门从事战争，最大限度地发挥战斗力。又如，在巴士拉、库法和福斯塔特等一些被征服的地区建立阿拉伯人集中居住的兵营城市。这些兵营城市既是阿拉伯人的军事根据地，又是阿拉伯人政治、经济、宗教和文化活动的中心。它们对伊斯兰教的传播曾发挥突出的作用，而且在后来都成为伊斯兰文明的发源地。

奥斯曼时期麦地那统治集团的分裂

644年11月3日，欧麦尔在麦地那清真寺举行晨礼时被刺身亡。奥斯曼·本·阿凡被欧麦尔临终前指定的6名圣门弟子组成的选举团推选为第三任哈里发（644-656年在位）。奥斯曼年已七旬，是前麦加统治集团倭马亚家族的贵族。奥斯曼继位的前期，对外仍奉行扩张政策，阿拉伯军在占领埃及后，继续向西挺进，依次攻克了白尔格、的黎波里、迦太基等北非地区。

在东方，阿拉伯军征服了吐火利斯坦、呼罗珊、巴尔赫、喀布尔、伽色尼，以及阿塞拜疆和亚美尼亚的部分地区。对内在用人方面则采取了任人唯亲的做法，他通过撤换欧麦尔任用的各省总督，或降级贬职，改派倭马亚家族或亲近倭马亚家族的人继任悬置官位等措施，排挤圣门弟子团，为麦加贵族在哈里发国家中占据和控制要位创造了条件。例如，奥斯曼委任其堂弟穆阿威叶为叙利亚总督，委任胞弟阿卜杜拉为埃及总督，等等。与此同时，奥斯曼治国乏力，放任和纵容部下，并且完全放弃了其前任竭力提倡的阿拉伯人固有的简朴和粗犷生活。

麦地那政权上层和贵族在麦地那及各大城市大兴土木，广建宫室，占有土地，侵吞公产，聚敛财富，成为显赫的大土地主。相反，在长期转战的阿拉伯军下层战士中却出现了赤贫阶层，他们处在阿拉伯社会的最底层。在社会不公和贫富悬殊的情况下，阿拉伯各部落的愤懑情绪和离心倾向不断上升。奥斯曼统治的后期，一方面，由于大规模的征服战争基本趋于停顿，转战各地的阿拉伯远征军战士开始有精力来正视社团内部的贫富问题，各部落间的矛盾和斗争加剧，并在一些省份和地区发生了暴动。另一方面，一直受奥斯曼和倭马亚贵族排挤的圣门弟子团和哈希姆家族的成员也在以各种方式推波助澜，致使局势更加恶化。

656年6月，一批来自埃及的对奥斯曼统治深感不满的阿拉伯士兵闯入其麦地那住宅，刺杀了正在诵读《古兰经》的哈里发，结束了奥斯曼的统治。但是，奥斯曼统治期间也有一些不可磨灭的历史功绩，其中最重要的是对伊斯兰教的贡献。他指定专人广泛搜集古兰经抄本，并经反复推敲考证，最终确立了《古兰经定本》，这个定本沿用至今，也是整个伊斯兰世界唯一通用的定本。此外，奥斯曼还着力建设了伊斯兰教两大圣地，重建了先知寺，创建了阿拉伯海军。

阿里同穆阿维叶的斗争

奥斯曼死后，阿里·伊本·艾比·塔里布在麦地那被拥立为第四任哈里发（656-661年在位）。阿里既是伊斯兰教的先行者，又是先知穆罕默德的堂兄和女婿，他虔诚豪爽，文武双全，深孚众望。但由于在奥斯曼被杀问题上导致神权政体内各贵族首脑和圣门弟子之间业已存在的裂痕进一步扩大，阿里继任后形势严峻，并且面临种种棘手问题。为了平息各部落战士日渐升温的愤懑情绪，恢复神权政体的原貌，阿里果断行事。他首先整肃内部，下令罢免了奥斯曼委任的大部分省督，撤销了奥斯曼作出的许多决定。同时着手推行社会平等政策，对财产进行重新分配等。

但阿里的初衷及策略却因忽视了当时社团内部已经发生的巨大变化而引发了一些新仇敌的竭力反对，从而造成内乱。最先举兵反对阿里的是控制巴士拉地区的祖白尔和泰勒哈，先知的遗孀阿以莎也卷入其中。他们以巴士拉的军队为基本力量，公开反对阿里政权。656年12月，阿里率部从麦地那出发，在巴士拉附近同叛军展开血战，结果叛军大败。泰勒哈阵亡，祖白尔在撤退途中也被也门人杀死。阿以莎被俘后被送回麦地那，并受到优待，后卒于678年。

阿里同叛军的这场战争是穆斯林之间的第一次内战，由于这场战争是由阿以莎坐在驼轿上指挥的，故称“骆驼战役”。“骆驼战役”后，出于战略上的考虑，阿里决定迁都库法。这时候，对阿里政权构成最大威胁的是叙利亚总督、倭马亚家族的穆阿维叶。穆阿维叶在叙利亚经营20余年，老谋深算，久经沙场，精于战略战术，尤其擅长攻心战。同时他还将反对过自己，并参与过谋害奥斯曼事件的前埃及总督阿慕尔争取过来，共同组成反阿里政权联盟。穆阿维叶拥兵自重，不仅拒绝向阿里新任命的叙利亚总督交出权力，而且还向阿里提出严惩谋害哈里发凶手的要求，否则阿里将承担纵容姑息之责。阿里多次派人到大马士革游说，奉劝穆阿维叶归顺，但由于无法满足穆阿维叶的要求，多次奔走均告失败。

阿里被迫诉诸武力，亲率大军在腊卡越过幼发拉底河，与叙利亚军在绥芬平原摆开阵势。两军对垒数周，不分胜负。657年7月，两军进行决战，阿里军很快占据上风。在关键时刻，穆阿维叶利用离间手段，收买阿里阵营的动摇分子脱离阿里，阿里军内部出现矛盾，军队士气大受影响。与此同时，穆阿维叶还采纳阿慕尔提出的所谓“古兰经仲裁”（即双方依照《古兰经》中的“伊斯兰精神”解决争端）的阴谋，指使叙利亚军队士兵用枪尖挑着《古兰经》，到两军前沿高呼：“古兰经仲裁！”阿里明知这是穆阿维叶在军事失利后的一种诈术，但在各种压力下不得不接受仲裁。

阿里阵营中一部分人对阿里的决定深感不满，从阿里的追随者中退出，成为阿里的反对派-哈瓦利吉派（即出走派）。这也是伊斯兰教史上最早的教派。659年1月，穆阿维叶派阿慕尔为代表，阿里派爱什阿里为代表，双方在大马士革南部的艾兹哈鲁谈判。由于阿里接受仲裁这一决定本身已在阿里阵营内造成分裂，因此谈判结果如何也都无济于事。相反，更多的不满者投入哈瓦利吉派，并同阿里军多次进行武力较量。尽管阿里军在奈赫鲁旺之役大败哈瓦利吉派，但阿里已失去遏制穆阿维叶的实力。这样便为穆阿维叶伺机攫取哈里发职位创造了条件。661年，阿里被一名哈瓦利吉派分子杀死在库法清真寺。阿里被葬于库法附近的荒郊纳贾夫，纳贾夫后来成为伊斯兰教什叶派的圣地之一。

结语

阿里死后，其长子哈桑试图继续同穆阿维叶斗争，但屡屡受挫，最后被迫放弃哈里发职位。穆阿维叶即哈里发位。至此，阿拉伯帝国的四大正统哈里发时期结束，随之而来的是穆阿维叶建立的君主世袭制的倭马亚王朝。倭马亚王朝以大马士革为新首都，取代了麦地那旧都，并逐步形成了横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯大帝国。

参考资料:

《中东国家通史·沙特阿拉伯卷》

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