【.隋朝的统一与灭亡教学课件】专题抓住爆款公益展的尾巴——听敦煌、品价值（二）｜用耳朵旅行的财经主播Nina

敦煌

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上一期节目结束后，得到了广大听众的反响。

微信公众号的平台上，对于满满的干货也是给予了热情的回应。

也许敦煌的艺术真的要身临其境才能更深切的感知，很难说这里究竟是艺术家绝世的技艺而为之，还是历史造化的妙手所得。无论是哪一种，站在其间，都让人在时光交错中热泪盈眶。当然，前提是：你已经读懂了它。

上海徐汇艺术馆的公益展览《乐者敦和·大音煌盛——敦煌壁画乐舞专题展》依然还在继续中，也为申城的这个秋天平添了更多艺术的色彩。

节目嘉宾，文化传播志愿者——葛信晔，每日依旧穿梭在时空的走廊里，用中文、英文讲解着一幅幅常人所悟不出的敦和、煌盛之美。

这一期，我们继续跟随她，去听、去看、去感、去思，千年的文脉，从思辨的角度，去探寻敦煌。

“看活一千年的生命——听敦煌、品价值”系列内容，愿每一个对敦煌有着向往之心的人能够不虚一行。

—— 用耳朵旅行的财经主播Nina

葛信晔，从事教育心理学工作，同时也是一名执着的文化传播志愿者。前两年在喜马拉雅美术馆担任讲解志愿者，讲解过英国概念艺术家Craig Martin的展览。近年来致力于中国文化传播，讲解过徐汇艺术馆的《百年上海图画》、《山海经》，现在正以中英双语讲解《敦煌壁画乐舞专题展》，努力向全世界推广博大精深的中华文明。

第一期，我们重点说说穿越时空的历史画卷

知识储备资源推荐

书籍推荐：杨琪《敦煌艺术入门十讲》、赵声良《敦煌石窟艺术简史》、樊锦诗《榆林石窟》

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还是那句话：先破万卷书，再行万里路

全世界的古代文明

在敦煌和克孜尔可以看到全世界的古代文明印迹，克孜尔古希腊欧洲，敦煌中亚、南亚、中原糅合的艺术形式。包括五胡乱华，十六国366年（先秦）乐僔和尚开了第一窟，历经了北朝（西凉）、隋、唐、吐蕃、归义军时期、回鹘、西夏及蒙元整整一千年。

文明现象和千余年武力交锋是有关系的。

绘画方式的别与融

导致不同绘画方式的混合、融合。西域式绘画方式，群青、赭石勾勒，接下来晕染出立体感，再勾画以及打高光。

在南北朝的洞窟当中，我们明显会看到许多壁画上的小人儿褪成一个黑的勾线轮廓，脸上一个白鼻子、两个白眼睛（还有的有白下巴），会觉得很好玩。

（西魏晕染褪去的壁画）

怎么会这样呢？还有国外的观众问是不是野兽派绘画。其实，这就是随着岁月的流逝，晕染的部分全部都没有了，只留下了赭石色的勾边和高光部分了。而有些壁画当中的晕染有没有褪去，形象特别丰满完整。

（晕染犹在，没有褪去的壁画）

于是，褪色的壁画和没有褪色的壁画，好像是绘画分步说明一样，告诉我们画工当时是怎样的一个作画流程。对于学习艺术的人来说，比如张大千、常书鸿先生等等，都是趋之若鹜的宝地。

隋朝前后，中原的绘画方式逐渐进入了敦煌壁画，充满了秀骨清像、褒衣博带等的表现手法。

隋唐中原的伟大画家的绘画形式可以在敦煌壁画中看到，比如吴道子的吴带当风在许多的壁画当中，包括榆林（敦煌以东安西榆林，而非陕西榆林）壁画当中我们都能看到飘动感的人物形象，呈现出满屏风动的艺术效果。

敦煌的艺术是可以令人着迷着魔的，是可以令人为之毕生守候的。

经变画

文字的佛经以壁画的形式呈现，仿佛我们给识字少的孩子看绘本，或者说是佛经PPT。

其形成究其原因，是我们中原人对于佛经很难完全理解。

鸠摩罗什及玄奘法师翻译完了佛经，中原人去读是非常困难的。第一，它是梵文，许多名字、许多的表达方式中原人很难理解；第二，佛教其实是一门逻辑非常严谨的哲学理论体系，整个体系环环相扣，而我们中原人习惯的哲学体系是道教，相对来说思维模式较松散，形成了一种放松的、舒适的思维样式，奉行天人合一、自我修行，对于这么严谨的佛教理念不适应、看不懂，另外，当时识字的人少。

于是中原的画家就讲这些佛经中的文字描述转换成可见的具体形象，进行绘画呈现。

经变画是从长安和洛阳兴起的，然后引向了河西走廊，原先敦煌壁画中占主导地位的佛经故事等的主题内容，逐渐被大铺大铺的经变画所取代。随着经变画的流入，包括顾恺之、吴道子、阎立本等大画家的绘画风格也带入了敦煌壁画之中。

现在许多当时画家的绘画作品都流失了，然而在敦煌壁画之中却可窥其样貌。这些绘画样式是如何进入敦煌的，已无据可考，然而历史却留给我们无穷的猜测：吴道子到底有没有到过敦煌？会否有他们的粉本流入敦煌？那些在中原壮志难酬的一流画工，是否随着向河西走廊驻军的主人来到这里？

敦煌壁画的绘画者

大概有这么三类：僧官、画工、画僧，这些是相对官方的绘画者。

至于有没有其他人在窟内绘画、题字，确实是有的。比如在榆林3窟等的壁画边甚至壁画上，都会有名啊号啊，最后写上“来叩”，也就是清朝时期的“到此一游”了，也就是说明清之后，敦煌各窟就没有人管理了，随便谁都可以进入，随意提写。

再比如榆林29窟覆斗顶上就有当地村民补上去的佛像画，非常“接地气”。

（榆林窟第29窟窟顶南披）

宋朝非常有意思，基本自己不开窟，而总是在别人的窟里“选址”画上自己的壁画。原因大致有二，一是宋朝中原在河西走廊是没有什么实际政权力量的，而曹氏归义军、回鹘、西夏才是真正控制敦煌的政权力量；二是大航海时代来临，海上丝绸之路慢慢兴起，陆上丝绸之路慢慢衰落下去了。

而由于宋朝是在前朝的开窟当中画上自己的壁画，所以会将前朝壁画墙面打毛，上壁画墙体，因此对前朝壁画有比较大的损害。例如莫高220窟，220窟相对来讲对内层初唐壁画的打毛程度还不是很大，在窟的东壁北侧上方，敦煌研究院还留了一角宋朝壁画给大家看。宋朝壁画相较于唐朝，会显呆板，但也有精美之作。

南北朝的中西混合、融合，隋朝的生气灵动。

唐朝初盛时期的绚烂蒸腾、中期吐蕃统治时期精美、晚期归义军时期的没落。

五代和宋曹氏归义军时期的程式化，西夏的人物民族大融合和建筑山水画的多变，蒙元的藏密风格等等，都令人痴迷无比。

明朝在敦煌没有开窟作画。

清朝的彩塑等艺术造诣也已一落千丈。

所以我们说敦煌的艺术千年，是从366年到1368这一时期

探寻有趣的点滴

粉本：信晔把它戏称为最早的“印刷术”，就是将长安洛阳见到的绘画形象描下来，在描线上打上孔，然后覆盖在要画壁画的墙面上，用粉袋敲击，粉透过孔洞留在墙上形成图样的印迹，然后勾描上色。

酒帐：敦煌文书中保存了许多《酒破用历》，即支取、饮用酒的酒账，其中就有支给各类工匠和“修文字者”的饭食酒或报酬酒。不同级别的工匠领取的酒级别也是不同的哦。

隋朝，短短37年建窟百多个：《隋书》记载隋朝第一任皇帝杨坚，出生后由尼姑带到13岁，因此他执政后，在中原搭建寺院，在敦煌大开石窟。他的儿子杨广，也就是唐朝人口中的隋炀帝，而隋朝时的谥号明皇帝。他在河西走廊的张掖，办了世界上第一个“世博会”或者说“世贸会”，接受西域二十八国的朝见，大隋与西域自此能直接进行交通贸易，不必再受突厥的控制。

家族窟：曹氏归义军时期，由于河西归义军连年内战，外部处于五代十国和宋时期，此时已只有瓜沙二州（敦煌榆林）在归义军控制之下，东有甘洲回鹘、党项，西北有西州回鹘、于阗，南有吐蕃，曹氏是以和亲的方式保持与周围强大实力国家的和平。曹氏归义军开的洞窟当中，典型的是莫高窟98窟，其实是一个家族窟，供养人个个画得真人大小，有意思的是，根据“礼者别宜”，应该是母亲画得最高，可在98窟于阗公主、回鹘公主却高于母亲，也就是说当时，曹氏母国于阗及东边甘洲回鹘政治力量最强大。

建筑界画：用界尺作画建筑线条的绘画方式。《清明上河图》和榆林第3窟南壁《观无量寿经变》都是建筑界画的绘画方式。

画工有否留名：比如在元朝莫高窟3窟的画壁上，原先有“甘州史小玉笔”，甘州即今甘肃张掖，可知史小玉为张掖人。这六个字题款，上世纪八十年代还可以看清，而如今已完全消失不见。在浩繁的敦煌文献和壁画题记中，有关壁画作者的题记和文献记载，总共只有40多条，有名有姓的壁画作者仅有雷祥吉、温如秀、平咄子、汜定全、连毛僧等12人。因此，敦煌莫高窟的绝大多数作品，作者至今无从考究。

敦煌，古丝绸路上一颗璀璨的明珠。在神秘的山崖峭壁上，在茫茫戈壁沙漠的怀抱中，闪烁着绚丽的光彩。这里可以说是世界艺术家的圣地，旅行者的向往之所。愿你能在感受美的熏陶、情的启迪……

好消息好消息~还没来得及参观的观众有福啦！

“乐者敦和·大音煌盛——敦煌壁画乐舞专题展”将再度延期至11月中旬，观众也可国庆后错峰前来观展哦~

展览地点：徐汇区淮海中路1413号，徐汇艺术馆

门票费用：免费参观

预约方式：直接前往，无需预约

（以上延展消息来自上海徐汇艺术馆官方微信公众号）

作者：Nina、Cathy

主持人：Nina、彼得，第一财经广播主播 每周六、日15:00《乐游天下》

监制：王俊稷

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