100岁以上的汉朝专题之古人退休后的待遇：汉朝发放“老年证”；明清的制度已十分完善

年轻人上班的时候总是感叹，奋斗30年才能退休。

现在的法律对退休都有明确的年龄规定，而我们经常看到古人到了70-80岁了，还在岗位上。那古人有没有退休制度呢，他们退休后的待遇又是怎样的呢？

在几千年来以农业为主的中国古代社会，不管是普通老百姓，还是政府官员，都没有养老保险等“五险一金”。但是，古人们有一套独特的养老制度。

古代官员的正常退休叫作“致仕”，源于周代。“致仕”，从字面上看，是去当官，走仕途，其实本意是“把官职还给君王”，也就是不当官，退休了。在古代，一般致仕的年龄为七十岁。《礼记》记载，“大夫70而致仕”。在政治待遇方面；据《礼记》记载：卿大夫致仕称“国老”，一般官吏致仕称“庶老”，从称谓上就可以看出对老臣的尊重。

“致仕”在汉朝以后形成制度，并沿袭了70岁这一退休年限。

周代开始出现初具规模的养老制度，这一制度规定了50岁以上的为老人。对于如何养老，规定得也很详细。首先是饮食方面，据《礼记王制》记载，周代时要求，对50岁以上的老人，要给他们吃细粮;对60岁以上的老人，要给他们吃肉，那时肉是很珍贵的;对70岁以上的老人，要在他们的饭食中增加副食;对80岁以上的老人，要让他们吃些珍馐美味。对90岁以上老人，考虑到此时老人行动多有不便，因此要在老人的床前伺候饮食。当然，这样的规定主要针对王公贵族，对普通百姓来说，保证吃饱就很不容易了。

到了春秋战国，虽战乱频繁，但尊老的传统不变。

《左传襄公三十年》里说，春秋时，晋国有一位73岁的老人被征去筑长城，当时的大夫越孟得知这位老人是自己一位属下的长辈之后，一方面诚恳地道歉，另一方面将老人接回来，分给他田地，并且撤销了违反养老政策的官员的职务。

战国时，齐国规定，对70岁以上的老人，免除其一子的徭役和赋税;对80岁以上的老人，免除他二子(两个儿子)的赋税徭役;对90岁以上的老人，免除其全家的赋税徭役。

汉朝，推行“以孝治天下”的孝道，对养老问题更加重视，提上了一个更高层次。推行了一套特殊的优惠政策，也推出了一套相对完备的制度，特别是对“家庭养老”，有着极严的规定和要求。

汉朝规定，只有高级官员有“致仕”，汉代规定，俸禄两千石以上的高官，退休可领取原俸禄的三分之一，功勋极其卓著的少数官员甚至可以享受原俸。

汉文帝时规定，对80岁以上的老人，每月赐米1石(音同“但”，一百二十斤为一石)、酒5斗、肉20斤；对90岁以上的老人，每人加赐帛两匹。

另外，在退休时还有一次性赏赐，如钱、黄金、粮食、房屋、车马等。如汉章帝元和三年，贤官第五伦请辞时，被汉章帝赐“以两千石俸终其身”，并加赐钱五十万，公宅一所。

汉代规定，年俸禄在两千石以上的官员退休，可领取原俸禄的三分之一作为养老金。

汉朝最让老人有尊严、觉得幸福的地方，应该是发放“老年证”。当然，这种老年证不是今天这样的小本子，而是一种叫“鸠杖”的实用物。

给老人“赐杖”的制度在汉朝被正式确立。鸠杖，又叫“王杖”，顾名思义是帝王赐予老人使用的拐棍，它是一种特殊权利的象征。从史料和考古发现来看，西汉开国皇帝、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠送高龄老人，开了汉朝赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种制度，规定凡是80岁以上的老人，皆由朝廷授予王杖。但从张家山汉简中的相关律令来看，汉代较早时曾是“七十赐杖”。

为了保证鸠杖的权威性，汉朝出台了相应的法规。1959年至1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中先后出土了8根王杖(鸠杖)，还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。

《王杖诏令册》全文近600字，规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇，有学者称其为中国最早的“老年人保护法”。其中有一项规定：70岁以上老人即使触犯刑律，只要不是首犯就可以免予起诉，继承了先秦时期老人“虽有罪，不加刑焉”的制度。

魏、晋时期的退休官吏，则由朝廷干脆委任一个“顾问”之类的闲职，供养起来。、

为保证老人有子孙养老送终，北魏首创存留养亲制度，并沿用至清代。存留养亲是指犯人的直系亲属年老，但家中没有其他人可以赡养老人时，对于非犯十恶重罪(封建时代最为严重的十种犯罪，包括谋反、不孝等)的犯人，允许他们通过一定的程序得到从宽处罚，流刑可免发遣，徒刑可以缓期执行，让他们留下来照料老人，等老人去世后再继续服刑。

唐代继承了汉代给老人“赐杖”、“免税”等诸多做法。据《唐大诏令集》记载，唐太宗在“即位赦”中曾特别提出，“八十以上各赐米二石，绵帛五段;百岁以上各赐米四石，绵帛十段;仍加版授，以旌尚齿。”所谓“尚齿”，就是尊老的意思。

唐朝法律规定：父母在世时，子孙不能出远门，不能分家，不能存私房钱，否则要被治罪。这样规定，是为让子孙尽心尽力照顾好老人，此项规定较好解决了“空巢”现象。

唐代甚至还有“精神养老”一说。当时，流行一个名词叫“色养”。所谓“色养”，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心。唐初名相房玄龄可谓这方面的典型，他不但对生身父母恪守孝道，对继母，他也“以色养，恭谨过人”。

唐朝法律还规定：不色养公婆，甚至可以成为休妻的理由。唐睿宗时的鸿胪卿李向秀对母亲极为孝顺，可他的妻子却经常辱骂婆婆，李向秀以不能色养婆婆为名，毫不犹豫地将其妻子休掉。事实上，骂长辈也是唐律中的重罪，要处绞刑。

北宋的宋仁宗曾下令，赐给战死者的父母每月每人三斗米。

元朝的官员在退休之前是可以升官，这样他们在退休之后可以多拿俸禄。

随着时代的发展，官员致仕的各项规定也越来越具体和明确，特别是到了明清时期，官员退休制度已经十分完善。

明朝的退休官员在礼仪上依然受到尊重，在参加宴会、祭祀等活动中，仍享有原有职级的礼遇。

明朝的明太祖朱元璋下诏：老者，只要品行善佳，都要记录在政府档案中，以备国家财政补贴和资助。其中，80岁以上的贫穷老人，当地政府每月要赠送大米近100斤、猪肉5斤、酒60斤(低度酒);90岁以上的，每年加赐帛一匹、丝绵一斤。

朱元璋也举办过全国性的赐爵于老人的活动，在当时的首都南京和朱元璋的老家安徽凤阳，对80岁和90岁以上的老人，分别授予两级爵位，使他们可以与当地的县长平起平坐，使老人

到了明代中期，对老人的尊重，达到了一个新的高度：百岁以上的老人，国家要给他定制高级、华美的正装，给予极大的国家奖励和荣誉，在全社会树立一种尊老、爱老、养老的风尚和氛围。

到了明朝嘉靖年间，规定：京城加大养济院（即类似今天的养老院）的数量与规模。还定期轮派官员进行督查，看贫者和老者有无饭吃，有无制度上的弊端。国家花钱，直接给老人购买生活必需品，在社会上形成一种极为良好的养老风气。

清朝的官员仍然是回乡养老，极少数官员可以留在京城，这是极大的恩赐。通常退休后的工资是原来的一半，但是有特殊功劳的官员如打仗负伤的人可以拿到全部的工资。

清朝还时不时地赏赐财物给老人。

对于退休年龄，唐朝规定：“诸职官年及70，精力衰耗，例行致仕”。

宋朝虽然也规定了七十致仕，但并没有实际执行，所以导致朝堂之上，出现很多老朽昏庸之辈。因为宋朝官员退休只能拿到斗俸，所以官员们千方百计拖着不退休。

明清两代将退休年龄改为60岁。明朝起，将退休年龄提前了十年以上，只要年满六十岁，就鼓励退休。如洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋诏令：“文武官年六十以上者听致仕”。

清朝又根据官职不同，进行了不同的退休年龄规定：参将54，游击51，都司守备48，千总、把总45。也就是官越小退休越早。

虽然对年龄有具体的规定，但是也有到了退休年龄还在任的。如：纪晓岚，是雍正二年出生的，在乾隆时期就做到了礼部尚书，到嘉庆元年，他已是72岁的老人了，还被任命为兵部尚书；嘉庆十年，他已经82岁了，仍任协办大学士、礼部尚书、加太子少保。

古代政府对养老的关注与投入，有一种近乎于天然的职责与自觉。而这种职责与自觉，无疑是与中国的孝文化紧密联系在一起的。孝文化是中国传统文化的核心与支撑点，而孝的重要内容之一就是要尊老养老。

在分工发达的现代社会，养老越来越多地依靠完善的社会保障制度来解决，但纵观古今，无论是国家制度，还是子女的赡养和孝敬，孝道文化和敬老的精神内核都始终没有变。

现代社会随着经济的发展，人们在退休以后的生活质量是越来越好了。