说史可还行 国宝级传说：两千多年了，刻着八个字缺了一角的玉玺到底还在世吗

和氏璧先前就有一玉换15座城池的绝世名声，现在又被制作成了至高无上的天子之玺，代表着“皇权神授、正统合法”的信物而受到历代后世的追捧。

不过传国玉玺的命运多舛，传说不尽其数，在历史上时隐时显，跟得了道的神仙一样，偶尔出来露个面，留下一段又一段的传奇后，又飘然隐去。关键是，与传国玉玺有关的故事这么多，也无法让人判断在每一段故事中出现的到底是不是它本尊呐。

秦国气数尽了之后，第一个得到它的是刘邦，彼时刘邦攻入咸阳，传国玉玺由秦亡国之君子婴献出，这样一直存到西汉末年，王莽篡位，想要拿玉玺来证明自己的合法性，结果孝元太后被激怒了，把玉玺摔掉了一角，王莽用黄金补缺。

所以啊，要是你想拿个东西来冒充，可别忘记了这重要的一角，不然可就露馅了。

此后，因为战乱玉玺又几经易手，拥有它的人可不少，有意思的是在东汉末年，天下大乱，谁都想做皇帝，但古人又是个讲究正统的，做事要有由头根据，所以传国玉玺也成了一个政治筹码。

据说当时孙坚在宫井中打捞出了传国玉玺，便做起了当皇帝的美梦。结果被袁术听说了这件事，就赶去把玉玺抢了。从这个时候起，就有人认为在孙坚得到的传国玉玺是伪造的了。

之后几乎每个朝代都有关于传国玉玺的消息，后唐的时候，李从珂抱着传国玉玺登上玄武楼自焚，玉玺从此下落不明。

之后玉玺就成了一个传说，不时有什么农夫耕地偶然发现、集市有人叫卖、河里挖出来这种故事出现，真伪不明，直到清代，江湖朝堂上仍有玉玺的传说，对它一直保持热议。

比如在《明史·志》第四十四卷中，就专门提到了传国玉玺。说在弘治十三年，一个叫毛志学的陕西鄠县人，在河里无意间捡到了一块玉印，色白微青，螭钮，还印着“受命于天，既寿永昌”八个字。

这块印后来到了陕西都指挥使杨敬手中，杨敬是个文化人，看到这八个字真是大吃一惊，连同旁边的人都觉得传国玉玺重现天日了，这是大大的吉兆啊！

将这宝进献给明孝宗朱祐樘的时候，他也很激动，结果让礼部尚书傅瀚一考证，却发现是个假的。

乾隆年间农夫挖出的刻有受命于天既寿永昌的紫砂覆斗纽玉玺

傅瀚的理由是上面的篆文和记载中的鱼鸟篆文不同，包括螭纽缺一角的情况也对不上，而且秦代已经过去那么久了，自宋元以来关于玉玺的几乎都是假货，所以这枚玉印就此判定为假。

傅瀚在考证之余，还不忘给明孝宗上一课，说一个玉玺有什么好传得那么玄乎的，得到它的人就高兴得到处炫耀，得不到的就伪造，这多可笑啊，什么受命于天，关键还是得靠实力、德行。传国玉玺没啥用，你要是馋，自己造一枚得了。

结果明孝宗听了觉得有理，就没有接受那块玉印。

傅瀚说得也没错，得天下得民心和一块本质上是石头的东西根本无关。不过在古人眼里，这块传国玉玺的地位确实是极高的，这已经不是什么实际不实际方面的考量了，它所代表的历史和文化意义已无可取代，寓意何其之重。

汉皇后之玺

一个小小的印章，就能让无数处于权力顶端的人为之着迷。俗话说人无信不立，国无信不兴，古人将权力、信用物质化成印章，并以此为凭，在不露声色中，将政权引入自己的掌心乾坤中。印虽小意义却重大，这是它如此受人追捧的原因。

说起来，这块传国玉玺真真假假传了两千多年，因为现在也找不到，所以你也不能肯定地说它还存在或不存在，从流传来看，历史比较能承认的是王莽篡位时磕缺了一角而用金代替的那一块，至于之后的，都有待考证。

也不知道传国玉玺是否还在世，如果真有它现世的那一刻，不知道整个中国都要轰动成什么样呢。