梁木子L 百色第一豪族岑氏家族之岑瑛，历经八朝帝王的超长待机模式

上一集我们聊了关于岑天保的故事，其实跟岑天保同处一个历史时期的岑瑛同样是岑式家族的杰出代表，而岑天保和岑瑛可谓是明朝时期家族里面最耀眼的双子星。不过岑瑛相对来说在百色本地的知名度比天保哥低，毕竟人家的名字曾经可是作为县域的地名存在。

不过岑瑛强在待机时间长，其生卒年为（1386年—1478年），另有说是1393年生，不过不管哪种说法反正是从明太祖朱元璋时期算起一直活到了明宪宗朱见深时期。居然历经了明朝八位皇帝。我们常看电视或者史书说什么三朝元老、四朝重臣，这些人跟岑瑛比起来那简直是弱爆了。

中国古代讲究的是一朝天子一朝臣，说白了就是每一任新皇帝一般都不太爱重用前朝老臣而是更倾向提拔自己人。这也是现在很多领导的用人之道。可是我们岑瑛这位爷可不一般，不论哪一位皇帝上任，对他的擢升和奖赏都是有增无减，说腻歪一点简直就是爱不释手。

从永乐十八年（1420年）岑瑛接过兄长州印掌管思恩州算起，从五品知州一直干到正二品都指挥使，可谓平步青云。其中正统十一年（1446年）升知府通议大夫，景泰四年（1453年）升奉议大夫，景泰六年（1455年）升从三品布政使司右参政，天顺三年（1459）升为都指挥同知，成化元年（1465年）升为正二品的广西都指挥使，为广西最高军事长官，相当于现在的广西军区司令。把一个省的军事指挥权不是交给汉人而是给了当地一个土司，由此可见中央对于岑瑛的器重程度。

岑瑛的官职不仅是明朝岑式家族中品级最高的，在广西其他土官中也是不多见的。那么岑瑛这个人究竟有何过人之处，上至明朝天子，下至黎民百姓都对其赞誉有加。本期我们继续走进百色第一豪族岑式家族，探秘岑式家族佼佼者岑瑛波澜壮阔的一生。

当然了岑瑛你这时先不急着登台哈，给大家伙介绍下你的原生家庭吧，因为只有知道了你从何处来，才能更好的知道你将往何处去。

岑瑛出生于一个土司家族，思恩州兴宁寨（今百色平果市旧城兴宁村）人，祖父岑坚是田州府知府（今百色田东县祥周镇祥周村），岑坚的老爸就是有名的岑贴木儿，大伙一看这字千万不要误以为是壮语音译过来的名字，这是标准的蒙古名。

平果旧城兴宁街西南弄良岑瑛家族墓地

话说当时元朝统一中国后，岑氏土司的掌门人是岑仲淑的后人岑雄。为了表示服从于元朝的统治特意将自己的五个孙子分别取名岑贴木儿、岑怒木罕、岑阿剌兰、岑阿刺辛。然后将他们分别派驻至田州（今田东、田阳一带）、泗城（治所在今凌云县城）、思恩（今平果旧城、河池都安、马山一带）、镇安（治所在今德保）。所以说之前介绍的岑天保就属于岑阿刺辛这一支系的。同时也开创了岑氏统治整个百色地区的历史。

当然这也得益于元朝对当时西南各土司政权的宽松管制，只要你们不造反爱干嘛干嘛。岑瑛的祖父岑坚就是在这一时期直接灭掉了田州路土司黄志威，夺取其官印自己当了山大王，这里补充一下在桂西黄氏土司的历史比岑氏还要久远，以后如果有时间在单独聊聊他们。

当时间来到明洪武元年（1368年），明朝大将杨璟率军进攻两广地区，岑坚率众向明军表示臣服，赶紧把原来的蒙古名又改回汉名，没错岑坚原来是叫岑伯颜，这一年位于西边岑天保也臣服于明朝并被任命为首任镇安土知府。

岑瑛的爷爷是靠武力夺权，老爸岑永昌同样是个狠人，据《明太祖实录》卷二四一对其记载：“隐匿五县民，不供赋役，仍用故元印章”，这话翻译过来就是这小子漏报人口拒不纳税，还胆敢用前朝元朝的印章。因此几次都想对其用兵不过最后还是考虑路途遥远被迫取消，毕竟人家也没造反只是闹一点小脾气，这样就用兵不值当。

这个就是岑瑛的原生家庭，正所谓虎父无犬子，在岑瑛掌管思恩州后摆在他前面的不过是区区八百户人家的小土州，人口跟现在一个乡差不多。如何才能将思恩州做大做强是需要岑瑛思考的，如果走他老爸的老路跟明朝对着干肯定是不现实的，特别是此时的明朝正处于鼎盛阶段，明成祖朱棣时期更是一举灭掉了越南，这也给岑瑛极大的震撼，毕竟越南就近在咫尺。

平果旧城兴宁街西南弄良岑瑛家族墓地

岑瑛在任上积极调整跟明朝的关系，正所谓识时务者为俊杰。首先岑瑛积极率兵参加明朝镇压各地的反明斗争。正统初年协助镇压广东黄萧养叛乱，正统八年协助进剿壮族首领韦公点叛乱，随后又参与平定荔浦、大藤峡瑶壮农民起义等，可谓立下了汗马功劳。

其次一改老爸岑永昌及拒不纳贡的做法，积极向朝廷进贡方物，正统三年（1438年）、正统九年（1444年）和天顺六年（1462年）更是亲自赴京进贡马匹和金银器皿。其他时间没空去的也都安排了儿子和弟弟前往北京纳贡。

最后就是文化上的归附，这也才是最值得称道的。当时很多当地土司还是征战为荣，不知尚学，一些地方还流行拿活人祭祀。岑瑛上任后打破土府不设儒学的惯例，大力传播儒家文化，在1447年思恩军民府府学在府署附近的塘流屯创办，是为广西土官办学之始。思恩府学设教授1人，训导4人，在此办学80余载。时人赞赏岑瑛“崇儒重道，建学立师，增广生徒，故群才辈出，咸誉髦焉”。思恩军民府府学兴办才几年，陆颖便在景泰四年（1453年）癸酉科考试中脱颖而出，成为思恩的第一位举人，明人汤琛在《思恩府儒学科举题名碑》中说：“思恩以文辞举者，自陆生始。前乎此者，未之闻也。”

岑瑛画像

此外发生在岑瑛身上大义灭亲的事迹也使得其声望达到了顶峰。景泰四年（1453年）明代宗谕令岑瑛率俍兵到省城桂林操练，岑瑛遂让长子岑镔代理思恩府事宜，不料想这货趁老爸不在玩命的放飞自我，天天在府里喊着“来来来，接着奏乐接着舞”，不仅荒淫无度还草营人命。这可把岑瑛老爷子气坏了，老子辛苦几十年攒下的口碑一下子被你玩坏了，一怒之下请假回府要严惩逆子，这可把岑镔吓坏了被逼自缢身亡。明代宗闻听此事后，对岑瑛大为嘉奖。百姓也感激涕零。

当然了要想称霸一方光靠武力和讨好中央远远不够，还要勤政爱民，体恤百姓。这点岑瑛同样做得很好，考虑到俍兵（后来才称呼为狼兵）常年被征调在外家里土地无人耕种，而每年应交的赋税给他们带来很重的负担，于是上奏朝廷免除其田赋并获得批准，此后思恩府又多次上奏请求减免赋税均获批准，此举也深得百姓拥戴。

因此无论中央朝廷轮到哪一位帝王坐庄，对岑瑛的赏识有增无减，随着岑瑛地位权势不断提升，思恩府也从原来一个八百户人口的小土州不断向外拓展，思恩升府后的次年，宜山县的八仙诸峒被划入思恩府，入籍民众达660户。又过了4年，宜山县的大安定、小安定又被划归思恩府。正统十一年（1446年），明朝政府批准了岑瑛的请求，思恩军民府遂成为明朝广西唯一的军民府。此时的思恩府已经封疆广袤，比于镇藩。

以至于岑瑛去世后，新君明孝宗朱祐樘无不动情地说：“自本官（岑瑛）既殁之后，各地方有事，但委三司前去，因不谙夷情，言语不通，往罔克济。”

跟岑天保一样岑瑛死后同样完成了由人成神的转化，被朝廷追封为骠骑将军，并附祀王公祠。并逐渐演变成为了思恩府一带的神袛。思恩府属九个土巡检司奉祀岑瑛的寺庙纷纷建立，每年正月初二、三月初三、五月初五等都会有土民前往祭祀。

岑瑛能够成神同样也是中央政权、地方以及民众三方共同作用的结果，就中央政权而言需要这么一位臣服中央并接受汉文化的地方土司来掌管一方，好树立典型，对地方而言也需要宣传岑瑛的事迹来加强本家族在地方执政的合法性和正当性。对老百姓而言不仅是想通过祠庙来祭祀和缅怀岑瑛，更希望继任者们也能像岑瑛一样体恤百姓。

综上所述，岑瑛的所获的巨大成就不单单归功于个人的勤勉和谋略，更重要的是其在特定的历史环境下具备了其它土司所没有的超前战略眼光，敏锐的意识到明朝正处于国力顶峰不宜跟其对抗而是选择依附，天下大势分分合合最终也必将皈依一统。因此积极推动汉文化传播，设立儒学创立孔庙，让中华文明的曙光照耀桂西南大地，为将来的中央改土归流做出了重大的贡献，这或许就是所谓的时势造英雄吧。(图片来自网络）