彼此说历史 汉武帝前期，为何选择“黄老无为”的治国思想？

汉兴以来，在黄老学说的影响下汉朝稳步发展，社会经济上表现出繁荣兴盛的现象。国家整体实力在经过六七十年的积累使得汉帝国换发勃勃生机，“汉兴，海内为一，开关梁，驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑诸侯疆族於京师。”经济蓬勃发展使汉帝国有能力去应付各种的政治危机和政治事件，在汉景帝三年爆发了声势浩大的“七国之乱”，汉廷仅仅只用了三个月的时间，便将叛乱镇压下去。足见汉帝国的实力已经是十分地强大。 从“七国之乱”的事件中可以看出汉帝国的经济和政治不相适应，显而易见，汉帝国采用黄老学说已经出现滞后性，诸侯王国的尾大不掉使得汉廷在政治上的行动显得十分地被动。

同时在对匈奴问题上

汉帝国依然采取“和亲”政策。妥协的政治策略并没有给汉帝国带来它所期望的和平，战争烽火从边塞一直传到长安，“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去。……胡骑入代句注边，烽火通於甘泉、长安。”匈奴之所以对汉帝国采取军事策略，可以说和汉帝国治国思想有着极其重要的关系，从汉高祖的妥协，惠帝、吕后的退让、文景两朝的隐忍。这是一脉传承政治措施。也正如翦伯赞先生所指出的“中国的公主，仍然一个跟着一个送到匈奴单于庭，但这并不能停止匈奴马蹄的南进。”

这种所谓的“和亲”措施，其实质是“黄老无为”下的消极政策。在其军事上的表现，是为“汉兵至边，匈奴亦去远塞汉兵亦罢。”的退让。在汉朝统治者眼中，只要匈奴退兵，则万事大吉。在汉帝国前期的六七十年间，汉朝对匈奴政策主要是为了维护汉家在长城以南的政治统治。 汉朝在“黄老无为”的治国理念之下，对匈奴政治妥协虽然给汉廷创造了一定条件的修养生息时间，但这种消极避世思想和快速发展的经济形式十分不相匹配。汉朝建立后，对商业采取严厉地打压措施。如汉高祖刘邦时期“高祖乃令贾人不得衣丝、乘车、重租税以困辱之。”这并没有阻碍商业地发展，在汉家修养生息的政治环境下，商业得到快速发展。

出现了许多富商大贾

在经过数代的积累他们富甲天下。然而在“黄老无为”的思想影响下，他们逐渐地开始抱残守缺，开始享乐，过起奢靡浮华的生活。四川蜀地卓氏，世代以冶铁致富，“富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。”宛城孔氏“大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富数千金。”“塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。”在社会财富急聚增长地过程中，社会矛盾也日益凸显，富人对土地的兼并和豪姓大族的崛起，给当时社会带来严重的社会问题。

史料记载“当此之时，罔疏而民富，役财骄溢，或至兼并、豪党之徒，以武断于乡曲。公、卿大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。” 汉武帝刘彻接过汉王朝权柄之后，他已经注意到在“黄老无为”思想影响下，汉帝国没有朝气蓬勃的现象，反而是一种暮气沉沉的状况。整个社会处于一种享乐不思进取的状态。为了改变这种社会思潮的影响。汉武帝将眼光投到儒家身上。在汉兴以来，儒家思想一直处于政治舞台的边缘，“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。”

儒生只是作为答疑的侍从官员

根本在政治上没有起到较大作用。汉武帝之所以把目光投放到儒学身上，笔者认为：首先是儒学自春秋战国之后，其本身的社会影响十分广泛。其社会地位也是被当时社会世人所认可与接受。在秦帝国时期，法家思想占据着绝对统治地位的时候，儒家学说敢于站出来挑战其统治地位，这也使得儒家思想在社会上备受关注；其次，汉兴以来，黄老无为思想看似取代了秦帝国时期的法家思想，或许在汉初，黄老学说里面多少会含有儒家思想的色彩。

结语：

叔孙通制定朝仪之后，让高皇帝知道做皇帝的感觉。也足以证明儒家思想在汉兴以来，虽然没有被重用，但是却得到汉朝统治者默认；再次，在汉帝国经济快速发展之后，解决社会问题已是迫在眉睫，而无为之下的政治策略，使得汉朝出现了政治危机，一个北方匈奴问题，一个国内诸侯王的问题都是摆在汉帝国统治者面前现实问题。而肩负着社会责任的儒生们他们上书皇帝，提出许多解决问题的方案。这一点上，使得儒生在振臂高呼的同时得到社会关注，也得到统治者的认可。