张鲁有哪些政绩 如何评价张鲁政权

张鲁有哪些政绩 如何评价张鲁政权？

上帝这个词，不是基督教的专利，实际上中国古代神话称呼“天帝”也就是“上帝”，最后为了区别基督教中的神，而把“上帝”这个称呼套到了耶和华老爷子头上 ，至于“有没有上帝”反而不重要了。

上帝也好，玉帝也罢，总要有人说，有人写，有人信。本着这三样“基本原则”，在那个科学落后的封建时代，造神行为无数，只要弄一两个魔术，就可以号称自己是什么什么仙人，然后拉上一票信徒，进行各种活动。一直到现在都有这样的事情发生。

中国历史上传说中的“张天师”，就是指五斗米教的创始人张道陵（原名张陵）。既然是仙人，就要吹的自己神乎其神点，不仅传说他活了122岁。而且说，他在92岁那年，也就是汉顺帝当道的那年（126年）嫌自己不够出名，于是拖着一把老骨头跑到蜀地的鹤鸣山中苦苦修炼。

按照他自己的说法，之所以选择蜀地是因为觉得蜀地宁静，多名山，民风淳厚，易于教化。实际上就是利用那里的人比中原人不开化的特点。在“终得正果”后，下山传教，随手表演了那么几下，轰动全蜀。拜他为师者无数。

在那个年代，交太多的学费是不太现实了，于是张道陵很有创意的宣布，入门者必须交纳五斗米，顺便就成了门教名。

在张仙人“升天”后，他的儿子张衡（不是那个发明家），做了第二代神仙，默默无名，在登腿闭眼后，张道陵的孙子张鲁接过神仙的法仗。

张鲁“天师”在接任后，继续积极发展宗教事业，不过，他的事业飞黄腾达主要取决于他的母亲。话说益州牧刘焉胆子够肥，对五斗米教那套教义也领教不深，于是冒着遭“天谴”的危险竟然跟张道陵的儿媳妇也就是张鲁的老娘勾搭上，不过这对五斗米教的发展提供了如日中天的前提。

很快，张鲁就被刘焉走后门当上了督义司马。

一个宗教，如果政教合一，那以后的发展可以说是顺风顺水，五斗米教不仅更为壮大，而且张鲁还有机会指挥军队，他跟刘手下的别部司马张修，明目张胆的侵略正儿八经经过朝廷认可的汉中市场苏固，可怜的苏固被杀，汉中被夺，刘焉的地盘扩大了，五斗米教的传播范围也扩大了。

从神话的角度说，张“天师”对刘焉也算猛烈报复。刘焉有四个儿子：大儿子刘范 老二刘诞 老三刘璋 老四刘瑁。这四人除了老四外，其他三人都在中央政府任职，但在194年，老大刘范联络马腾等人商量把骑在他们脖子上的李 郭二人打跨，但后来结果是，刘老大自己反而被砍了脖子，而且还连累老二刘诞，同时被砍。而就在同一年，一场大火把刘焉积蓄多年的“国库”，可能用于随时独立的钱粮 物资烧了个一干二净。

刘焉受不了了！“国库”被烧了个精光，而老大老二又都“夭折”，这白发人送黑发人的场面总是格外悲凉，刘老爷这时候的心态就犹如碰到股市大跌而心理素质不佳的人一般，哇凉哇凉的，一急之下，翘了辫子！！！从五斗米教的观点看，刘焉这泡妞可下血本了，碰了教主家的女人下场就是：死了两个儿子 陪上了“国家积蓄”再塔上自己的一条老命。

刘焉去世后，由于两个最理想的继承人已死，按照“兄终弟及”的原则，刘璋走马上任。

不过，张“天师”的诅咒还没消散，刘璋“即位”之初，张鲁并没有不二想法，还为刘家人忠心的看守着汉中大门。但久而久之，张鲁就发现刘家老三实在太不怎么样了！干脆暗中利用宗教身份拉了一帮政界人士“闹独立”。于是把旁边的张修干掉，自立山头。

也终于轮到张家有“血光之灾”了，刘璋大怒，没他老爹刘焉的扶持，就没张鲁五斗米教在汉中的“今天”，于是把还留在成都的张家家属，包括跟刘老爹有染的张鲁之母，以及张鲁一个弟弟，全部送菜市口杀头，并且派手下庞羲带兵攻打张鲁。但张鲁手下的恐怖份子在宗教的号召下显然心很齐，不但打败了庞羲而且还另外占领了巴郡。

就这样，张鲁成了一路军阀兼任当时全国规模最大的宗教领袖。在他统治的两个郡内，民众基础雄厚，张鲁利用宗教，在自己领地内建设出一个与当时中国毫无相似的政教合一的割据地。

严格划分的话，张鲁的地盘可以称为“乌托邦”，是一个与外界世界不一样的地方，而张鲁本人就是这个“乌托邦”的“上帝”。在这里，他是不可动摇的精神兼实际领袖，他的手下没有各种官吏，而是各种负责宗教事物的“祭酒”，“祭酒”由他亲自册封，负责宗教传播以及民众关系。而张鲁本人也不称“太守”，自称“师君”。

在当时，全中国水深火热，军阀混战，而这时候，稳定的汉中之地简直就是饱受战乱之苦人民心目中的“桃花源地”。而张鲁的政策是这里至少从外界上看更具诱惑性，他到处设置“义舍”。这些“义舍”供应饭菜以及民众的住宿，一切服务通通免费。