历史文化记 自毁长城的典故来源，会做事与会做人哪个重要？他用生命解答疑惑

前言：

在《智囊》一书中收录了一个故事，说在南北朝时期，刘宋名将檀道济，曾多次战败魏军。在历城一战中，魏军用机动骑兵，攻击檀道济一部的前锋与后军，让其首尾不能相顾，还烧了城中粮草。缺少粮草的檀道济只好收兵。魏军知晓檀道济的窘境之后，马上发兵追击，面对来势汹汹的强敌，檀道济一部难以招架连连败退。危急之下在某天夜晚，檀道济命士兵在粮袋中，全都装上沙子，再用仅存的米，覆盖在最上面，接着檀道济高调清点粮草数量。魏军被迷惑住，担忧在再追击会被檀道济“阴了”，于是停止追击，檀道济因此避免了一场危机。事实上檀道济的一生，可谓是悲剧的一生，他在晚年遭受刘宋统治者猜忌被杀。他在临死之前发出最后的千古悲音：，这就是刘宋典型的自毁长城之举。

自毁长城的典故来源

檀道济的军事才能，在《智囊》中凸显无疑，但历史上能打的大将，最后死在自己人手中的比比皆是，爬到古代权力顶峰的统治者，素质参差不齐，譬如一些昏聩之君，他们凶狠残暴骄奢淫逸，天下人不得不认命。古代统治者可以残暴骄奢，但万万不可“”，愚蠢会让自己走向灭亡，其中自毁长城，就是他们“”的一大表现。自毁长城这个成语典故，来源于南朝刘宋名将檀道济的历史悲剧，研究历史人物，他们的结局与经历，都要结合时代背景来看，在滚滚时代的浪潮中，个人的力量太卑微，可以忽略不计，檀道济也脱不开这个历史“魔咒”。

刘裕建立刘宋而接班人“败家”

东晋末年门阀政治日渐腐朽，社会矛盾日趋激化，百姓终于忍无可忍，爆发了孙恩、卢循的武装起义，震撼了大半个晋朝。在镇压这场叛乱的过程中，寒门也就是地主阶级中下层，开始掌握了东晋的兵权，刘裕就是其中的代表人物。他在这样的背景局势下，借助东晋最能打的部队北府兵，南征北战增长个人实力，最终灭了东晋得获宝器，建立了刘宋新王朝。刘裕的崛起，给予原先的门阀士族极大冲击，专制皇权主义开始卷土重来。这符合古代社会发展的趋势，专制皇权的强化，也让统治阶级内部的矛盾激化了起来。一代雄主刘裕死后，他的继承者们，显然都是“败家子”，他们贪婪成性暴戾滥杀。为了巩固自身统治地位，他们互相猜忌自相残杀，上演了历史上有名的惨剧与丑剧。

檀道济生逢乱世蒙冤被杀

所谓城门失火殃及池鱼，刘宋的文武大臣，尤其是那些声望高功劳大的勋将，也是在这个时候，被安上莫须有的罪名被杀。因此造就了刘宋王朝内部君臣离心离德，昔日由刘裕打造的虎狼之师，也开始颓势尽显，无法抵御北魏的进攻，造成一系列严重后果。也给了齐政权开创人萧道成，崛起的大好机会，亲手将刘宋王朝终结。檀道济就是生逢如此的特殊乱世之中，他最终蒙冤被杀，也是因为如此黑暗的朝政，成为功臣宿将的一个悲惨象征。檀道济是山东金乡人，他出生寒门，是刘裕最早的追随者之一。檀道济有着优秀的军事才能，这在《智囊》中已有所体现，他靠着战功历任扬武将军、征南大将军、司空、南兖州刺史等职务。

战功赫赫成为刘宋的中流柱石

在历次战役中都身先士卒，带军征战所向披靡，先后辅佐刘裕横扫强敌，立下了赫赫战功。后来又担负戍守北疆的重大责任，在与北魏的相持过程中，同样屡建功勋，北魏军提起檀道济，心中都忌惮三分，唯恐避之不及。以檀道济的贡献而言，称他是刘宋的万里长城丝毫不为过，事实上他就是刘宋安危的中流柱石。檀道济作为一名军事统帅，他在治军管理上很有一套。往往能在劣势之下，临危不乱稳定军心，从而扭转战局。就像冯梦龙在《智囊》中，对檀道济唱筹量沙巧解危局，十分赞叹之外，兵书《三十六计》，也将他作为一个经典模板，以教导后世的为将者。

宽仁对待战俘收获军事与政治资本

在对待战俘的问题上，檀道济也是深具远见卓识。他不以血腥的杀戮为能，作战的根本目的，都是瓦解敌人的斗志，减少自身破敌的阻力。例如在北伐中，檀道济攻下后秦要地洛阳后，俘获了后秦将士四千多人。当时檀道济的部下，都劝他将这些人杀掉最省事，一来可以杜绝后患，二来还能威慑敌军。这也是在古代战争中，最常用的一种，对待敌军俘虏的方法，例如战国时期，臭名昭著的白起坑杀四十万降卒，霸王项羽在巨鹿获胜后，坑杀二十万秦军降卒，就是其中的典型。但檀道济认为大开杀戒得不偿失，他最终将这些降卒都放回了家。檀道济优待俘虏，在政治与军事上，都取得了很好的收益，有大批的降卒争相归附。

宋文帝恩将仇报诛杀功臣

檀道济不仅位高权重，而且对刘宋忠心耿耿，深受宋武帝刘裕的信任。所以在刘裕去世之前，并没有效仿刘邦，残忍杀害功臣的行为。反而在临终前，谆谆叮嘱接班人少帝刘义符，说檀道济虽是顶尖的军事人才，但他没有何种野心，驱使控制起来非常容易。然而就是这样一位功勋赫赫、忠心为国的元勋，最终被自己拥立起来的宋文帝刘义隆所杀，并且被灭满门，留下了千古遗恨。要说檀道济做错了什么，那就是他为了稳定大局考虑，参与废少帝拥立文帝的活动。虽说这件事有干预朝政的嫌疑，文帝上台后并不感激，对主谋徐羡之、傅亮等人，大开杀戒恩将仇报。但檀道济早已经向文帝表示了忠诚，亲自替文帝，执行了一些诛杀功臣的行动，按理说檀道济应该不会有凄惨下场，然而刘义隆依然没有放过他。

宋文帝病重决定诛杀檀道济

文帝即位后，始终对能打的檀道济十分疑畏，刚开始没有杀他，是因为要利用檀道济镇守北方。文帝的这一恶毒心理，被朝中的小人利用，达到排斥同僚的目的。彭城王刘义康，看到檀道济名利双收，心中很是嫉妒，在宋文帝生病之时屡献谗言，诬陷檀道济图谋不轨。这加快了文帝铲除檀道济的步伐，于是文帝将檀道济从江州召回朝廷，当时檀道济的妻子，预感到此去凶多吉少，提醒了檀道济所处的危险境地。然而檀道济却没有这个自知，他认为自己功勋卓著，对皇帝忠心耿耿，应该不会有危险，所以就奉旨回京了。在京师住了一段时间后，文帝的病情有所好转，恰逢北魏又开始入侵边境，他一看檀道济还有用处，就准备将檀道济放回江州。就在檀道济准备回城的时候，文帝旧病复发，火速拦截下檀道济，当场逮捕下狱。

宋文帝自毁长城北魏人弹冠相庆

随后宋文帝下诏，痛斥檀道济深受皇恩，不感激殊遇上报国家，反而附下罔上图谋不轨。似乎檀道济犯了十恶不赦的大罪，可是开具的罪名都是莫须有的事，与当年秦桧陷害岳飞有一拼。退一步来说，说檀道济贪污，这也罪不至死，实际上就是欲加之罪何患无辞。宋文帝除掉檀道济的决心已定，也顾不得那么多了，将檀道济与其儿子，和其他亲属共计几十人，全部羁押到刑场集体处死，《南史》哀叹，制造了一起骇人听闻的屠杀功臣事件。在檀道济面临逮捕之时，愤怒地将帽子摔在地，愤然说道：檀道济的感叹十分有理，自毁长城的恶劣后果立即呈现，史载北魏君臣都认为：。北魏君臣闻檀道济死讯弹冠相庆，认为刘宋已经没有与自己抗衡的大将了。于是加强了对刘宋的攻击，刘宋边境摇摇欲坠，防御阵线几乎崩溃。

大将们擅于谋国而不擅于谋身

到这个时候文帝想起了檀道济的好，在战事越发不利的时候，难免感叹说要是檀道济在就好了。可惜人死不能复生，檀道济的死，对于刘宋的打击几乎是毁灭性的，早知今日何必当初呢？檀道济的悲剧，也说明了在古代朝堂争斗中，功臣往往不是老谋深算、心狠歹毒君主的对手。因为功臣习惯按照，自身爱国忠君，以此思维模式安身立命，在待人接物方面，缺少对君主的刻薄寡恩、猜忌滥杀基本认识，他们迷信君主的善意，结果都会上了当，临死之前才醒悟，后悔莫及也晚了。所谓术业有专攻，名将们虽然在战场上所向披靡，但在关系错综复杂，波诡云谲的朝堂权术斗争中，有时候太过幼稚，通常他们若是陷入这种朝堂争斗，很大概率都不会有好下场。

尾声

像韩信、白起、李牧，与檀道济的悲剧下场，都是一个性质。像这些善战的功臣，对于君主来说，永远是个潜在的威胁，有时候能当武器利用，一旦无法如意驱使，或者说对自己产生威胁，虽然这绝大多数是君主的自我想象，但最后也改变不了功臣的悲剧命运。相反一些小人，没有一技之长，却能凭着摇唇鼓舌，在朝中左右逢源飞黄腾达。会做事不如会做人，有功的人反而不如碌碌无为的小人 ，甚至要付出生命的代价。可以说檀道济，代表了中国古代社会的基本特色，不得不说令人痛心与惋惜。

【参考资料：《智囊》，《南史》】

檀道济在战场上，能运用各种妙计取得胜利，然而在明哲保身方面的能力不及格，冯梦龙在《智囊》“兵智”篇中，选用檀道济的故事，是十分切题的。同时用檀道济的悲剧，来警示世人，为人臣万万不可忽略了官场上的争斗，纵是功劳天大，最后也可能死在朝堂斗争中，古往今来这样的悲剧历史人物不胜枚举。所以历朝历代的经史子集，都是教导世人如何为人处事，很少教人如何立功做事。《智囊》不仅赞扬了檀道济的军事才能，也提醒世人，专业再精功劳再大，在某种情况下也是徒劳无功。其中的智慧，对现代人来说，依然可以解释职场中的许多问题，读懂《智囊》，将为你的事业与生活，增添无穷的力量。