18岁穿越到商朝专题之带你穿越遥远殷商时代，领略一段尘封3000年的神秘精彩

走过岁月的场景

继母吴坦大帆船上装饰着神秘的“护食人”图案

国家博物馆重达833公斤的“后母大庭”是目前已知的古代中最重的青铜器。

更以复杂的技术、精美的纹饰，恢弘的气度，成为高度发达商代青铜文化艺术的扛鼎杰作。

专家测算，铸造此鼎，所需金属原材料超过1000公斤；还需要多个工种的组织严密、分工协作，精雕细刻，反复浇筑。

那么，这尊3000年前的东方青铜瑰宝，无言自威、摄人心魄的“后母戊大鼎”，是如何石破天惊、耀然问世呢？

后母戊青铜大方鼎

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引子。

3000多年前的一天，当第一缕晨曦划破朦胧雾霭、准确勾勒出洹水岸边高大宫殿的巍峨身姿，一个叫冶子的“小臣”兴冲冲地穿过重兵把守的宫城大门，准备谒见商王。

商代的“小臣”是指具有一技之长，具体分管王室各项事务的国家公职人员。譬如“舞臣” 从事于祈雨祭礼的宗教舞蹈；“牛臣”专门牧牛；“甸臣”从事甸地的农业劳动等。

此刻，在庄严肃穆、轻烟缭绕的殿堂之上，第24代商王祖庚正在把玩一个青光闪闪的小型铜鼎模型，思绪不禁浮想万千,他忆起了英年早逝的母亲，想起了自己坎坷身世……

据甲骨文记载，祖庚的母亲叫“妇妌”，庙号为“戊”，是商代第23位君王武丁的第一任妻子。

祖庚立太子不久后戊去世，开疆拓土、精力旺盛的商王武丁，很快迎娶了中国历史上能征善战、威名赫赫的女将军“妇好”（庙号为“辛”，生子祖甲）。

上得了厅堂，下得了厨房，还能驰骋疆场的“妇好”，格外受到武丁恩宠，爱屋及乌，商王就想改立小儿子祖甲为太子。

消息传开，朝野震动，议论纷纷，眼见一场兄弟反目、自相残杀的混乱局面即将上演。

然而弟弟祖甲不失一枚仁厚之人，他认为废兄立弟乃不义之举，会造成国家动荡，便离开宫城悄悄隐居。

有惊无险的祖庚继承王位后，每每念及天神袒护垂青、母亲养育之恩，便想铸造一尊史无前例的礼器——青铜大方鼎，献给伟大的母亲，祭拜、感谢母亲和神祇护佑，借机再次表明他的王位是“受命于天”“君权神授”。

一想到当“后母大方鼎”威风凛凛、霸气雄浑、耀然出现在世人面前，那狰狞恐怖的虎食人纹饰，庞大威严的体积，给匍匐在地、顶礼膜拜的奴隶平民以极大的心理震慑，商王祖庚紧锁的眉目逐渐舒展开来…

一大早，他就急不可待地召见铸铜国手、冶炼世家“冶子”，研究“后母戊大方鼎”的铸造事宜。

征战中的武丁与妇好

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铸鼎前的“占卜”和“牺牲”。

01占卜。如同今天的重大项目开工典礼，慎重遴选有意义的好日子惯例。在上古时代，商朝人通过占卜，明确铸造国之重器——后母戊青铜大方鼎的黄道吉日，更是一点不敢马虎大意。

“占卜”是影响商王决策的一项重要活动。彼时不管祭祀、征伐、天象，还是疾病、生死、营建和铸造都要占卜吉凶。

定都安阳的商代人继承了灼烧骨片并按照裂纹预测吉凶的做法。占卜时，在钻和凿的（牛骨和龟甲）底部加热，另一面出现裂纹，解释裂纹的形状作为向祖先提出的问题得到的回答。

阳光明媚、微风徐来的这天上午，商王祖庚在仪仗队众星捧月般的簇拥之下，浩浩荡荡地来到洹水边小屯的祖庙中，开始为母亲铸鼎开工日子占卜吉凶。

现场有衣袍鲜亮、玉珏叮当的朝廷众臣；有头戴冠冕、虔诚凝重的商王祖庚；有商王的代言人问卜的“贞人”；执行占卜过程的“卜人”；专掌解释裂纹的含义的“占人”；专掌记录整个占卜过程并将其刻在甲和骨上的“史”官……

一番不乏仪式感的紧张操作之后，占卜的龟甲在烈焰的烘烤下劈啪作响，在一股玄妙的青烟中炸裂成了几个长长的、畅通无阻的“墨”纹，商王祖庚不由暗暗松了一口气。

甲骨文中的吉凶，基本由龟甲裂纹来决定。

龟甲正面则出现 “卜”形的裂纹，叫做“兆纹”；“兆纹”纵向“兆干”叫做“墨”，横向“兆枝”叫做“璺”。

至于纵向纹路、横向纹路何谓吉凶 ，你这要问问商代的“占人”，一言九鼎的他们，才是占卜结果定性的不二权威。

商王占卜场景

商代的甲骨文

02牺牲。由于当时的大型青铜器铸造难度颇高，非常容易失败，为求取先祖神灵保佑，在铸造前往往会杀一些人牲来祭祀。

帝乙帝辛时代的王室卜辞,有这样的记载：“王其铸黄吕,奠血,直今日乙未利?” (《金璋所藏甲骨卜辞》“黄吕”即金黄色的铜矿料，“奠血”以人牲祭祀)

殷商时“国之大事，在祀与戎”。而最高统治者商王用来麻痹平民奴隶以取得自身心理安慰加强统治的手段——频繁的“祭礼”，则礼制的最重要组成部分。

“凡治人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭。”（《礼记•祭统》）

在礼制的施行中，青光闪闪，数量繁多的鼎、尊、爵等青铜礼器不可或缺，都被摆在最重要的位置。青铜器本身地位在商代已牢牢确立，成为神权、宗法权的象征物，礼制与青铜器自然结合了在一起，正所谓“藏礼于器”。

商代墓葬中的青铜器和人牲

执掌杀戮的小臣一声令下，只见祭祀现场，刽子手举起亮光闪闪、寒气逼人的青铜刀斧，一排排捆绑下跪的奴隶、俘虏鲜血在痛苦的哀嚎中，冒着腾腾热气喷溅在祭坛的猎猎旌旗之上。

人牲是指在祭祀时，把人象牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和神灵，商代的人牲为战俘和奴隶。

考古发现，安阳殷墟的宫殿宗庙区分布着2000多座祭祀坑，坑中埋有人牲上万具。

据不完全统计，在征伐不断的商王武丁时代，甲骨卜辞中竟有一千多条关于人牲祭祀的占卜,其中最多的一次用了五百人。

“癸丑卜， 贞，五百〔僕用〕，旬壬戌侑用僕〔百〕。” （《甲骨文合集》562正）

在阴森恐怖、鲜血淋漓的祭祀场所，施祭者（商王、大奴隶主贵族）利用盛满人牲、牺牲青铜器的立体实在形象，努力加深对奴隶平民的感官刺激，直击人的心灵，唤起观看者心灵深处对神灵的敬畏，冥冥之中戴上“天授神权”“受命于天”的精神枷锁，从而世世代代臣服于大奴隶主（商王）的绝对统治。

直至今日，造型古朴雄伟，稳重大气的后母戊鼎身上，仍然散发着一种直击人心的无声力量。

古人祭祀的宏大场面

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铸造大鼎的铜、锡、铅三要素，都准备好了吗？

良辰吉日既定，肩负铸造重任的小臣冶子便开始忙碌的原料准备工作。商代青铜制品原料供给中心源自长江中游的湖北铜绿山、江西瑞昌铜岭等古矿。

商王朝通过频频发动战争，在湖北黄陂“盘龙城”建立起永久的军事据点，先后控制了铜绿山和瑞昌的铜矿采矿经营权。大量的铜矿石通过车载船运，源源不断地被输送到殷商都城安阳，保障了商王青铜铸造的巨大原料需求。

1976年发现的妇好墓面积只有20多平方,但一次性出土青铜器468件,总重量达到1.6吨之多。

有了铜料，不可或少的铅从何而来呢？根据铅同位素示踪技术，人们发现在中原地区发掘的铅同位素高比值的青铜器，其矿源来自商王朝北方地区的“古方”（河北辽宁一带）；铅同位素低比值的青铜矿料，来自王朝南方的 “虎方”“三苗”（江西、湖南等地）。

商代盘龙城模型

44年前，妇好墓中发现了“司母辛青铜鼎”，专家将其与后母戊鼎放在一起比对，铭文、纹饰、合金配比、形制都非常相似，说明它们来自同一个时代。

“后母戊青铜鼎”含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与《考工记》所记鼎的铜锡比例基本相符，彰显了中国古代青铜文明的内在传承性。

“钟鼎之齐六分其金而锡居一”。（《周礼•考工记》中的青铜配比）

在分工明确的铜矿石冶炼工场，坦胸露背、赤膊上阵的奴隶们挥汗如雨，作坊、工场充满了高温和烟尘，通红的炉火时不时映红了黄昏的天空。

满头大汗的奴隶在工匠的耐心指导下，去掉浮渣，反复提纯，浇铸成一块块铜锭，为铸造大鼎做好准备。

商代盘龙城出土的青铜刀

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精心组织，分工铸造。

上古的殷商时代，鼎的制作远非一般人能进行。尤其是体积庞大、装饰复华的大鼎，必须具有一定的制作场地、制作材料、制作技术、工匠奴隶密切分工配合才能完成。

譬如后母戊鼎的铸造，就分有“制胚工”、“制模工”、“雕刻工”、“制范工”、“铸造工”、“打磨工”等不同工种。

出炉时间不等的铜合金的冷却速度也不同，必须统一指挥，做好协调，按部就班，快速完成。

人员、原料、场地一切就绪后，环环相扣，相辅相成的铸造工艺、制作程序也要一丝不苟，出一点差错就会掉脑袋。

对青铜小物件而言，制作相对简单：泥范准备好后，将熔化的铜液注入浇口，待铜液凝固冷却后，即可去范，取出铸件。

一次浇注成完整器形的方法叫“浑铸”或者“整体浇铸”。商周器物多是以此方法铸成。

但是，对待体型巨大、复杂的“后母戊鼎”来说，整体浇筑的“浑铸”就操作困难，无法实现。

铜绿山铜矿遗址

商代青铜器体型逐渐增大，纹饰趋于繁琐复杂，组合泥范法应运而生，得到飞速发展。

“组合泥范法”，即在需要部位分别制出各个活块范，然后放置于泥模外相应部位，置泥翻制外范，各小块范又嵌于一整块外范上，解决了制范难的难题。

对超大型铜器，则又采用了多次铸接工艺。具体是将铸件分两次或多次铸成，先铸出耳、足、等附件或主体，在先铸成的器体连接部位上预铸出接榫等结构，然后再以将主体或附件紧密连接，浑然天成。

到了青铜器铸造技术登峰造极的商代中后期，分范合铸和铸接技术已为人们所熟练掌握。当时，配合协调的精工巧匠能用多个型的内外范组成复合范模铸造百斤以上的大型青铜器。

“刑（型）范正，金锡美，工冶巧，火齐得。” （《苟况·强兵篇》）

据考证，重达833公斤的后母戊大方鼎，从其铸痕观察，鼎身是由八块外范模构成，鼎底由四块外范模组成，每只鼎足有三块外范模组成，范块分块合理，保证了整个青铜器的完整性。

商代妇好墓出土的青铜器

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后母戊鼎华丽诞生，耀然问世。

01制胚。时光回拨到3000年的一个烈日炎炎的中午，一群奴隶在临洹水的土崖边忙碌着，他们手持骨铲、铜锛，将具有很强黏性和可塑性的红土土块纷纷挖下；另一群奴隶使用原始简单的独轮小推车，将红土块卸入到铸造场附近的大水池中，经过陶盆反复多次筛洗、沉淀过滤后，生成细腻的泥浆，稍加晾放后，团成一方方规整的泥块（雕塑泥胚）。

02雕刻制模。后母戊鼎上的花纹是如何铸成的？

泥模塑成后，纹饰要在其干成适当的硬度时雕刻。对于布局严谨、规范整齐的纹饰，一般先在素胎上用色笔起稿而后再进行雕刻，高出器表的花纹则用泥在表面堆塑成形，再在其上雕刻花纹。

青铜器的装饰工艺，是运用不同的技术在青铜器表面上集中体现了各种极具魅力的装饰技术。它是在模或范上直接用刻刀等工具雕塑出各种凹起纹饰。

妇好墓出土的商代玉人

03制范工艺。从模上翻范技术性很强，是块范铸造技术的中心环节。在冶子大匠的亲自过问下，两个经验丰富的范块翻制高手被委以重任。

两人先把极细的草木灰吹到泥塑的表面，然后将和制好的、质地细腻的陶泥一点一点小心均匀的按压到坚硬干透的泥塑上去，先高后低，一层又一层的小心按压，很快范模块按压完成。

适度的泥土，经过反复摔打、揉搓，还要经过较长时间的浸润，使之定性。这样做好的泥料在翻范时才得心应手。

之后拿起锋利的青铜小刀，对称地用尺子量着划切下去，使一整块泥范模分成几块对称的范模块。待陶泥稍微干一些后接着进行脱模，由于有草木灰作隔离，范块被顺利地脱离了泥塑原型。

04烧制模范。经过多日的精雕细琢、失败返工，后母戊青铜鼎的雕塑和范模模具总算完成。泥范模干透后被送到制陶场，整齐码放在烧陶炉中。烧制模范的技艺被一代代的父子传承下来，很快陶范模就被成功地烧制而成。

05制芯程序。对于芯的制作则有以下方法：一是从模型上翻制好外范后，利用模型来制芯，即将模型的表面加以刮削，刮削的厚度即是所铸铜器的厚度，这种工艺多限于中小型铜器；二是把模型做成空心的，从其腹腔中脱出芯，并使脱出的芯和底范连成一块。对于大型的后母戊方鼎，基本上采取第二种做法。

妇好墓出土的青铜器

06组合范工序。内外范制好以后，制作好浇口与冒口，然后按照预定好的位置准确合范。铸型组合后，外面通常要捆绑加固，有的还要在外范加草拌泥，增加受力强度。合好范后，将范焙烧至600~800℃，这样泥范既具备了较低的发气性，又具有良好的抗热冲击性。

07融铜铸鼎。浇铸青铜的最后一道工序开始了，在熊熊炉火烘烤下，挥汗如雨的奴隶们从库房中取来铜锭放入陶炉中溶化，娴熟的工匠将一定比例的锡、铅等金属倾入铜液中，翻滚的铜液通过陶范模的浇口被小心地快速注入，冒口立刻喷出一股灼热白气。

经过几个时辰的冷却，把关的工匠们小心地打掉外范模和内范模，一件纹饰精美、造型古朴的青铜器巍然挺立在众人面前，大伙成功、兴奋的欢呼喜悦顿时响彻云霄，甚至惊动了洹水上的黑鹳白鹇。

洹水边的殷商宫殿

青铜铸件去陶范后，还要马不停蹄地进行修整、打磨（因为此时，春秋战国广为流行的失蜡法还未发明定型，铜器边缘粗糙不光滑）。如此一番繁复工序之后，一尊青光发亮、凝聚着无数奴隶工匠汗水和智慧结晶的国宝青铜重器——司母戊大方鼎耀然问世，摄人心魄，叹为观止。

此后，在宏大、森严的被神秘气氛笼罩着的祭祀场所出现的此尊青铜巨鼎，盛满着为神而奉献的牺牲，战争的俘虏与牛马无异的奴隶在这些场合被无情杀戮，显示着朝野对所谓神的敬畏和对王权的维护。

这里，鼎的最后功能已经抽象化，脱离实用，转化成一种重要礼器，成为代表国家和权力的象征。

身登大雅之堂的“后母戊青铜大方鼎”造型古朴雄伟，稳重大气，具有一种摄人心魄的力量，闪动着古老东方智慧的耀眼光芒。

祭天场景

后母戊大鼎细节