综合说来，这三种受众在我们中国形成时间可以简单地说：祭祖节最早、盂兰盆节在梁武帝（502—549年在位）首次出现，到了唐朝道教地位隆重，道教以“三元”观念与二者合一，形成“中元节”。因为祭祀先人，也被人称作“鬼节”，但对于这个称呼很明显不适合，对祖先很不尊重。
大明东瓯王成了大清的城隍，但级别低了些
中国地大人多，各个地区对民俗习惯都会有不同，就是一个县甚至一个村的各种理解、做法都有不同。有些村甚至村东、村西在语言和习俗上都完全不同，更何况全国。对于“七月半”也是如此。
在浙江省温州龙湾区有一个村就形成了自己的“七月半”——汤和节，纪念城隍汤和。
汤和乃是明朝著名的开国将领，是安徽凤阳（濠州钟离）人。他生于1326年，年长朱元璋两岁。1352年，他就参加了郭子兴的起义军，乃是朱元璋进入义军介绍人。更是著名的“淮西二十四将”之一。1395年病逝。汤和死后，朱元璋最封其为东瓯王，谥号襄武。安葬于安徽蚌埠曹山南麓。
那么，汤和为何会成为城隍呢？城隍又是什么呢？
城隍是冥界的地方官，作为城池的守护神，进而作为城池内众生的福寿禄、善恶作为的司法神。城隍早在商周时期就已经出现，南北朝时期官府开始祭祀城隍，宋朝开始国际性质祭祀。朱元璋登基第二年就将城隍分为王公侯伯四等，分别对应管理首都和天下重地、府城、州、县。
到了清朝后，城隍开始完全按照阳间的“官制”构建。例如公侯伯分别掌管四都（北京、南京、西安、福州）、府城、县城。在四都和府城城隍外，还有漕运总督城隍、布政使城隍、按察司城隍、粮巡道城隍等。清朝官员，到任、离任都需要到城隍报到、祭祀等。
各地也都有各地的城隍，例如北京的城隍是杨继盛、苏州的城隍是春申君黄歇、杭州城隍文天祥、福州的城隍是被项羽烹刑的周苛、广州的城隍是南汉开国皇帝刘龑、杭州城隍是周新、安徽青阳城隍是海瑞、谷城的城隍是萧何，如此等等不一而足。
可以说，汤和的城隍等级不高。作为神祭祀汤和乃从明朝嘉靖时期开始，并且随着清朝城隍制度完善化定型传世。
中元节和清朝的城隍制度相结合最终形成汤和节。“汤和节”乃是为了申遗而去除封建迷信色彩进行“现代化改名”的结果。但目前“汤和节”的节日习俗、礼节程序等都是各地民俗形成。
节日期间主要是两个主题：祭祖和娱乐。前者祭祖分为汤和巡游、祭祀亡灵和祖先、看大戏。这一过程历经五天。
七月十三是背“路经牌”，一人背、一人敲锣，巡游公示代表“汤和节”即将开始。
七月十五是神仙巡游。汤城隍在属下的各位神将陪同下，接受“扮演者”们叩拜，之后在庙内三出三进后出巡。出巡队伍之后是民俗表演，游行到南郊教场的明朝抗倭英烈的墓地。
七月十六、十七乃是汤和庙内演戏两天。
汤和为何会被温州宁村人崇敬
汤和作为“淮西二十四将”之一乃是朱元璋的亲信。朱洪武善杀，但总体上对“淮西二十四将”还算温柔些。24人中有15人善终，这里的善终并不代表没有被死后处置，例如吴桢、陈德、顾时三人，而且战死也被视作善终，毕竟在朱元璋手下，战死其实是最好的归宿。
汤和病逝于1395年，享年69岁。算是15名善终者中压轴者，大轴则是死于1397年的张龙。另外9个人中，7个被朱元璋所杀、2个可能被朱棣所杀。
洪武三年十一月丙申（1370年11月29日）朱元璋大封功臣，太子朱标率领众位王子侍奉在朱元璋左右。左丞相李善长率文官在左，右丞相徐达率武官居右。朱元璋定了6公、28侯。公爵以李善长为首，侯爵以汤和为首。汤和被封为中山侯。
汤和自领兵以来，或者跟随朱元璋或者跟随徐达南征北战。到了1367年，汤和独当一面进入福建对阵方国珍，逼迫方国珍投降后，又率军荡平浙东、整个福建。
洪武十一年（1378年），汤和被提升为信国公，每年俸禄由1500石提高到三千石，同时拥有商议军国大事的权利。
1388年，汤和主动向朱元璋提出“退出军职、交出兵权、回家养老”。在完成最后一次巡视江浙海防、严防倭寇骚扰的任务后，汤和于1389年前往凤阳新宅居住，直到1395年病逝。每年只需要回京一次，接受朱元璋的召见。
在巡视江浙海防过程中，汤和在浙东建设海防卫所卫所59个，宁村卫就是其中之一。这些卫所的主要目的是为了防范倭寇。嘉靖七年（1528年）建了一座汤和庙，其主要原因就是倭寇闹中华时期，人们便躲入宁村城。由此，对汤和愈发崇敬。
汤和在宁村所一直是比较受重视的明初开国人物，再加上倭寇时期的“庇护”。人们便在重要场合，甚至祭祖的时候都要将其作为主祭对象，上写“宁村所主汤和公之位”。汤和庙建成后，就成为公共的类似于宗祠的地方。这时宗祠、祭祖、祈神、游戏的各种场所。
再加上宁村卫自朱元璋时期到明朝作为军事卫所，全国各地的军人来到此地镇守，连同军属在内，逐渐形成比较复杂的祭祀风俗体系。但在各体系中，汤和作为“共同的信仰”日渐明显。
“汤和节”其实是在申遗时，剔除封建迷信色彩而形成的“新的节日名称”。它属于中元节祭祖文化的“地方化”表现。
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