【什么样的画眉鸟需要遛】养鸟玩鸟

《宪宗调禽图轴》

清末老北京的散步者

/钟春溪

最近在国宝上展出的52幅古代书画中的一幅《宪宗调禽图轴》:在御花园里，一名太监双手拿着鸟笼的一只黑鸟正在玩明宪宗周记游戏。

中国人什么时候开始养鸟玩的，好像很难考证。南北朝刘义庆《幽明录》中，已经教授了培养和说八哥的故事。把训练有素的“笼子介质”鸟放在笼子里，用它的叫声吸引同类，抓住它们的方法在党之前就有了。但是清代北京人玩鸟玩到了极限，这大概不会错。

北京话有歇后语：武大郎夜行3354谁玩什么鸟。说话粗鲁，但道理不粗鲁。老挝的话剧《茶馆》里，宋老爷和常州出场后，两人分别拿着鸟笼。身材矮小的宋老爷拿着鹳笼，仁高马达的尚老爷拿着眉笼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，读本) (威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)当时北京市流行养鸟，你没看到王力发的茶馆吗？"房子和棚子下面都有挂鸟笼的地方。"

老挝写的茶馆真的在生活中。民国初年天桥西南胡同西有一家茶馆，尺码是“福海格”，店主是王，人们叫王家茶馆，叫白，叫“王八茶坊”，对店主有点出言不逊。店主喜欢养鸟，房间里挂满了鸟笼，养着各种鸟。所以北京养鸟的人云集在王家的茶馆里。另外，墙外一年四季都是新诗，所以王家的茶馆整天客满，都是拿着鸟笼拿着鸟的人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)民国以前，北京市很多人喜欢养鸟。而且，养什么鸟，拿什么笼子，往往是人的身份、性质和品位的象征。

一压音

当时北京人养鸟，一个是为了听“哨子”，一个是为了驯服。

“哨所”好听的鸟大多数来自北方，有白翎、画眉、蓝点、红点、黄雀，还有俗称哨子的芦苇莺、俗称红子的沼泽山雀。把这种鸟养在笼子里，让它整天响着一切，为主人带来快乐。(莎士比亚)。

但是，不能让鸟根据自己的脾气哭，养鸟人只能唱自己该唱的声音，不能乱唱。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《LAMLET》，《LAMLET》)如果生活在芦苇地里的忍者学会癞蛤蟆的叫声，白灵学会画眉毛，这只鸟就会被认为是“遇到脾气暴躁的人，可能会把鸟打倒，甚至炸了吃。要强迫鸟模仿特定的声音或某种鸟的叫声，这被鸟称为“音”。哭本来是鸟的天性，但不是为了哄人而哭，而是强迫人怎么叫，这是不是有点牵强？(莎士比亚，莎士比亚。)。

善行的戏剧《鸟人》有这样的情节。养百灵的人不让画眉毛。原因是北京的白翎“13套”没有画眉毛的哭声。

所谓百灵“十三套”是百灵鸟哭的“规定套路”，有特定内容和固定顺序，唱一套又唱一套，不能改变顺序，不能缺失或重复。培养百玲的王世祥老师说：“13套连接在一起，要求不愉快、安全感、温顺、一气呵成，真是大方，可以说是笔杆子。”在13套中，有家麻雀叫、山鹊叫、红子叫、军鸡叫、口哨叫、小燕子儿叫、猫叫、鹰叫等。鸟本来最害怕猫和鹰，但据说养鸟是学最可怕的东西，可见它有多残忍！“学猫叫的话，高低低，年老有教养，能听到大而雌雄的区分。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《猫名言》)学鹰的话，声音清脆，冰冷，像是下了霜，精神振奋，慢慢地空荡荡的。”说。(威廉莎士比亚、鹰、鹰、鹰、鹰、鹰)还有“水车压狗”的声音。《顺九百岭》最好能学会水车声音远而近。滚完狗又近又远。如果学不到这个程度，车声和狗声也要准备好。" "

鸟又听不懂人话。人不能用语言指导，不能骂，不能打，不能着急，不能苦恼。在“压音”过程中，不能让鸟听到乌鸦的叫声、癞蛤蟆的叫声、磨剪刀磨刀的“哗啦”铁片声等声音。过去没有录音机，给鸟压音费了很大劲。例如，鹳可以上山，为了发出喜鹊从树林里出来的声音，一大早就去有山鹊的山林。老鹰发出争夺食物的声音，就能得到老鹰出没的地方，还能把事先准备好的羊肠挂在笼子附近，吸引老鹰。(威廉莎士比亚，鹰，鹰，鹰，鹰，鹰，鹰，鹰，鹰)那只鹰抓不到，还是只招一只，不争吃的？(威廉莎士比亚，老鹰，老鹰，老鹰，老鹰，老鹰，老鹰)之后要再来。可能十天半个月都压不下一句话！

改革开放后录音机普及，别说给鸟“压音”，教鸟“说话”都是实现“高科技”。护国寺酒店一进门大厅里就挂着两个鸟笼，里面挂着两只哥哥。“马”很脆。“你好！””“古德毛宁？“”撒在哪里！“客人退了房间也舍不得离开！

消耗两次财物

养鸟不仅消耗精力，还消耗体力，还消耗金钱。

有些鸟必须散步。特别是画眉毛的时候，一米高的大笼子并不轻。不能光滑。边走边要“悠然”地抬鸟笼。而且，每天走的路程一增加就不会减少。因此，体格弱、力气小的人不能画眉毛。有人说，有些老年人以养眉为健身方式，每天不想出去也要出去，所以有让自己累的。所以，它过去了

去有钱人养画眉，专门雇人给他遛鸟。

为什么说养鸟耗财呢？养不同的鸟，得用不同的笼子。笼子用错了，会被人笑掉大牙。一张好鸟笼不啻一个精美工艺品；材料好，工艺精良。提溜这样的笼子出去，人才觉得体面。而一张精美的南派百灵鸟笼，精雕细刻，价值高达千百金。北京城过去专门有制作和经营鸟笼子的。

笼子里还得有附属物呢。除了百灵，养别的鸟笼子里必须有供鸟站上去休息的鸟杠。有的鸟嘴坚爪利，专爱剥啄鸟杠，所以要用坚硬的“紫藤杠”。一条“紫藤杠”在上世纪初价值二三十块银元。还有铜制的、造型精美的笼抓，供鸟饮食的鸟食罐、水罐——那得是景德镇细瓷的，就连鸟笼外的罩，都得是黑缎子面的。这些“附件”哪一件也不是三两个钱就能买到手的。

有些鸟不吃素，如画眉，得给它们买活食儿吃。鸟市上，专有出售鸟食的，面包虫、蜘蛛、蚂蚱、油葫芦，论只卖。上世纪90年代，北京城郊的鸟市上卖的油葫芦——当然是活的，一毛钱一只。有的鸟隔长不短还得喂些肉。不把这些小精灵伺候好了，它才不给你好好“哨”呢！日久天长，光是喂鸟这一项也是笔不小的开销。

百灵鸟倒是吃素呢，也不省钱。百灵要从幼雏开始喂起，把蒸熟的绿豆擀成面，拌上鸡蛋当食物。营养跟不上，鸟的羽毛就长不水灵。

三 驯鸟

驯鸟，行话叫“练玩艺儿”。这类鸟，行家叫“花红鸟”。包括乌鸫、太平鸟，还有俗称老西子的蜡嘴雀、俗称交子的交嘴雀、俗称皂儿的黑尾蜡嘴雀和俗称灰儿的椋鸟等。

鸟能“练”出什么“玩艺儿”来呢？

记载着隋唐趣闻逸事的《朝野佥载》中有这么个故事：唐朝有个姓魏的小官掌管西市，他养了一只红嘴乌，叫它每天到市上去要钱，每人一文，要到钱后叼回来交给主人，一天能获数百文。人称此乌为“魏丞乌”。

上世纪初，天桥有一个用鸟帮助卖糖的，每天吸引不少大人小孩来买糖。买糖的小孩拿出钱来，这只鸟就飞过去把钱叼起、飞到主人身边交给主人，然后它用嘴打开彩票箱，叼出一张彩票来。彩票上有糖的块数，或一两块，或三四块。鸟会依照数目一块一块把糖叼给买主。人谁不好奇？都喜欢瞧稀罕，于是这只鸟就成了他主人的摇钱树了。这事刊登在1939年2月28日的《新民报》上。

还有用“黄鸟算命”方式骗钱的：说出你的生辰八字和想问的问题，黄鸟的主人对着笼中的黄鸟喃喃细语一番，然后打开笼门，放鸟出来叼签。黄鸟会在一堆签里衔出一个，打开一读，签上写着你的命运或者是回答你的答案。这黄鸟当然也是人驯好了的。

驯鸟，可能比给鸟压音更费力气。笔者没见过驯鸟的过程，只见过驯好了鸟的精彩表演。那是一只乌鸫，嘴是黄色的，羽毛是黑色的，比鸽子略小、略瘦，停在主人左手上。主人右手拿着一根两尺长的乌木杆——主人说那叫“舀子”。“舀子”的顶端有个簧片，簧片下压着一个白色的球，大小如蚕豆，好像是骨制的。主人扬起右臂用力一甩，“舀子”顶端的小球便挣脱簧片，朝着斜上方的天空飞去。主人紧接着一扬左臂，乌鸫便追着小球飞了出去，速度之快，好像离弦之箭。小球飞出去十几米之后，冲力减弱，速度渐慢开始下降，说时迟那时快，只见乌鸫赶到，将头一歪，“哒”的一声，已将小球叼在嘴上，一个转圜，飞回到主人手里，把小球交还给主人。当时已是冬月，寒风凛冽。那位驯鸟的主人是一位年过六旬的老者，玩儿的是兴致勃勃红光满面。他的那只乌鸫给他挣足了面子。在场的还有三四位，有同样玩乌鸫的，也有玩黄鸟的。一只训练有素的黄鸟无羁无绊，却不飞走，只管绕着它的主人飞，距离绝不超过一米。主人一伸手，它便落在主人手上，让人啧啧称奇。

还有一类鸟为观赏鸟，以鹦鹉为多。鹦鹉是个大家族，体型大的如金刚鹦鹉、绯胸鹦鹉，小型的如虎皮鹦鹉、牡丹鹦鹉。除鹦鹉之外，还有各种文鸟，俗称芙蓉鸟的金丝雀、绣眼鸟、相思鸟等等。也有把鸟当宠物养的，一般是老西子（蜡嘴雀）、交子（交嘴雀），看着它熟练地嗑葵花籽取乐。

说起养观赏鸟，还有段近乎悲伤的历史，可谓是“鸟灾”。

改革开放之初，本市有人从国外引进一批观赏鸟：五彩文鸟、十姐妹等等，饲养在一座养鸡场的一隅。没有多久，养鸡场的鸡出现大批死亡——染上了禽流感。为控制疫情，这个养鸡场的鸡和观赏鸟全被处理了，造成不小的经济损失。

鸟灾，罪不在鸟，在人。

以往人们的爱鸟，实际上是害鸟。因为大部分鸟是野生的，要养鸟就得去捕鸟，捕鸟就意味着杀鸟。以百灵为例，生活在草原上的百灵，在天空中自由翱翔，为爱情纵情歌唱。一到春天，草原上到处是一对对上下翻飞谈情说爱的百灵鸟。它们成双成对地在草窠里做窝育雏，雄鸟外出觅食，雌鸟在巢中孵卵。好不容易小鸟出了壳，捕鸟人来了，惊飞了成鸟，从巢中拿走了幼雏，雄的留下喂养，雌的就被处理掉了。这样滥捕的结果，必然是鸟类数量的减少、生态平衡的破坏。还有，许多善于鸣叫的鸟，如画眉、蓝点颏、红点颏、红子等，是专吃害虫的益鸟，应该加以保护。如今鸟类已经受到法律的保护，再捕捉鸟类，就要触犯刑律了。

随着环保意识的增强，爱鸟的北京人越来越多了。真正的爱鸟，还是要保护鸟，尽量不去打扰鸟们的生活。