1995年汉朝古墓专题之在重庆城区有一个你不知道的地方，却有汉代古墓、巴人遗迹

生活在重庆，喜欢带家人近郊旅行的伙伴们，在重庆周围的黑山谷、仙女山、性登山。坐车约1-3个小时，今天想和大家分享的是躲在主城江北区的“世外桃源”——吴宝珍。这个古镇离闹市近在咫尺。

即便周边商圈园区飞速发展，它依然留存一份“养在深闺人未识”的悠然恬静，而亘古不变的风貌也使它成为了主城中古迹最多的传奇之镇。

1.农业镇：

五宝镇地形地貌属中丘中谷沿江河谷地形。水力资源、农业资源和矿产资源丰富，是典型的农业镇。

五宝农产品主要有：

l 高山名茶──九峰剑眉(江北区旅游产品，曾获国际奖项若干);

l 熊鸭子──古老的江北土特产在90年代闻名全市，于2005年落户五宝;

l 五宝农副产品“五宝”：腊肉(香肠)、土鸡蛋、生态猪、五宝御兔和五宝酒

2.旅游镇：

五宝镇是江北区重点发展的生态休闲旅游镇，据说将被打造为江北的“都市后花园”。环境优美、自然资源丰富、历史文化底蕴深厚。

2.1自然环境优美

青山环绕，碧水相伴，森林覆盖率高达44.8%，山上泉水四季潺潺，长江、御临河绕镇而过，构成“一肺两脉”的生态环境，空气清新，货真价实的“天然绿色氧吧”。境内平均气温在19℃，最高气温40℃,最低气温0℃，每年难见一次降雪，年降雨量1050毫米左右。

2.2地热资源丰富

2004年1月14日，五宝镇委托南江地质队在箭沱湾地区开展地热水勘查开发的可行性论证工作。勘明该地区地热资源丰富，具备开发地热水资源的地热地质条件;钻井设计井深1675米，预计可获得地热水资源量1000m3/d左右，水温可达45。C左右，水质为硫酸盐型低温微成地热水、氟、锶等微量元素常能达到医疗矿水的标准。

2.3文化底蕴深厚

五宝镇古属巴国、巴郡，至今已达2800多年。清乾隆24年五宝从巴县划属江北厅(后改为江北县)。1995年，重庆成立直辖市，五宝镇从江北县划归江北区管辖。两江沿岸巴人遗迹、汉代古墓、崖墓遗迹至今犹存，宋元明清均有军事设施扼守两江要冲。据考证，明清时五宝最为繁荣，建寺庙、设义学、迁场镇，处处均有古人遗迹。而“五宝”得名，更是源远流长，传说纷呈，与明朝建文帝朱允炆避难于此密不可分。镇内以“年猪文化节”为代表的民俗文化活动丰富多彩，以“兄弟书五宝镇百骨亭屋”为代表的书香文化深入乡村。

3．“五宝”历史典故

据史载：明朝开国皇帝朱元璋驾崩前夕，传位于其嫡孙朱允炆（年号建文）。建文帝“天资仁厚”“亲贤好学”，承接大统后，励精图治，采取有力措施“削王权”“除冗员”，不料却引发各地封王和官僚集团的强烈不满，其四叔燕王朱棣起兵发难，直指帝位，并于建文帝四年（1402年）攻陷明都南京。据说城破之时，建文帝意欲自刎以谢社稷黎民，为近臣王钺劝阻，并告：“太祖生前有嘱，子孙若临大难，可开箧视之，自有避难之法。”建文帝遂令人取出先帝遗箧，发现内藏度牒、袈裟等僧家行头。建文帝即幡然领悟，旋即改换僧装，带着一干近臣随从，连夜出逃，躲避杀身之祸。

这日，建文帝一行溯江而上，抵达重庆江北太洪江镇，旧臣李景贤在太洪岗迎驾，奏请建文帝一行暂时安避此地，叩曰：“此方虽属偏僻，却是风水宝地，域内有山、水、泉、峡、寺五宝，实乃休养生息之上佳处所也！”，李景贤奏曰：“此地外有横绝天际，苍黛峥嵘之明月九峰，乃避尘退隐之天然屏障与伐材取樵之不老青山；内有起伏连绵、四季葱茏之深丘浅峦，乃栽禾种稻、植桑蓄麻以足衣食之膏田沃垄，此为山宝。本辖东临上通西蜀、下连荆楚、一泻千里之浩荡长江；内含蜿蜒流淌、风光旖旎、可上溯重庆诸县镇之大洪江；两江形成三面环水之状，平时有交通之便，一旦有事，亦可进退裕如，此为水宝。域内有温泉多处，虽无华清池之奢构，然水质之清洌温润，却有过之而无不及，乡民终年泡浴，净身强体，寿星人瑞多有所见，此为泉宝。长江上之明月古峡，峭壁千仞，挟势束江，上与铜锣相望，下与三峡争雄，峡中历代骚人墨客题咏众多，乃长江上游之名峡；太洪江上之洞溪峡，峡幽滩险，水流激湍，两岸怪石嶙峋，古木森然，排花洞一带风光奇绝，恍若仙境；两峡之壮观秀丽各领其极，战时乃阻兵却敌之天然要塞，平时为登临赏景之佳境，此为峡宝。本辖虽地处偏僻，有世外桃源之象，然乡人尊儒崇佛，景仰圣贤，兴办义学，文明教化蔚然成风，域内庙宇殿堂比比皆是，暮鼓晨钟，远近相闻，香火鼎盛，四时不绝，此为寺宝。今本辖得以五宝恭迎圣驾，侍奉皇上，既为天意，亦为乡梓之幸也！圣上不妨权且在此休养生息，静待时变；一当否极泰来，宇内澄清，即是圣驾返京，重登帝位之时也！”

　　建文帝听罢，龙心甚悦，环顾左右曰：“既为天赐五宝福地，朕与尔等就顺天应命，暂此安歇吧！”众人皆大欢喜。

4.名胜古迹

4.1御临河-箭沱湾

御临河发源于四川省大竹县四方山系，上至长寿区称沱镇接纳幺滩河，下到渝北区洛碛镇箭沱村与江北区五宝镇新山村之间的长江口，约一百多里。上世纪50年代，河里通行木船，把沿河两岸的粮食、肥猪等农产品装运出去卖到城里，然后又将城里的食盐、布匹等工业品运载进来卖给当地人，是这一方人千百年来的主要运输通道。

相传，建文帝一行从南京逃出后，沿长江而上，一路东躲西藏，于公元1406年5月，逃至重庆江北太洪岗。取道进入太洪江，走到“沱湾”已疲惫不堪，见得此处峡谷深深，汹涌澎湃的河水从峡谷冲出，两岸峭壁，树木参天，是一处隐藏避难的好地方。此时，建文帝对复位之念抱以绝望，于是吩咐将士，把兵器弃于“沱湾”，由此更名为“箭沱湾”（现在箭沱村的来历）。

4.2明月山

明月山为川东平行褶皱岭谷区的第三条山脉，北起开江县，呈东北至西南走向，全长232公里，宽4公里～6公里，一般海拔700米～1000米。因长江横切渝北区与巴南区之间的山岭，形成峡谷。峡岸峭壁上“有圆孔如满月状”，故称明月峡，山以峡为名。

明月山属于重庆主城“四山”之一，是重庆都市区的天然氧吧，明月山为野生动物的栖息繁衍、迁徙活动提供了提供了绿色走廊，是一个重要的亚热带生物资源基因库，是人们亲近自然、认识自然的理想场所和进行生物学、地理学、环境科学野外研究的天然博物馆。由于山地气温、阳光和风速垂直分布的特点，明月山更是吸引人们休闲、度假、避暑、健身和开展近郊旅游的胜地。

4.3太洪岗-接圣台

在重庆，和建文帝行踪传闻相关的遗迹有史可考、有文可查、有据可循的就有30来处，有关的地名更是上百，几乎遍布重庆全境。但不管哪种说法，几乎对其登陆重庆的起点都惊人一致，那就是五宝的太洪岗。为了永记建文帝劳途驻足、转危为安、弃难呈祥的荣幸，后人便将迎候建文帝登岸的太洪岗更名为“接圣台”，因重庆地界迎官接圣历来都是在长江与嘉陵江交汇处的朝天门，故接圣台至今还保留着“小朝天门”的称呼。

4.4驿龙庙

据传，遣散兵士之后，建文帝令李景贤选择隐秘之地伐木建庙，在这里，君臣一行从此开始了真正出家修行的生活。为确保建文帝安全，李景贤除修庙藏身外，还联合当地秦、陈、朱、王、李五大宗族，跟不愿离去的遣散军土在周边筑土为寨，并掩人耳目称“寨”为“堡”，明曰防匪，实为护帝，五堡之名由此得来，后因为前有山、水、泉、峡、寺五宝之说，更名五宝。而这座为建文帝避难修建的寺庙便是驿龙庙，意为真龙天子驻留的庙宇。尽管后来为了更加隐蔽，建文帝先后内迁渝北龙兴、沙坪坝磁器口、江北鸿恩寺、南温泉建文峰等地，最后离开重庆地界，遁迹江湖，不知所踪，但驿龙庙却一直香火旺盛，规模最大时占地面积达300平方米，有房12间，分正殿和左右厢房。正殿设有泥塑川祖、观音、药王、雷神等20余尊神像，左殿设学堂一间，右厢房供龛师和尚住宿，左侧供一丈多高的山王菩萨，山门前则供有观音菩萨、设香炉，以便过路香客烧香朝拜，从目前的遗迹依然可窥见当年的宏大规模。

4.5四甲湾大庄园

四甲湾民居乃五宝王氏大庄园，相传王家为名门书香世家，一门四代连中四个举人，故名为四甲湾，身世如此显赫，其庄园当然毫不含糊。虽然修建年代无法考证，但其修建的原因却在五宝流传甚广，据传竟由一句话引起。当时，王家大儿子迎娶了河对面大地主张家的小姐。吹打中，张家一个下人说了句：“你这房子，还没有我家拴马的房子漂亮。”就这一说，王家觉得很没面子，遂决定全力修建一座豪华大庄园。该庄园占地10多亩，总体建筑呈清代宫殿式设计，布局如同一只螃蟹，正厅大屋为蟹身，两侧偏尾为蟹夹，朝门牌坊为蟹嘴，园后两口水井为两只蟹眼，大门形如高大牌坊是庄园最为精髓所在。通体白色，青砖灰瓦，屋檐上挑，建筑内部的横梁、门额、廊柱等都带着精美的雕刻，加上屹立于高台，可谓气势非凡，数里可见。依坡而建的四面高墙全为青砖，设计共建48扇门，每扇门响声不同，可以此判断哪里的门在开、关。不过，王家在彰显气派中付出了惨重代价：庄园还没有全部完工，积蓄的财产已用尽，最后只能守着一幢庄园孤老，却留给世人一座惊人的建筑杰作。

4.6天保寨

五宝素来古寨众多，尤以新三村的古石寨--天保寨为雄，它地踞高地，扼守险关，俯临大河，四周巨石砌墙，只留一石门与外界相通，固若金汤，只可仰望，不可觊觎。嘉庆二年至七年(1797－1882)白莲教义军经河南、陕西直入四川，在江北驻扎三个月后，奔长寿而去。为防白莲教卷土重来，江北厅通令“各地建立城堡坚壁清野。”时下清朝政府组织绅民捐款，在战略要冲修建了天保寨，在以后的数百年间，石寨历经战火洗礼依然屹立不倒，今站在寨墙上远眺，盛气凌人、君临天下的霸气不减当年。

4.7白骨亭

旧时在长江跑船的人罕有不知五宝白骨亭，如今老一点的船夫谈及起来依然滔滔不绝，称之为此段长江最为神奇的一个地方，因为有它的存在才保得一方江水平安。而这一切都源于一个在船夫和五宝人中世代相传的故事。

五宝马岭坪自古有个说法，从龙顶山(今干坝村)经龙冈山(今新三村玉皇观)到张家沱(今新三村十四社)，地背是一条龙。据说古时一个姓汪的阴阳师，带着他母亲的尸骨从幺滩追随龙脉来到下梁沱，见当地民居正在修建观音寺(距白骨亭右仅100米)。如何将尸骨人不知鬼不觉地埋葬在龙脉上呢？他灵机一动，假装厨师，求观音寺主持允许他在此做工，寻机下手。就这样过了几个月，到了一月间的一天，人们突然发现这位厨师不知去向，接着几天之内下梁沱频频出现怪事：凡是过往下梁沱的船只，都无缘无故沉没，尸体在沱内旋转流不出沱，使得下梁沱臭气熏天；厨房内地下突然自然凸出地面形成了一个坟堆，使得寺庙无法修建，主持使尽各种法事仍不管用。正在此时，一个老和尚从巴县木洞路过，得知此地龙脉被人所占，又听闻各种怪事，他四下细瞧，方知此坟作怪，于是吩咐主持安排民工将坟挖掉，建一座石塔，呈六边形，高15米，直径2米，取名为白骨塔。建好后，乡人将下梁沱内的尸骨收于塔中。从此，沱内的怪事没有了，过往船只安全了。从那时起，下梁沱再未翻过船，也没有人淹死了，白骨亭则成为了几百年来保佑船夫平安的一座灯塔，完好保存至今。