1950年曲靖西山乡周朝兴看这里!于家石头民俗村—让小编讲解带您感受一下

欢迎各位来宾光临。很高兴和大家一起游览，参观家里的石头村。首先向大家介绍一下石头村的概况。

于家村位于河北、井陉的中西部，太行山的腹地，高山与丘陵的嵌接处，方圆二十五公里，一千六百多口人，是于家乡政府与所在地。从明代建村至今已有五百年的历史了，于家村山高、沟深、地广、石多，村里有百佘座石头四合院、平房，有三千多间石头拱券的窑洞，有七华里石头铺设的街巷，有二人多件石头凿制的生活用品，有一千多个蓄水用的石头井、窑、池，有近二千佘亩石头垒的梯田，有数十块记录村规、修校、建阁的古石碑，有十几处保存完好的石古阁、古庙等。

于家村原名白庙村。先祖来这里建村，因西北山上有一白庙而得名。清末实行联庄制，建立白庙庄，白庙庄，因村民多数姓于，改叫于家村。

于家村除了独具特色的石头文化，石头民俗外，各种民间花会也十分丰富，有晋剧、社火、拉花、高跷、龙灯、九曲黄河阵、渔家乐、抬皇杠、扭身歌等。

于家石头村四周的南山、北岭、东坡、西垴有少具观赏价值和访古探幽、受教育的景观。村南这座山上，生长着一片保存完好的原始灌木林，象一座屏风树立在村的对面。这片灌木林郁郁葱葱，遮天蔽日，其中长的最繁茂的最有名的就数黄栌，枝杆的芯为黄色，故名黄栌，又因其叶秋后变红，俗称红叶。南山上还有几十种林木花草点缀其间：于氏五子的后人开挖的五座水池悬挂山腰。整个南山林稠草密，鸟语花香，一年四季风景如画：每年春天花开遍地；夏秋季节果实累累，九九重阳红叶满山，寒冬腊月雪满枝头，山下的梯田和果园，与山上林木花草交相辉映，野趣横生。人们有兴趣可以登山观景，站在山上眺望石头村，明代形成的农舍村景，石墙灰瓦，古朴而典雅，令你心旷神怡。

距村西南五里的深山沟里有一座青山洞，洞深十几米，宽五十多米，洞周围草芥丛生，灌林参天。有的人可能说我用词不当，灌木那能成林，这里的黄栌等灌木确已成林，有的高达二十多米，粗几十厘米，十分罕见。保存完好的石头山门两侧左边为红叶（黄栌），右边为黑叶（叶可染布），石崖绝壁上长有二十八棵柏树，树尖全向中央探长，甚为怪异，洞内原有明代正德年间建的五座庙宇，主庙供有岳飞塑像，梁上塑料有二条蟠龙，龙爪分抓奸臣秦桧夫妇的首级，颂忠恨奸，爱憎分明和我们于氏老家杭州西湖的岳王祖于谦有关，于谦被害后，其二子于广外逃到娘子关外的深山里，于广的后人也就是我们的先人，部分迁居于此。在深山建庙，明祭岳飞，暗祭于谦，试想先人如果不知西湖的岳家坟，怎么在这里盖岳王庙，这充分说明先人熟知岳飞被冤杀一案，青山洞里还有一无底洞，当年曾有人进去探究，一九五六年连日下雨，下灰岩洞消失，后多次探录，没有结果。

这里传说是隋末瓦寨农民起义领袖李密屯兵的地方。井径县记载：李密部将王君在井陉屯兵一万，后降唐，距村四公里的西山有两座规模更大的山洞和跑马场，饮马池，旗杆座等遗址。西北这座山上就是供李密的白庙遗址。原来的白庙遗址在西南一华里外的李密窑（地名），据说李密死后，人们想念他曾为当地百姓办事，便在此白坩土山上挖窑洞，建庙故称李密岩。此地现在还叫李密岩，只是庙早已荡然无存了。不过当年李密庙香火却很旺盛。传说唐代武则天在位时宫廷起火，武则天为感谢李密显灵救火，便拨银两万重修李密庙，因各级官吏层层苛扣，只盖了一座小庙，武则天要亲自来杳验敬香，官吏谎称，那里山高、坡陡，马不能上，羊不能爬，人更是上不去了，武则天便没有成行，贪官们为掩人耳目，仅在墙的外面刷上白灰，故称白庙。现在的白庙遗址是清代建的，当年该庙香火兴旺，庙会繁华，敬香者络绎不绝，后毁于战火。

村东北这座山象一只凤凰，可惜被日本鬼子践踏了，他们在山上修了炮台，一九四六年被我军攻占现在的炮台遗址还有当年的弹药库、地油等，这里是一处很好的爱国主义教育基地。站在山顶四望，井陉盆地的全貌，包括新老县城，矿区等尽收眼底，全县风光一览无佘。村东那座山的半山腰有一石洞，传说过去住过老虎，故称老虎洞，为了开发旅游景点，村里组织开挖此洞，不曾想挖出了振奋人心的发消息：老虎洞里是一处新石器时代的文化遗址。这是省文物专家根据村民挖出的三片石刀而确定的。三片磨制而成的石刀做工精巧。同时，还出土了鹿角化石，马齿化石等。专家们确认，这一新石器时代的遗址，极具考古研究价值，现在洞深15米，需要进一步挖掘鉴定，估计洞穴比目前大的多，可能还会有更惊人的发现，这里是访古探幽的绝好去处。

这些是于家石头村的概况，欢迎大家携家人朋友，来石头号村住几天，尝尝我们的家乡饭，住住农家的石头窑洞，更可游览四周山上的自然风光，这里空气清新，冬暖夏凉，到石头村可免受城市污染之苦。

石头博物馆是石头村自己筹建的，山村办博物馆，在我省乃至全国是不多见的，自豪地说是第一座。石头博物馆共有六个展室，分为“石头村概况馆”、“石头器物馆”、“奇石馆”、“瓷器馆”、“生产生活用品馆”、“古代服饰馆”，展室的展品多为要村村民提供而且除瓷器外大部分为村民自制，室内院外的各种奇石、怪石，都是乡亲们在附近山上收集来的，石头器物馆的的碌碡、石桌、小黄磨等都是先祖迁来时凿制使用的，旗杆底座传说是李密屯兵时插旗杆用的，石锁是锻炼身体练功用的。这几个石头大小不同。用途不一，大的杵粮，中的捣蒜，小的砸药。用它砸蒜，既不变味，又能隔夜存放，且含钙质，是理想的保健生活用品，奇石馆里的化石、钟乳石、矿石、奇石、怪石，千姿百态，各种石头看什么象什么，十分珍贵。该馆还有老百姓使用的各式各样的灯，棉油灯、煤油灯、玻璃罩灯到今天的电灯，应有尽有，这晨有两个油壶灯，是晚上唱戏用的，戏台的柱子上一根挂一个，后来发展到汽灯，六十年代初村里通了电，这些灯就成为历史文物了。

博物馆院内的这块石“柳池禁约”碑是清代乾隆年间刻制的，它原来竖在南山的水池旁，是古碑其中之一，碑文上述是节约用水，违者要处罚，这可能是我国目前发现的最早节约用水的村规民约了吧。

瓷器馆中和生产生活用的。瓷器馆的展品大多为清代民国烧制的，而生产用品木犁是明代的，现在已极少见到，所以非常珍贵，这里有部分开山采石用的工具，石头村的人就是用这些工具打眼放炮，开山采石，而后加工成料石，垒墙盖屋，建房修院，铺设、券桥、凿碑刻字，用勤劳的双手，聪明的智慧建起这座石头村博物馆，最后一个馆“古代服饰馆”大都是明、清代的服装，最为珍贵的是这几双三寸金莲鞋，我们量过，确实是三寸，过去只听说过，觉得不可思议，半信半疑，今天看见的绝对是真的，而且已经穿过，令人大开世界。

现在我们到石头村里转转，于家石头村主要是由几十座石头四合院，几千米石头街巷组成的，大家走的这就是石头街。于氏先祖来此定居建村，随着人口的增多，村落逐步扩大，先人对全村的布局和街道的设置，有明确的规范，街巷的名称具有城市特点，东西称街，南北为巷，不通叫胡同。全村古旧街巷共有“六街、七巷、十八胡同”总长七华里，街宽三至四米，巷和胡同二至三米，全用乱石铺砌，石头的大小不一，形状各异，尤如青玉铺锦，街上的石头被人们天长地久走路磨得锃光发亮。有报载：经常走石头路，对身体很有益处，能强身健体，通络祛病。一些大城市里的公园里专门铺设石头引路，供人们强身健体祛病之用。大家不防在石头村住几天，多走走这石头街，体验一下它的健身作用。相信会给你带来想不到的益处的。

于家村石头街巷，大都是明清形成的，保存基本完好，朴实无华，七里长的石头街巷，石头不加工，随意摆放，是返朴归真和回归大自然的典型所在地。石头街两旁是石头房屋，石墙纵横，形似城堡，石街、石屋独具风格。

看这石墙上突出墙体的小园孔，你们知道这是干什么用的吗？这叫拴马石，它有两个用意，一理当地的家畜都是在家里喂养，炎热的夏天，把牲口拴在这里乘凉。二是过去我们这里走亲访友，都是骑自家的牲口去，主人要把客人的牲口拴在拴马石上，以防跑失，现在基本都机械化了，出门一是骑自行车，就是骑摩托车或坐汽车，所以它就逐渐废弃不用了。

街道两边有好多摆放无序的石头，有的被磨的发亮，你知道它的用途吗？这是供人们休息坐的天然石板凳，这里春夏秋三个季节特别是夏天乡亲们吃饭聊天、乘凉的场所。当年一街两行坐满了男女老少，早、中、晚三顿饭几乎都在这晨吃，大家边吃边聊，讲古论今，谈天说地，是当地一独特习俗，也是农家悠闲、自在，谈说人生的一大乐趣，是古朴民俗民风的写照。现在这一景观依然存在着，只是由于生活水平的提高，乡亲们的新房都盖在了村外，村内住户已不多了，当年的那种民风飞俗也日见冷落。

石头四合院是石头村主要组成部分，这座院是座石头四合院，较为典型中的一座，石头垒的墙、石头铺的院、石头券的窑、石头水槽、石头台阶、石头小磨、石头门栋、石头桌等，处处是石，比比皆石，特别是这石头窑洞，左拱右券，结构独特，墙厚一米，顶厚一米多，这种石窑洞，冬暖夏凉，冬天不用暖气，用柴烧炕就温暖，夏天不用电扇，凉爽宜人，这里是御寒避暑的好地方。我们这里就种着石榴、葡萄、梨、梧桐四个树种，到了春天，梨花雪白，到了初夏，石榴如火，而到了促秋，又是绿荫遍地，硕果累累，欢迎大家来这里做客。

这是九十年代初修的一条乡级公路，公路从村的中央穿过，方便保留下来了。在石头村里，石头墙、石头房随处可见，但象古城堡一样，用乱石垒成的高大墙体，居高临下层层叠叠的石头房屋，只有在这晨看才能一目了然。这些石头是用双手从山里开出，运回来后把它一块块垒起来，它是于氏家族二十代人艰苦创业的真实写照。这是石头村人坚强性格的体现和聪明才智的反映。

在这条路边有好多石头拱券的小窑洞，上边是各种石头房屋，你知道这是干什么用的吗，这里边是蓄水的旱井，每逢雨季，把自己家房上的雨水接流到井里，供人畜饮用。象这样的井，全村有档案记载的就有六百九十五眼，现在都弃之不用了，只能做为民俗文物，供人观赏了。

这里有两座明清建的石楼四合院，为什么说是明清的呢，因为下边的房叫无梁殿，始建于明代。二层楼建于清代乾隆年间，所以称明清所建。一进门是个影壁，也有叫照壁的，是个跨山影壁，它是一个砖雕作品，其四个角刻有图腾花纹，暗示四向五方。五方即东西南北中五个方向；四象是指古代标志四方及四色的四种灵兽符号，即在青龙（东方、青色）右白虎（西方、白色），前朱雀（南方、红色），后玄（北方、黑色）。影壁的中间为龟字，这个图形，形似龟甲，首尾及四肢，成为政寿的象证，另外，上、下、左、右、前、后为六合，暗喻美满合和、四平八稳之意，同时包涵平平安安的企盼。此村落民居多为坐南朝北的布置，主要考虑采光，在院落的布局上，要求四方均要有房，俗话说：有东无西，不存老妻，有西无东，不存老公，只有北房，有君无臣。

房舍中，北屋为尊，东西厢次之，倒座为宾。北屋又称上房，为主要起居室，一般供老人或长辈居住。儿女住厢房，客人住南屋。在建房上，北屋脊最高、东房次之，西屋再次，南房最低。这种布局，同封建礼仪有关，而且这种整合型布局同时还有聚财的风水说法。

这两座石楼四合院上地近两亩，房屋约百间，石楼宅分东西两院，北高南低，错落有致，墙体为石头垒。窑洞用石头拱券，二层为木石结构，房顶为灰瓦飞檐，五脊六兽，气势恢宏，两院正房下层均为三室九间无梁殿，居室宽敞，互相连同，冬暖夏凉。西院的东楼是小姐的绣楼，西楼与东院的东西楼均为阁，叫阁楼，这种建筑在于家石头村很多，其实这种建筑是浙江风格，除此以外和先祖从浙江杭州迁来有关，这两座石头四合院的家族在明清两代出过十二名文武秀才，在这僻壤山村实为罕见，其文化底蕴的深厚足见一斑。

为什么女儿住东房为绣楼，按五行说法，东方为青，代表青年、青秀之意，而女子到了十三岁，入阁进绣楼，进入青年，希望有门当户对之家来提亲，所以绣楼设在了东厢房。

这座庙叫观音阁，奸宇清代顺治四年，该阁分上下两层，下层为石头拱券，石头凿制精细，拱券严丝合缝，这和所有粗行的石头建筑，形成鲜明对照，八米长的石洞是通往村南的大道，后来东西相继建桥，就不从这里走了，上层是一砖到顶的瓦房，屋顶有五脊六兽，两层飞檐，该庙小巧玲珑，别具一格。阁内供观音、文殊、普贤三位菩萨坐像。每年旧历二月六日、九日、十九举行庙会，传说这三天是观音生日，成道、出道的日期。一座小庙年内举行三次庙会颇为少见，庙的对面是清康熙初建的一座戏台，戏台高大雄伟，解放前后是全村集会和文化活动的主要场所。我们石头村是一个一不大的山村，但有六座戏台，这在全国是绝无仅有的。按建成戏台的年代排列，这是第三座，另外两座分别在清凉阁和真武庙。白庙遗址，有一戏台遗址。其佘两座为解放后建的一座已改为展览馆，另一座高大雄伟，这在农村戏台中极为少见的。

这就是闻名的清凉阁，清凉阁始建于万历九年（1581年），此阁三层，呈轿形，占地100平方米，高近二十米，据古碑记载，一、二层为于有道第五长玄孙于喜春独自一个人用十六年时间所建，第三层由其后人续修。此阁建在高低不平的山坡上，头两层为全石建筑，石墙石柱、石梁石顶、石门石窗、石桌石龛、石头栏杆，比比皆石。一层似券非券，似搭非搭，有东西南三门。是通往村东的大道，正顶上刻有于喜春的侄儿于朝兴赞吧修阁的八句诗：“万历九年起根源，一人修筑其实难，二十五年完下节，思量何时得周全，阖村都说使木植，凭吾独立凿石山，经营暂停观此境，等待功成万古传”。东门上方挂一风动石匾，雕有双童簇梅花鹿图案，此匾十分奇特，叫做：“大风不动小风动”小风动个不停，清脆悦耳，大风则纺丝不动，故名“风动匾”。可惜文革中被毁。相传于喜春要建九层阁，在盖完头两层，往东门上方挂风动匾时不幸轧伤手指，使工程暂停。后因手伤而病故，民愿未遂，现在挂匾下面的石头地上，还存有当时流的血迹，而血迹至今仍然清晰可见。二层阁的墙上还有其手伤后摸在石头上的血印。这些不是传说，而是实情。不信可实地查看。

清凉阁中间为实芯，周围建有四室，分供各路神像，墙上绘有二十八宿的精美壁画。清凉阁的二、三层共有五组神像，此阁设计巧妙，结构奇特，不打地基，不用辅料，做工粗犷，修造精细，墙体看似零乱，实则规矩整齐，石头有的长达数米，有的重达万斤，这是清凉阁最大的一块石头，有六吨重，在当时的条件下，材魁伟，他年青进曾参与了真武庙的修建。后来他到娘子关做工，对娘子关城很感兴趣，便下决心在村里建座娘子关城模样的清凉阁，做为村的东大门，传说他白天外出做工，晚上回家修阁，乡亲们见他第天独自一人采石垒砌，便劝他用木头和砖修盖。于喜春说“我非用石头盖起一”。大家见他志坚意决，便提出帮他修，于喜春惋言谢绝。

可在大家一再要求下，他才说那你们晚上把牛喂饱，等候我用吧，晚上乡亲们把牛喂得饱饱的，箸他来牵。可是等到天快亮了，也不见动静。便到牛圈查看，到牛棚便大吃一惊，而且还发出吭吭的用力声。这是怎么回事呢？相传于喜春有供牛发力的本事。要不那么大的石头他怎么会搬的动呢？当然这只是传说，但是他力大无比是不可否认的。清凉阁的石头有的上边脸皮圆窟窿，知道他的用意吗？这是于喜春上山干活，发现了修阁能用的石头，便在上边凿个窟窿，把木头插在里面挑上，听老人传言，于喜春挑千百斤的石头和我们挑一担水一样轻松就回来了，有的巨石是整个庙室的一堵墙，上边有两个手能扣住的小洞，传说这是于喜春用手扣住背上去的，这该有多大的力气呀。

另外，清凉阁周围的树还有一奇特现象，据说当年于喜春修阁时，周围的树围阁长，清凉阁修多高树长多高，清凉阁修了十六年，所有树没有一棵超过阁的，原来这里有一棵杨树，高大茂盛，可它几乎和阁一样高，超过了阁就烂树尖。所以叫无尖树。后被砍掉、现在阁的南面有一棵柳树，很奇怪，柳树本来树枝垂下，可这棵树且向上长，前几年因超过了阁，便烂了树尖，十分奇特。

清凉阁的西面是一座明代建的戏楼，是于家石头村六座戏台建造最早的一座，令人不解的是，它不叫戏台，叫戏楼，这种称谓北方极少，南方才称戏台为戏楼。叫歌楼和先祖谦是杭州人有关。

真武庙始建于明代隆庆元年，修凿时间早清凉阁近二十年。是村内建造最早的一座庙。这是一座砖、瓦、石、木结构的四合院庙宇，进庙要登十五级石头台阶，迎面竖有一米六高的八楞石头香炉。楞西雕有八句赞庙诗：雨烟霏瑞霭庭，莲花瓣，附香亭，乘除有数更新创，隅正相排仿细形，八面磨成映碧，一拳削就石乃青。乡民须礼从兹肃，升降台前仰圣灵。院的两侧原来有石碑八块，现在仅存一块建庙碑，碑文为魏体，虽经四百多年的风剥雨蚀，碑文仍十分清晰。而且有当时叫白庙村的记载，建村的方略，村方位，距县城的距离等，是一块难得的村史碑刻。正殿供真琥神像，每年五月十九日为庙会，四邻八村都来赶会敬香。十分热闹，真武庙西边是建于清代顺治年间的大王庙。庙的墙上挂有传说中的所有神像，称为“全神案”。神像画在布上，解放初被毁。该庙的两根明柱是不易成材的荆棘木，十分罕见。庙对面是康熙十三年建的戏楼，其建筑风格独特，造型新颖别致，是石头村六座戏台中和第二座。

于氏宗祠位于村的中央，明代先祖于有道携妻贾氏和其弟于安道和全家由本县南峪迁来定居，当时这一带荒无人烟，先祖靠开荒种地为生。祠堂的碑文载：“与木石居，有于氏与鹿豕游，可见当时生存之艰辛。先祖在此繁衍生息，已传至二十四代，人口已超过五千人。于氏向来就有祭祖传统，当时，每年都要回家祭祖。回乡祭祖祭谁呢？南峪有封少保于谦“。还刻有由浙江钱塘（杭州）迁来的字样。先祖于谦是明代（1398-——1457）一位民族英雄，曾任山西、河南两省巡抚的山西娘子关外的南峪（现属河北），后辈子孙便在此地给先祖于谦立埤，以永久纪念，可惜在修石太铁路复线迁坟进将碑迁到何处，下落不明。

前面曾经提出回乡祭祖谁，是祭于谦和其子于广（于登）于谦算起至今于氏已传至二十六代。随着人口的增多，家族日益扩大，便按于有道五子分为五股，建了五座祠堂，民国初年扩建的于氏宗祠，这座四合院祠堂有房十五间，计二百多平方米，祠堂院内的这棵柏树有一百年的历史，常言说，万物皆有灵，这棵柏树灵气十足，它有两个树名，因柏树转生长扭曲向上，故名旋柏，又有两面个含义，一是表示于氏家族要拧成一股绳，齐心协力创业：二是扭曲向上表示创业之不易。另外还有一树名，因其柏树叶煮沸后有清荼的香味，又称荼柏，据说这茶叶有健身祛病的功效。另外，柏树的灵气表现在树的五枝，先祖于有道所生五子，公为五股，当地又称五枝。该树正好五枝，最粗的这枝为老大，旁边为老二，向北探长这枝为老三，向上的两枝为老四、老五。代表老三的这枝所以向北探长，因此在四百年间前，已迁往山西北部的浑源县，故而向北探长，此树分为五枝，是灵气所致。这就是常说的灵气吧。祠堂这块匾额意思是一进祠堂仿佛看见先祖的容貌和听见其说话声。祠堂正中间是先祖于有道灵笼牌位，于氏五子的家谱分摆左右，每逢春节和元霄节，宗祠张灯结彩，鼓乐鸣奏，祠堂内灯火通明，香烟燎绕，于氏子孙全来拜祭，情景肃穆壮观，气氛庄重热烈，每年的除夕或初一的一大早，谁家生了小孩，要到祠堂烧香报号，生男孩要送炮，生女孩送帛，意思是家里添了人，求祖上佑护。另外这里有于康两姓，互相祭祖拜年的习俗，说明于姓虽然占百分之九十以上，但始终和外姓和睦相处，不欺外姓，这是我们于氏家族的一大美德，这里还有一间烈士纪念室，于氏子孙在抗美援朝以前牺牲的十位烈士，尽管长眠于他乡，但家乡人民没有忘记他们，祭祖的同时也给他们敬香，以示纪念。

石头村的情况就介绍到这里，谢谢大家的光临，也欢迎大家再到于家来。