济源以济水的发源地命名,拥有丰富的历史文化遗产。在洛阳博物馆2楼展出的“河洛尤金——洛阳都市圈文化遗产联合展”上,济源展览区精品将聚集在一起。其中,各种陶器作品尤其引人注目。

劳作场景、俳优乐舞、动物牲畜……包罗万象、生动有趣,反映出两汉时期农业和手工业的高度发达。

●汉代复釉烧烤炉

“这是烤串?”“汉代人也爱吃烧烤?”……在展厅内,这件文物引来不少观众围观,只见长方形的烧烤炉上,左右两侧分别放着一串鹌鹑、一串小鱼。现场讲解员介绍,它于2003年出土于济源某电厂内,长20.5厘米、宽11.5厘米、高12.5厘米,几乎每位看到它的观众都惊叹不已。

实际上,直接在火上炙烤食物的习俗,在我国由来已久。《礼记·礼运》曰:“昔者先王……食草木之实,鸟兽之肉……以炮以燔,以烹以炙。”走出茹毛饮血的原始时期,文明时代的肉食便开始尝试直接在火上烤炙的方式。

汉代人嗜烤肉,这一点,从历史文献和目前出土的不少汉代画像石上都可以找到依据。而据考证,那时的食材,比现在还丰富,不仅有牛、羊、鸡等,甚至还有龟、鱼、雁、鸟、兔等不同动物的肉。

●汉代复釉陶吹奏俑、绿釉陶吹排箫俑

汉复釉陶吹奏俑(右三)、绿釉陶吹排箫俑(右一)均于2003年出土于济源,展厅内,它们与2006年出土的一套汉代彩绘陶伎乐俑临时组合在一起,共同展示汉代礼乐盛行的社会风貌。

仔细看,汉复釉陶吹奏俑为一老翁,其头戴斗笠、身披蓑衣,蹲坐在一物之上,斗笠和蓑衣纹饰刻画清晰,人物和斗笠满施褐釉,蓑衣装饰为绿釉,釉色分界清楚,过渡自然。老翁面目表情祥和,深目高鼻,颧骨微凸,双手五指叉开,把持两只竹笛。竹笛一端抵于膝上,一端放在嘴边,仿佛有笛声从中缓缓流出。

绿釉陶吹排箫俑上体直立呈跪坐状,身穿交领长衣,上半身的绿釉与下半身的褐釉自然分界形成上下身的衣裤,衣服纹理清晰可辨。其左手上抬持一排箫放于嘴前做吹奏状,右手四指并拢上举至嘴的高度,似乎正随着音乐的节拍在挥舞。“他” 高鼻、大嘴,头挽环形高髻,发根戴有发箍,面部刻画较抽象、简洁,看上去清新自然、专注灵巧。现场解说员介绍,排箫是古代非常受欢迎的乐器,从春秋到秦汉的近千年里,排箫在民间广泛流传,在汉代的鼓吹乐中更占有相当重要的地位。

●汉代釉陶博山炉

这件博山炉于1996年出土于济源某砖厂,高24厘米、最大直径约20厘米,造型优美、做工精致。博山炉又名博山香炉、博山香薰等,材质多为青铜器和陶瓷器,出现于西汉中期,是汉、晋两代常见的焚香器具。炉体上有盖,盖一般为镂空状且高而尖,如一座“山”,博山炉因而得名。

现场解说员介绍,博山炉的出现,和西汉时期道教思想盛行有关。香料燃烧时,青烟从镂空的山形浮雕中散出,仙气缭绕,仿佛置身仙境。唐李白《杨叛儿》诗云:“博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”描述的便是博山炉熏香点燃时香烟弥漫的迷人意境。博山炉的流行,以古时人们追求长生不死或死后成仙的思想为背景,体现了当时社会对道教的普遍推崇。

●汉代陶宰猪俑

这组文物由陶俑和陶案组成,于 2010年出土于济源。陶俑双膝跪地,面前的陶案上,一头硕大的肥猪已无力挣扎,这组文物是汉代人日常生活的写照。

现场解说员介绍,“视死如生”是汉代丧葬观念中非常重要的部分,他们希望死后也能享受到现实生活中应有的待遇,正因如此,我们会看到不少汉代墓葬的结构类似于住宅结构,而将宰猪俑放入陵墓内,或许意味着“在另一个世界仍有肉吃”。

●唐代白居易游济源石刻拓片

济源的秀丽山水和丰富人文景观吸引了众多文人墨客到访,留下了500余篇脍炙人口的诗篇和名扬千古的碑碣石刻。这幅唐代拓片高55.5厘米、长94厘米,拓印自白居易的《游坊口悬泉偶题石上》。

大和五年(公元831年)9月,时任河南尹的白居易从洛阳到济源枋口游览。济源山水令其仍流连忘返,甚至心中已开始期待在罢官后重游济源,遂有感而作《游坊口悬泉偶题石上》,全诗语言朴实易懂、意境淡泊悠闲,咱们一起欣赏下——

济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。孔山刀剑立,沁水龙蛇走。危磴上悬泉,澄湾转坊口。虚明见深底,净绿无纤垢。仙棹浪悠扬,尘缨风抖擞。岩寒松柏短,石古莓苔厚。锦坐缨高低,翠屏张左右。虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。时逢杖锡客,或值垂纶叟。相与澹忘归,自辰将及酉。公门欲返驾,溪路犹回首。早晚重来游,心期罢官后。

(洛报融媒记者 智慧 实习生 苑曼琳 文/图/视频)

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