大梁风云 《琅琊榜》剧中的真实与穿越:梅长苏是否真有其人

2015年，电视剧《烈火涅槃》大受欢迎，广受观众好评。2016年，《烈火涅槃》被引进日韩，这部剧再次出现在国外荧屏上。为什么这部被称为“框架空历史”的古装剧会被视为国产良心剧？电视剧背后隐藏了多少真实的历史？6月25日下午，南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥做客第99届博雅海事论坛，向读者讲解火中涅槃。

讲座网站

为什么要解释火中涅槃？

讲座开始时，胡教授讲了火涅槃的由来。他承认自己平时不怎么看电视剧。《烈火涅槃》这部剧热播的时候，有几个学术界的朋友向他推荐，请他看。此后不久，山东画报出版社又向胡教授发出邀请，要他写一本通俗的书来解释火中涅槃。“我以前给大众写过一些历史书。我的朋友王子今是中国人民大学国家学院的教授，他曾是电视剧《米月传奇》的历史顾问。其实电视剧的历史顾问能做的很有限。我想如果我解释“火中涅槃”，王子今谈论“米月传奇”，那也很有趣

而且胡教授作为研究魏晋南北朝史的学者，在《涅槃在火》播出期间，也接受了一些与相关情节的历史背景相关的采访。在胡教授看来，历史研究并不枯燥，而胡教授也对《涅槃之火》的热播所引起的社会反响感兴趣，于是他接受了出版社的邀请写作，认真看了电视剧，然后写了一本新书，的《涅槃之火的解读》(2016年5月出版)。

胡教授解释说，火中涅槃是一个考据派。“火的小说电视剧里的涅槃，号称空历史，其实并不完全空。《烈火涅槃》故事的整体背景是魏晋南北朝，故事的核心区域是梁朝都城建康(金陵)。剧中出现的许多元素都与这样一个时代有着千丝万缕的联系空”

在讲座中，胡教授与读者分享了他通过考证研究出的几条重要线索。

激起大梁变化的“琅琊”在哪里？

随着火中涅槃的流行，2015年10月下旬，安徽滁州琅琊山风景区更名为琅琊亭，一时引起社会非议，也有人批评其以剧出名。在讲座中，胡教授谈到了这件事。他认为就剧中地名琅琊山的原型而言，滁州的琅琊山相对较近。

滁州琅琊山

琅琊榜也被写成“琅琊榜”、“琅琊榜”和“琅琊榜”，它们的名字可能都与美玉有关。鲁青五条阳《韩曙地理志详解》解释琅邪县:“此为琅邪之玉，故名。邪古音同，今马脑(玛瑙)也。”也就是说，“琅琊”得名于那里出产的像玛瑙一样的玉石。

最早的琅琊是在今天山东省青岛市胶南市西南的琅琊镇。春秋时期，海边有一座山，名叫琅琊山，齐在那里建立了琅邪城。秦始皇东游时，蒂奇海边的琅琊也是目的地之一，包括琅琊台遗址和琅琊石。然而，以史书著称的琅琊山，在东晋依然是琅琊山。

西晋永嘉葬礼后，东晋开国皇帝司马睿积蓄力量渡河称帝。辅佐司马睿登基的王导也是琅琊人。司马睿在建康建立了琅琊郡，以安置南下的琅琊人。南朝刘、宋时期，琅琊郡改称南琅琊郡，朝时，南琅琊郡行政公署迁至离建康(即今南京幕府山麓)较近的白下市。

胡教授说，山东的名字虽然最早，但也有庐山；东晋南朝华侨定居的琅琊郡、南琅琊郡，地处金陵附近，是大良在火中涅槃的都城，但这些“琅琊”与剧中的琅琊山、琅琊亭内部关系不大。滁州的琅琊山恐怕更适合剧中的琅琊山气质。

滁州琅琊山以北宋欧阳修写的“醉翁亭”而闻名:“滁河环山。西南方的山峰、森林和美优，看看它们，深深地展示它们。”这里环境安静，林泉相映成趣，离金陵很近。滁州琅琊山为什么得名？胡教授说，这和司马懿的后人司马师有关。

《滁州清流县淮南路太平玉环》记载:“琅邪山在县城西南十二里处。山之初，因东晋元帝为邪王，因名避此山。”明末清初，顾祖禹《读史札记·郁芳》指司马周，司马周暂居此处，故名。司马懿之子司马周曾被封为琅琊王，司马周之孙司马睿被封为琅琊王，建立了东晋。所以司马周和司马睿都是金陵的重要人物，与其相关的滁州琅琊山自然更接近金陵城关部。话剧《火中涅槃》中的琅琊山和琅琊阁，挑动了帝都的变迁。滁州的琅琊山比较近，但其实滁州的琅琊山没有琅琊亭。

人们寻找他:林纾，梅苏畅，苏辙

林纾、梅和苏辙其实是电视剧《涅槃烈火》中的一个人。胡教授从真实的历史叙述中找到了与上述三重身份相对应的三个人物。

红军青年元帅林纾的命运与从小跟随梁武帝萧炎的梁朝名将陈庆之、陈庆之命运相似。五百年，萧炎在陈庆之的陪同下，在襄阳作战。梁朝建立时，陈庆之也因其战功而闻名，受到梁武帝的称赞。528年，北魏内乱，北魏太傅、北海王元昊投降梁朝。梁武帝立为王维，派陈庆之领兵七千，护送袁浩回北方，意图扶植一个亲梁的傀儡政权。140天，7000人的军队攻下32座城市，“47战，四面八方皆清”。529年，陈庆之护送袁浩到北魏都城洛阳。因为陈庆之兵穿白袍，洛阳有一句童谣“名师不囚，千军避白袍”。至于它的结局，陈庆之和林纾颇为相似。陈庆之护送袁浩到洛阳，与北魏权臣、天竺将军尔朱荣作战。为了脱离梁肖的控制，元昊组织梁朝增派援军。陈庆之在战斗中受阻，军队被山洪冲散。他活了下来，伪装成和尚，恢复了健康。

剧中的“江左梅朗”作为江湖霸主，就像一个弱书生。它的突出特点是深得人心的魅力，神一般的智慧。胡教授发现了梅和苏辙两个原型，一个是陶弘景，一个是苏绰。

陶弘景既是隐士，又是学者。他遍游名山，寻访仙药，与梁武帝萧炎关系密切，故有“山中宰相”之美称。这和宗主梅和谋士苏辙渡江湖打官司一模一样。具有较强求物色彩的苏辙，认为自己与王静的关系更接近历史上的苏绰和宇文泰。

陶弘景

苏绰，生于扶风苏氏关隆，是西魏大将军、宰相宇文泰身边的著名大臣。宇文泰在关中建立西魏之初，国家弱小，远败于关中之外的东魏政权。宇文泰听说他手下的儒臣苏绰有能力治理国家，帮助国王，就召见了他。苏绰也全心全意地帮助宇文泰。他们既是政治上的知己，也是亲密的朋友。

火的“穿越”中的涅槃

谈到上述情节与《烈火涅槃》中历史的相似之处，胡教授说，他不知道这些相似之处是有意还是无意，他认为小说作者海岩似乎对历史叙事很了解。虽然说是一帧空历史，但剧情值得考据派深思。当然，剧中也有很多魏晋南北朝时期不属于这个时代空范围的元素，比如三省六部和镜像部，前者出现在隋唐时期，后者的原型是明朝的锦衣卫。讲座结束时，胡教授还列举了一两个细节与读者分享。

戏《火中涅槃》中，私枪坊案和侯年底牺牲“弑君”的行为，都与“黑火”有关，即走私火药。但实际上，梁代是很时髦的，没有这么厉害的火药。太子和户部楼尊利的“鞭炮”要等到火药发明，装满火药点燃铅丝能爆响的“鞭炮”最迟在宋代才会出现。

此外，曾经养过信鸽的胡教授也特别关注“飞鸽传书”的情节。胡教授说，根据现有文献资料，鸽子是在唐宋时期才被专门训练用来传递信息的。而且，飞鸽在古代还没有成为主要的信息传递手段。第一，因为鸽子的负重有限，能传递的字母不能太重，自然携带的信息有限；其次，鸽子有天敌，在路上遇到危险是必然的。信息能否安全传递无法保证。