在中国漫长的封建王朝历史中，出现了许多“伪民”。
虽然这些人自身的水平和能力非常有限，但是他们有着非凡的“勇气”和不可企及的人生奋斗“目标”，以至于他们什么都不用做就敢付诸行动。但往往这些“伪人们”的结局都是极其悲惨的，无一例外都被钉在历史的耻辱柱上，被后人耻笑。
雍正“落魄教师”曾静就是其中的典型代表。
作为一名乡村教师，他只靠一本带有“反清复辟前途”思想的书，以及雍正以前政敌散布的流言蜚语，就敢“自成一家主义”，不仅列出了雍正所谓的“十大罪状”，还唆使当时全副武装的岳钟琦造反。
面对这样的“伪民”，雍正给予了宽容，挽救了曾静的生命。然而，雍正死后，继任的乾隆皇帝并没有选择放过曾静，而是将他处死。
这样，曾静终于为自己的“傲慢”付出了惨痛的代价。
（图片来源于网络）(图片来自互联网)
事实上，曾静之所以有这样的性格，很大程度上是因为他所处的环境。
正是因为其生长、生活、农村之间长期处于“一心只读圣贤圣贤”的状态，对外界事物的接触和了解有限，周围人的文化水平普遍不是很高，甚至远不如他，直接导致了其迂腐、盲目、傲慢、自大的人格特征。
与此同时，除了教学，曾静所学的和学到的没有其他用处，这也使他只知道如何说话，而没有其他管理世界的能力。
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第一，是吕留良的“反清复新”思想。
明末清初思想家虽不如黄宗羲、顾、王夫之等有名有势，但在当时也有不少追随者，尤其是他的“中易之辩”、“反清复明”思想和“拒不出家”的行为，受到许多人的高度赞扬。
曾静在荆州府应试时，无意中读到了吕留良的文章，从而接受了他“防夏降”的观点。此后，为了更深入地了解吕留良的理论，曾静派他的得意门生张西到吕留良在浙江的家中访书。当时，吕留良因病去世，他的儿子吕一中把吕留良的所有作品都献给了张西。
曾静得到吕留良的著作后，对其核心观点进行了总结和提炼，并将其汇集成一本名为《知新志》的小册子，形成了自己的一套“反清复明”的思想。
“中原陆沉，夷狄乘虚，窃据神器，乾坤翻复。”“华夷之分，大于君臣之伦，华之与夷，乃人与物之分界。”于是曾静开始高举“防夏降”的大旗，到处传教、讲学。
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雍正四年(1726年)，皇位已经稳固的雍正开始对参与“九子夺位”的仇人和兄弟进行最严厉的清算和报复。八弟殷密和九弟殷密都在这一年被雍正砍倒，家人和同伴被流放处死。
正是这些被雍正流放的人，在被流放的过程中，不断散布雍正篡位、毁兄弟、贪得无厌等各种“谣言”，把雍正塑造成一代“暴君”，再加上不断的“添油加醋”，使得雍正在民间的形象一落千丈。
正如雍正日后所说:
“曾静等僻处乡村，为流言所惑。其捏造谤言之人，实系阿其那、塞思黑门下之凶徒太监等，因犯罪发遣广西，心怀怨忿，造作恶语，一路流传，今已得其确据。”
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同时，曾静还把雍正说成是“历史上罕见的暴君”，用来宣传和传播，鼓动汉人联合起来推翻雍正，推翻整个清朝的统治。
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雍正六年(1728年)，曾静带着自己的书信，把自己的学生张西送到岳钟琦的军营。在列举雍正的“罪行”的同时，也提醒岳钟琦不要忘记自己作为“抗金英雄”岳飞后裔的身份，要把民族大义放在第一位。
岳钟琪当然不是“傻”到仅仅凭借一流老师的“假话”就做出这种离谱的事，于是他把整件事连同曾静写给雍正的信一起奏了出来，曾静立即被雍正逮捕回京审问。
这就是雍正时期著名的“曾静逆案”。
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此时，曾静，至少在精神和正直方面，是非凡的。他敢于承认自己的所作所为，并愿意为此负责。要知道“谋反”在清朝是十恶不赦的罪行，处罚也是相当严厉残忍的。根据清朝的规定:
“凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从皆凌迟处死。祖父父子孙兄弟及同居之人，年十六以上皆斩。其十五以下及母女妻妾姊妹若子之妻妾，给付功臣之家为奴。”也许此时的曾静真的想取得自己这一代“反清义士”的“名声”，但雍正并没有给他这个机会。
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雍正没有过多为难曾静，也没有使用重刑。相反，他选择亲自审问曾静，以了解整个故事。曾静供认一切后，并没有按照《大清律》惩罚曾静等人，而是把他们留在身边，让曾静仔细观察他的实际情况，可以说是“自我表现”，戳穿了曾静所谓的“雍正十罪”。当然，很多都是雍正的“表演”，是故意给曾静看的。
结果，在雍正极其意想不到的行为下，曾静彻底由黑转粉，成了雍正的“小哥哥”，为自己之前的错误思想和行为大声疾呼。
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首先，雍正严惩了曾静思想的核心影响人物吕留良。
虽然吕留良已经死了很多年，但他被雍正屠杀，他的家人和学生弟子要么被处死，要么被流放，吕留良的所有作品都被销毁。这也成为雍正朝最大的“文字狱”案件，也留下了吕留良孤儿吕四娘的传奇。
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雍正写这本书的初衷是为了反驳曾静所谓的“十大罪状”，澄清曾静指责并在民间流传的“寻父、逼母、杀弟、土豆、贪钱、好杀、好喝、好色、忠奸、控制欲”等“罪状”。但这种近乎“此处无银，320”的举动，无疑是雪上加霜，最终产生了相反的效果，成为雍正一生中做的最“糊涂”的事情。
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在雍正看来，曾静等人的过错只在于
“乡曲迂妄之辈，不足为大患。”因此，他没有受到严厉的惩罚。相反，在看到曾静忏悔后，他被重新利用，使他成为《大义觉迷录》的“宣传员”，让他在宫中向民间宣传他对雍正的所见所闻、所思所想。
结果在接下来的几年里，曾静游历南方各省，在《大义觉迷录》上作了一次“巡讲”，同时也不忘歌颂雍正。直到雍正十三年(1735年)雍正帝去世，这部作品才告一段落。在这期间，曾静的表现绝对可以用认真来形容。
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雍正十年(1732年)，岳钟琪部在哈密遭到偷袭，遭遇“微败”。但在雍正的建议和支持下，朝中大臣开始疯狂弹劾岳钟琦。
就这样，岳钟琪被撤职议罪，也被判“斩决”。后来雍正看了他的功过和“岳飞后裔”的身份，改成了“斩狱”，然后把他关进监狱，直到雍正去世，他才被释放。
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雍正担心“曾静倒案”不会只是一个案件，后续可能还会发生。毕竟岳钟琪是“民族英雄”岳飞的后代，手里握有大量军队。任何一个想“反清复明”的人，都会想到岳钟琪。如果在这之后，真的有越来越多的人辅佐岳钟琪造反，那么谁也不能保证岳钟琪不会在反复劝说和利益的诱惑下，甚至在国家正义的激励下产生。
另外，岳钟琦与年羹尧不同，年羹尧出生在汉军旗帜下，与雍正有亲缘关系。他是个彻头彻尾的“汉人”，雍正不得不提防。
因此，以这种方式扳倒岳钟琦并将其监禁，也算是雍正“防患于未然”的一种方式，而曾静之前的行为无疑是对雍正的一个警醒，让他放下对岳钟琦的信任，转而提防。
由此可见，岳钟琦完全被曾静“坑”了。
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但是，随着雍正十三年(1735年)雍正的去世，继任的乾隆皇帝并不打算放过曾静，这是由于这本书《大义误》。
如前文所述，《大义觉迷录》并没有提升雍正在民间的形象，也没有实现对各种民间谣言的辩护。反而整件事“雪上加霜”，造成了极其负面的影响。
这些都是乾隆看到的，记在心里的，所以刚登基的时候，就在旨下停止了《大义觉迷录》的说教，收回去了。
“大义觉迷录、著照尚书徐本所请，停其讲解。其颁发原书，著该督抚汇送礼部。”
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因此，乾隆并没有按照雍正前朝旨意的要求继续“保护”曾静，而是以“谗言始皇帝”的罪名再次逮捕了他，将曾静和此前曾给岳钟琦送信的曾静弟子张西等全部处死。
就这样，曾静为他之前所有的“傲慢”行为付出了生命的代价，他的弟子们也跟着他一起受苦。
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他们两个，一个是落魄的老师，一个是失败的学者，两个人都对现状极度不满。他们都是偶然得到新想法的。曾静吸收了吕留良的“反清复明”思想，洪秀全接受了基督教教义，形成了自己的观点和思想，并加以传播，开始实施“反清”行动。但与洪秀全相比，曾静更像是“自恋”、“自娱自乐”，其影响力和号召力无法与洪秀全开创的太平天国相提并论。
这就凸显了曾静作为“傻子”的本质，即过分迂腐、盲目、傲慢、自大，完全不顾自己的实力和影响力，敢于毫无顾忌地把自己的想法付诸行动，最终的结果只能是害人。
就这样，曾静为自己的“胡说八道”和“狂妄自大”付出了惨痛的代价，成为历史的笑柄，为后人所鄙夷。
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