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“姬姜本来舅甥国”和秦晋之好:周朝作为战略武器的婚姻联盟制度

据北京大学教授李英老师说,中国在秦始皇大一统之前就有西周大一统,西周大一统的核心是他的族姓制度3354这一制度,以女性(大女者旁边的省份)来表示其他国家。

姓是不同族氏之间互相认同和识别的标志,金文中的姓都是带女字旁的姓。周人和自己征服占领的地区或者少数民族修好的办法一是封建亲戚,二是柔远能迩,这都和西周的制度有关——封建亲戚的亲就是同姓子弟子侄,比如鲁国、晋国、卫国和燕国,而亲戚的戚是周人与之通婚的异姓,齐国就是这样的戚。

西周诸侯,都是周王的子弟甥舅。“姬姜本来舅甥国”(张说《安乐郡主花烛行》)就是说的这个。

国与国、族与族、家与家,靠不同的姓来认同来识别,也靠姓来通婚,周人就是用这种办法,滚雪球一般形成了“普天之下莫非王土”的大格局。

(李零教授著作《我们的中国》)

其实从另一个角度看,靠姓来通婚不但是周人的制度,而且是周人的战略。从血缘的族内婚制演化到不带血缘关系的族外婚制度,是人类家族和婚姻制度上的一个巨大变化的飞跃,而在中国,完全不带血缘成分的族外婚制的完成,正是发生在殷周之际,而且正是因为周人首先完成了这个制度,进而使得受自己影响的许多族群迅速发展到族外婚的阶段。

(姜嫄,周人祖先后稷的母亲)

周人的女性祖先是有邰氏姜嫄,周文王的祖父、周人发展壮大的重要一环古公亶父(太王)的所谓“爰及姜女”也说明其族外婚的对象是姜姓氏族的女子,这样的族外婚连接了两个不同的氏族,姬姜二个集团,就这样结合在了一起,成为西北部一个大的氏族联盟,然后共同向东发展,发展成为周王朝、各种姬姓诸侯和齐国等姜姓诸侯。

(古公亶父迁徙地图,他率领族人由豳迁到岐山下的周原)

因为族外婚导致的女子外嫁,才产生了“族”和“姻”的分别,于是才有外舅妇姑等种种名分和关系,这种名分和关系,在社会尚未脱离血缘婚阶段的时候,是不会发生的。

齐国的姑娘嫁到周,她的姓只有一个(姜),但氏有两个,既可以叫齐姜,也可以叫周姜,在娘家和婆家各有母氏和夫氏。

而周代的男人只称氏不称姓,比如一个周代王室成员,从父系角度而言,他是周某;从母系角度,他是齐甥或者宋甥,属于舅舅之国的姻亲和外戚——此所以《左传》记载中众公子争夺国君之位,失败的就往姥姥舅舅家跑,用李零先生的话来说:不仅女人有娘家,男人也有娘家。

(《左传》书影)

值得一提的是,台湾作家柏杨笔下的“那个被称为周公的姬旦先生”这样的说法,是完全不对的,周公的时代绝没有姬旦这样的叫法。

俗语有所谓“姥姥不疼舅舅不爱”,传统中姥姥和舅舅通常是最相对无功利地疼爱孩子的(沪上有一档家庭纠纷调解类电视节目就叫《老娘舅》,这是因为以前“老娘舅”是和外甥关系都均等又不是家族成员的长辈,主持分家析产最为公正),连他们都不疼爱,说明这孩子实在杯具地没有好人缘,这个说法的根源就和族外婚的制度有关。

周人早期与五个姓通婚,一是姜姓(娶自申吕,要注意此时的申吕都在西北的陕西宝鸡而非后世的河南南阳盆地),二是姞姓(娶自密须,在甘肃灵台),其余则是东方的任姓(娶自挚,在河南平舆,是商代古国)、姒姓(娶自莘,陕西合阳)和祁姓(娶自房,在河南遂平)。

姬姜联姻是周人与羌人联盟,姬姞联姻是周人与北境的氏族勾兑,而姬姒、姬祁联姻则是周人为了向东发展。

(文王的母亲太任是来自殷商附庸国挚的女子)

(武王的母亲太姒是来自莘的女子)

说句题外话,这么看来,王季的妻子、文王的母亲太任虽然被后世拔高到“周室三母”中的一位,其孝敬婆母太姜和胎教文王被传为佳话,但其可能是殷商笼络羁縻周人的一场婚姻(有人认为这就是《易经》六十四卦第五十四卦归妹中的帝乙归妹),所以和任姓联姻,只发生了这么一次。

(周室三母)

(帝乙归妹)

如果从更长的时间范围来看,族外婚的开端,应该是相对野蛮的“掠夺婚”(Marriageby Capture),但族外婚作为制度 不能靠掠夺婚维系,这一制度的完成完善,还是需要有所谓“交换婚”(Marriage by Exchange)。所谓秦晋之好(嬴姬)或者周齐(姬姜)、周宋(姬子)、鲁齐(姬姜)、卫宋(姬子)、郑申(姬姜)、秦楚(嬴芈)的长期联姻,正是这一婚制在历史上的反映。

(古罗马人劫夺萨宾女子)

(萨宾女子劝阻一边是丈夫的罗马人一边是父兄的萨宾人交战)

另一方面,“取妻避取同姓,避灾乱也”(《国语》)和“男女同姓,其生不蕃”(《左传》)说明周人已经认识到族内婚在生理上带来的致命弊端,这也是其大力发展族外婚制的一个重要原因。

(《秦晋之好》连环画)

(南子是嫁到卫国的宋国女子)

(芈八子是嫁到秦国的楚国女子)

但归根结底,这样的婚姻和联盟的制度,是周人的一大发明,也是其跨越世代、开创郁郁乎文哉的文明的大战略的重要组成部分。

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