为什么说唐朝是诗歌的王朝，干货看这篇!一个全民学习、人人能诗的朝代——唐代

唐代是中国封建社会的全盛时期。政治、经济、文化、宗教、教育、文学、社会风气、对外交流的任何方面都达到了极度繁荣的程度。其中，各要素相互影响，相互促进，共同推进“大唐盛世”

唐代是文学大繁荣大发展时期，诗歌方面涌现出李白、杜甫等一大批优秀诗人，并在格律方面成熟定型，词曲也在唐代开始形成，古文运动更是推动了文的发展。在唐代，甚至达到了“人人能诗”的地步，这一切的繁荣都离不开教育。

教育一直是社会发展的一个重要因素，影响到社会中各成员的文化道德素养，进而决定着整个社会的发展水平。文学通过教育来传播，并且作用于文人，使其形成自身的知识结构、提高个人的文学素养，让他们能够具备优秀文学作品的创作能力，因而起着十分重要的作用。

一、唐代教育的社会性与文学

在唐代之前，教育只是少数上层阶级的人才能享受到的权利，大多数的民众是没有机会接受到教育的。而到了唐代，教育的普及使得社会上的大部分人都能够有机会接受教育。受教育的人越来越多，因而社会上有知识有文化的人也越来越多，这就促进了唐代文学的大繁荣大发展。

1.唐代教育的社会性

唐代教育的社会性首先表现为受教育者的数量不断增多，这是由于在这一时期，教育制度的已经基本完善，形成了官学和私学两种教育形式，其中也分为很多种类。

官学分为中央官学和地方官学，唐代的中央官学教育学质量高，设有国子学、太学、四门学、书学、律学、算学六个学馆。地方官学有四级——州、县、乡、里，分为经学、医学和崇玄学，并且还有进入中央官学的机会。私学方面有六种类型，分别是隐居读书、私人讲学、私塾、家学、寺学，并且对于入学子弟的身份没有任何限制。因此无论是什么社会阶层的人，都能够享受到私学的教育。

其次是扩大了教育的普及面，唐代的地方官学和私学几乎蔓延到了全国各地，甚至是比较偏远的地区也有也设有这样的机构。

根据《三府都护州县州县官史》记载，下州（即西州）的官学规模是“经学博士一人，正九品下。助教一人，学生四十人。医学博士一人，从九品下，学生一十人。”

证明当时教育的范围之广，也就更加确保无论是在中央地区还是在偏远地区，全国各地的人都有机会接触到教育。

除此之外，女性也被纳入了受教育的范围中，清代贺贻孙曾说：“唐诗大振，妇女奴仆，无不知诗。”可见唐代对女性的教育也不只限于一些女德类型的书籍。唐代的女教书籍流传下来的只有《女孝经》和《女论语》，因而对女性的教育也以此为主，主要教授道德礼法、女红、经史（常见的是《诗经》和《礼记》）、诗歌、艺术等。内容丰富多彩，为女性的学习提供了很好的社会环境。

2.教育社会性对文学的影响

在《中国文学家大辞典》（唐五代卷）中，记载了几百位唐代文人，其中受教育者甚多。有我们熟知的，也有不熟知的。熟知的如“（孟）浩然，襄阳人。少好节义，诗工无言。隐鹿门山，即汉庞公栖隐处也。四十游京师，诸名士间尝集秘省联句，浩然曰：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。众钦服。张九龄、王维极称道之。”“商隐初为文瑰迈奇古，及在令狐楚府，楚本工长走，因授其学。”诸如此类的有近百位文学家。

这些文人无论何种地位出身，他们或是在官学、私学，或是归隐山林、受教于名士家人，都有着受教育的经历。并且出身不太好的文学家大都就读于中央官学，又由于私学没有身份的限制，很好的打破了阶级之分，让所有人都能有相对平等的受教育的机会。

正是因为有了这么多可以受教育的地方，才让教育不只限于少数的达官贵人，让受教育阶层下移，可以说是真正实现了全民教育。这才促使唐代涌现出一批又一批的文学家，文人群体不断扩大，文学创作也不断丰富，为中国古代文学添砖加瓦。

二、唐代教育内容的广泛性与文学

唐代的教育内容非常丰富，主要是经学与文学，其他还有佛、道、算、书、律、医、艺术等各方面的内容，为当代学子的全面发展提供了广泛的教学内容。以经学和文学的影响最大，作用于文人的思想和创作。

1.经学教育

唐朝在建立之初，就非常重视对经学的教育，经学不仅帮助一个人形成自己的思想倾向，并且也有利于朝廷选拔官员。唐代经学教育的主要内容是《五经正义》，成为了当时经学教育的统一教授的书籍，也有利于官员选拔的标准化、统一化。

经学的统一教授改变了原来汉代儒学严格的师承关系，汉代的选官制度是九品中正制，需要靠有名望德行好的人来推荐，因此师从是非常重要的。而唐代以《五经正义》为正式的经学教材，打破了这种格局，教材的统一带来了科举快考试内容的统一，学子不需要有很好的师门，只需要通过统一的科举考试来获得晋升的道路，这就导致了经学在唐代的影响力降低。

虽然经学教育是唐代学子必须学习的一部分，但是经学影响力的降低，使得通经并不能保证带来光明的仕途，这种风气的形成影响到了许多文人的人生。比如王勃在少年时期接受的就是传统的儒学教育，有非常出色的经学天赋，但他却是以文出名，所以也导致了越来越多的人都把文作为自己努力的主要方向，促进了唐代文学的繁荣。

2.文学教育

唐代的文学教育是非常重要的一部分，是教学双方通过阅读文学文本，相互交流思想感受和情感体验，来获得一种精神上美的享受、陶冶情操的教育方式。魏晋时期开始，中国文学发展到一个自觉的时代，而唐代则是文学独立意识觉醒后的第一个繁荣的大一统时代。唐代文学的高度发展使得当时的人越来越重视文学在教学中的地位，因而就促进了唐代的文学教育。

唐代文学在前人的基础上发展，总结了前人文学创作的经验，为它的繁荣准备了必要的条件。在唐代社会形成了好文风尚，致使科举取士也加大了对“文”的重视，这就使得在平常的教育中加大了文学教育的比重。其中包括将《文选》当作写作范本；前人优秀诗文的诵读鉴赏；把诗法、诗歌、韵书作为教授文学写作的教材；同时将此类书作为文学教育的课本。

通过这种教育方式，让学子们形成了完整的文学知识体系，帮助他们提升文学创作能力，由此形成了唐代文学创作一片繁荣的景象。

三、唐代教育机构的兴盛与文学

除了上文提到的官学和私学，唐代书院的兴起也是文学发展的一个重要原因。书院是由私人创建的，会收藏有很多的图书，聚集一些人到这里讲学，总体的学习氛围比较开放，注重师生共同探讨一个问题，没有很严肃的教学氛围，同样是唐代后期平民接受教育的重要途径。

1.书院源起，逐步发展成为教育机构

清代袁枚《随园随笔》中有记载：“书院之名，起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”证明了书院最初在唐玄宗时期出现，并且在当时是藏书的地方。在中唐之官学颓坏，此后私学更加兴起，而书院作为面向大众的教育机构，接纳了更多的学徒，给众多想要学习的人通过这一途径进士的机会，因此书院的发展也在一定程度上导致了士阶层的崛起。

这时的书院多是地方士人和家族创办的，他们有足够的经济实力，因此也能够获取到更多的教育资源，有着办书院的资本。并且他们本身就具有很高的学问，能够服务于国事，进而就有可能获得更高的政治地位。

因而通过书院的培养，原来士家大族已经丧失了他们作为原来社会精英的地位，所以士阶层不只限于世家大族，“士”的包容性也越来越大，越来越多的知识分子加入到了士的行列，这就使得文学知识发展和传播到更为广泛的阶层。

2.书院对儒学的复兴

唐中期安史之乱后，中央朝廷式微，社会制度遭到破坏，经历了一段极其混乱的时期，在教育方面科举废弊、官学不振，学风败坏。在这样的情况下，加强中央集权就变得非常紧迫，儒学亟待需要再次强化。

儒学向来都主张尊师重道，当时耻于从事的风气是儒学想要变革的主要方向。韩愈作《师说》抨击这种风气，吕温和柳宗元积极响应。而这种情况在书院却有所改变，《旧唐书》中《阳城传》中记载：“隐于中条山，远近慕其德行，多从之学。”由此可见在书院还在继承着儒家尊师重道的传统，在一定程度上维系了儒家提倡的伦理道德观。

中晚唐在书院中受学的士人多崇尚儒学，习古文、读经典，他们推崇古文，喜好质朴文风，以此来响应古文运动。但其更重要的目的是为政治服务，为封建统治服务，力图恢复稳定的社会，重新提倡纲常伦理，革除社会弊病。

四、总结

唐代文学在中国文学史上是非常独特的一支，文学艺术达到了全面繁荣，是中国诗歌发展的黄金时代，涌现出众多风格迥异、才华横溢的诗人，这都离不开教育的作用。一方面教育促进了文学的繁荣，另一方面文学在同时也影响着教育的发展，二者相互促进，达到了唐代总体上昌盛的成就。

参考文献：

《唐代教育与文学》

《试论唐代教育对文学艺术繁荣的作用》

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