【18路诸侯周朝】周朝：文王得释龙飞翔，分封诸侯定百年基业

《论语》:“三分之一在天下两人全心全意。”

周朝消灭恩佐之前，两国在政治上建立了往来关系。

人们发现殷的统治予民无益，周西伯执政期间，礼贤下士，宽厚待人，受到人们的爱戴。那么取代殷则大势所趋。

在中国文化，民族大融合的时代，中国人淳朴观念中是天人合一，道德观念为主。

就是说国家的君主德行，与大自然的一些自然现象两者是相互影响、相互制约的关系。这对今后中国人的天人合一思想奠定了基础。

那么善恶是非分明的一个民族，对统治者的道德给出最严格的的标准——德不配位，必有灾殃。

大自然异象的出现就被视作上天对统治者表现好坏的反映。

那么决定一个君主是否贤明、暴虐，最主要的评判标准就是德行。不管统治者，平民百姓亦然。

统治者在统治的过程中，由于种种原因，被取代，这种取代，往往是自然规律，历史脚步是来世不可待，往事不可追也......

一、周朝的发祥

周朝起于西方，古史有凤翔岐山之说。在历史考古发现，周朝的图腾为凤凰，是一种神话传说中的鸟。周朝的发源地在豳州（位于陕西一带），后成熟于古雍城（陕西一带），也就是现在的凤翔。

那么可以推断出，周的发祥就在陕西秦岭以北，而史料对周朝的历史，没有殷商那么详细，只有诗经中的《大雅·文王之什》略有记载。

近日考古学家们发现的河南双槐树遗址，据考证是5300年前后都邑遗址。因其位于河洛中心区域，呈现出古国时代的王都气象，专家命名为“河洛古国”。

这也充分反驳某些人言中国文化西方起源论的荒谬说法。

二、周代的宗谱排列

文王励精图治使周国发展强盛，很多人把文王看作周朝的创始人，实际上灭纣的是武王。所以看待历史的眼光，应避免按后世的一统君主论来规定朝代的开始。

文王——武王（灭殷）——成王（周公摄政）——康王（西周全盛时期）——昭王（周开始衰）——穆王（征犬戎，周室振兴）——共主——懿王（戎狄侵犯，周衰）——孝王——夷王——厉王（出奔彘）——宣王（周道中兴）————幽王（死于犬戎之难，周室东迁）

这里会有伙伴们问我，为什么不标注时间？

史记里面十二诸侯年表自宣王共和元年起，迄幽王末共七十一年，而以上的周年无从考据。只有诗经中《大雅》《小雅》有关文字记录。但是《大雅》《小雅》是口头唱的内容，由人记录而成，也只能借以参考。

尧、舜之后夏、殷两朝历时一千年左右，如果一代为三十年，以直系计算就是三十代，而周从后稷到文王仅有十四代，所以从时间上推算的太细致，则很难让人信服。

目前至多只能通过对尚处原始状态民族的调查来做一些合理的推测，如果有研究此时间系列的朋友，那么欢迎下方评论，一同探讨。

三、周朝的制度

正当国势强盛时期，大业在即，文王却病逝。继之武王即位，成为领导周的的国君。

武王伐纣的事迹在史料《尚书》《泰誓》《牧誓》《武成》各篇都有记载。我们在上述文章已叙，再此略过。

这里说明一下：太史公的史记，是我们研究先秦的重要典籍，而其中也不乏传说，雅训，使其成为道理上可信的东西，而把它作为研究的史料。在今天的判断中，也具有参考意义。古代传说写了不少奇怪的事件，但是反而有很多可信的内容。

武王灭纣，在施行的政策中，对战败的殷百姓表现了比较宽容开明的气度。详见前文《殷商历史之统略》“愿还盘庚之政。”

总体说来，使殷人放下戒备心，安抚民心是武王着眼点。另外，武王还到处寻找古代帝王的后裔为其加封。这些优待贵族政策给地方带来了安宁稳定。

武王即位后数年就死了，天下未宁而崩，建设周朝的大业很多都是其死后完成的。《史记》中关于武王、成王的事迹的记述，主要是根据《逸周书》写的。

周公摄政是最主要的。这里面的史料记载很多，成王继位，由于年幼，周公辅佐。

周公摄政，制定了周朝的制度。后世认为文王武王、周公是圣人。文王是对周朝做出的贡献称圣，武王被尊为圣人是因为打败了殷，而周公却是个非常聪明的政治家。

周公在内外政治上下了很大的功夫：

1.强化集权，封尧、舜、夏、殷、商贵族，削弱殷后裔，安抚民心；

2.编撰《周礼》，编制官职制度，制定礼仪大纲；

3.对成王及卫康叔的辅助，创立封建政体，分封诸侯；

4.建设国家中心都城；

5.设立培养宰相制度；

周公初期封建体制的创立，是当时形势实际需要逐步而成，同时是周民族对于政治组织赋予一种伟大气魄的表现。

孔子将周公理想化，被视为创造制度和文化的圣人。

四、成康昭穆时期

这里要说一个情况，周文王时期已经开始征伐其他国家，扩张领土。

《论语》：“三分天下有其二，以服事殷。”这是最好的佐证。

在中国历史领土的演变中，是一个渐进的过程。周朝的军事威力没有广被四方，只是取代殷朝的纣的残暴统治，最后周公施行的诸侯分封政策。

周公、成王、康王时代，是一个征伐的时代。周公亲自东征，杀管叔平定叛乱，分封。成王、康王是一个战争平息，休养生息的时期。

这也是中国最常见的规律：创业时期的君主进行艰苦的奋斗，之后出现勤俭的君主，再后来出现享业的君主。

西周的封建，是一种侵略性的武装移民与军事占领。封建制度的后面，需要一种持续的武力贯彻。

任何一个国家，其武力的贯彻，必须由国力支撑。而权力的扩展，武力的征伐也必须由强力国力支撑。

这就是钱穆先生提出的——立国精神、立国理想。

这里周朝的征伐有两道：

第一道：文王时期的南征由陕西出武关，向江、汉，经营南阳、南郡一带，以及淮河一带；

第二道：武王、周公东征由陕西出潼关、向河、洛、达东都，经营黄河下游；

昭王南征是第二道线上的挫折，战争给人民造成的苦痛，国力不支，昭王德行衰颓。

穆王西征，是周朝势力东征的扩大。

周朝的势力不断向两路扩展，也象征着周朝封建事业不断的推进。封建制度是周朝建国的重要工作，那么对东南的扩张，是因为周朝敌人犬戎多在东南，不在西北。

总之在周朝的这四个时期，征服四方，通过征伐的名义，灭了许多小国，这是周朝的扩大与充实。这其中的征伐，分封的诸侯实力不断的壮大。

从全局看：周文化的扩张影响到的地方，刺激了戎狄，戎狄中出现了新兴的国家，新兴的国家侵犯中原，同时也成为中国文化扩展的途径。

五、周朝的分裂，春秋战国的开始

昭王、穆王之后是：共王，懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽王。

在厉王和宣王之间，有一段称为共和的时代。

《史记》中说这一段时期是放权政治，任由其诸侯发展，扩张。此共和在历史上具有重要意义，在于《史记》由此开始有了明确的纪年。在《史记》中，以前《三代世表》只是记代，没有纪年。《十二诸侯表》中记载了共和，从而建立了明确的纪年。

从《史记·卷四·周本纪第四》 有记载。参见：周本纪中的纪年可以看出从昭王到宣王如此长的治世期间，出兵伐征，又整理内政，可见是非常紧张的政治时期。成王时期，在荆蛮之地诞生了楚国，昭王以后，特别是受到宣王的征伐刺激，春秋时代楚国成了周同姓诸侯的大敌。

所以，其后继者如果不是杰出人物，是承担不了前代的事业。这是实际情况。

至于进入周幽王时期，根据《国语》的记述来看，不管是受到犬戎的侵略，政治混乱，还是天灾人祸、家庭关系混乱（与女人相关的事）为天下共主之威信扫地，最终导致西周走向灭亡。如果没有相当伟大的人物，很难维持住大局。

幽王的昏庸，用人不得力，各诸侯壮大对周朝的蔑视，最后西周灭亡解体。

于是形成春秋战国争霸的局面。

从中国的历史来看，一个王朝经历由兴到亡的过程需要二百年到三百多年左右。经过这样的年数，祖先的功能就变得淡薄了，如果出现天灾人祸，社会动乱就会灭亡。

周朝至西周时期优秀的著作：

《周易》是一部自然哲学与人文实践根源的著作；

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌；

参考文献

《国史大纲》

《中国史通论》

《历史是什么》

《战国诸侯疆域形势图考绘》